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增壹阿含经 - 安般品 　　闻如是： 一时，佛在舍卫国［礻氏］树给孤独园。 　　尔时，世尊到时，著衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云 　　：“汝今当观色为无常。” 　　罗云对曰：“如是，世尊！色为无常。” 　　世尊告曰：“罗云！痛、想、行、识，皆悉无常。” 　　罗云对曰：“如是，世尊！痛、想、行、识，皆为无常。” ...

玉 耶 女 经 失译人名今附东晋录 　　闻如是： 一时，佛在舍卫国、只树给孤独园，为诸四辈弟子说经。 　　是时国中给孤独家，为子娶妇，得长者女，名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑， 　　及以夫婿。 　　给孤独长者夫妇议言：『是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法耶；设不教诃，其罪日 　　增。』 　　长者议曰：『惟佛能化！』 　...

三 归 五 戒 慈 心 厌 离 功 德 经 失译人名今附东晋录 　　闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，佛为阿那　邸长者说： 　　「过去久远有梵志名毗罗摩，饶财多宝，若布施时， 　　　　用八万四千金钵盛满碎银；　　　　八万四千银钵盛满碎金； 　　　复以八万四千金银澡罐；　　　　复以八万四千牛，皆以金银覆角； 　　　复以八万四千玉女，庄严具足...

佛 遗 教 经 又名佛垂涅盘略说教诫经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若　陈如；最後说法， 　　度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。於娑罗双树间，将入 　　涅盘 　　。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。 　　「汝等比丘！於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉，如 　　暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异...

佛 说 斋 经 吴月氏国居士支谦译 　　闻如是： 一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴，著彩衣，与诸子妇 　　　俱出，稽首佛足，一面坐。 　　佛问维耶：「沐浴何早？」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」 　　佛言：「斋有三辈，乐何等斋？」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」 　　佛言：「一为牧牛斋；二为尼犍斋；三为佛法斋。牧牛斋者：如牧牛...

佛 说 尸 迦 罗 越 六 方 礼 经 後汉安息国三藏安世高译 　　佛在王舍国鸡山中，时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴著文衣，东 　　向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。 　　佛入国分卫，遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」尸迦罗 　　越言：「父在时教我六向拜，不知何应。今父丧亡，不敢於後违之。」佛 ...

後汉安息国三藏安世高译 　　佛在舍卫国，只树给孤独园，佛便告比丘：「有九辈九因缘，命未 　　尽便横死： 一者、为不应饭为饭； 　　二者、为不量饭； 　　三者、为不习饭； 　　四者、为不出生； 　　五者、为止熟； 　　六者、为不持戒； 　　七者、为近恶知识； 　　八者、为入里不时不如法行； 　　九者、为可避不避。 　...

宋法贤 译 　　如是我闻： 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众俱。 　　尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：「 　　　世尊！我有少疑，欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香 　　　：所谓根香、花香、子香，此三种香，遍一切处，有风而闻，无风亦 　　　闻，其香云何？」 　　尔时，世尊告尊者阿难：「勿作...

佛说法灭尽经 　　闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘， 　　与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。 　　世尊寂静，默然无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言： 　　‘世尊！　前後说法，威光独显，今大众会，光更 　　不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’ 　　佛默不应。如是至三，佛告阿难： 　　‘吾涅盘後、法...

鉴于发了几篇有关打坐静修的文章，一些朋友对这方面有很多的疑问，也有些朋友私信给我问了些问题，为此整理了一些静坐时要注意的事项，建议认真看看，多关注收藏一下。希望对大家有一点点帮助，请记得分享让更多人受益，功德无量！谢谢！ https://p1-tt.byteimg.com/large/2ec1000111d35f869335 其一、需要特别注意保暖 1、一年四季，静坐时要盖好膝盖、脚心；温带地区春冬季要...

https://p3-tt.byteimg.com/large/31c3000131d01c9f203b 第一则：婆子烧庵 根据《五灯会元》等禅宗典籍记载，汉地禅宗二祖慧可大师晚年经常到酒肆、屠场去，有人不解，二祖便说，「我自调心，何关汝事？」后来有禅师经常到妓院去调化众生。 另外有一则著名的禅宗公案，叫“婆子烧庵”。出处在宋代《五灯会元》卷六“亡名道婆”条。 https://p3-tt.byteimg.com/l...

“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀!这首名歌的曲作者，是美国音乐家福斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的弘一法师。 李叔同(原名文涛，别号息霜，法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之...

https://p1-tt.byteimg.com/large/31bc00045729d6f9b676 国学大师南怀瑾 摘录了十段南怀瑾毕生弘扬中国传统文化的经典语录：什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因为不肯平常。 ——南怀瑾《圆觉经略说》 https...

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唯识宗讲，一切都是唯心所造，唯识所变。一般讲性宗般若宗的人认为空到达了，这就是道，达到了空。 唯识学批驳它，那个空怎么来的呀？还是心空！心既然能空，心的把万缘放下、一切境界放下、把身心也放下了，所以达到空，那是把心所有的现状、心的法相放下了。你那个心能变的东西、“能”没有放下，那个“能”还是心。你这个空还是“能变”变出来的空，还是“有”。 小乘的罗...

唯识法相宗的道理，多从相上来，讲万法唯识，识，细分包含了心、意、识功能，分开来说，由细而粗，心是第八阿赖耶识的集起功能，意是第七末那识的思量功能，识是第六意识的了别功能。 第八识为一切万法的根本，所有前七识起心动念、妄想分别执著落入第八识成为种子，储藏起来，因缘具足，种子再现起一切法的形相。所以心动就是种子动，种子动就是心动，心动就是一切...

https://p3-tt.byteimg.com/large/31be00021714baa3b24a 2017年7月23日 藏历五月三十 恭迎释迦牟尼佛节日 https://p3-tt.byteimg.com/large/31bc00038051d415ce20 今日恭迎藏历释迦牟尼佛节日，请大家把握好积累福报资粮的殊胜时刻，值此殊胜日，请师兄们诸恶莫作、众善奉行，广行善业：行持守戒、放生吃素、念佛诵经、礼佛供灯等殊胜善法。广作功德，回向给法界众生，祈愿释...

https://p3-tt.byteimg.com/large/2c3200042af9aa661c1b 达摩祖师 达摩禅师从印度来到中国，选中了中岳嵩山的少室山作为道场。他在五乳峰上的一个山洞里，面对石壁坐禅，不吃不喝，一直坐了十多年，把自己的影像印到了石壁上。这块石壁就是面壁石，现在还在少林寺大雄宝殿的东偏殿放着呢。 达摩修成了正果，下山建了少林寺，成为少林寺的开山祖师。那时候有个叫晨光的人，本来...

佛教的咒语本意是“真言 ”，因为宇宙的秘密也是心灵的秘密，心物一元，佛咒是一种“语密”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名 号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是宇宙万物及诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量的中心“场”。佛教咒语，也是佛菩萨于禅定中发出的秘密语，从自性真心中流出。神咒的句义，...

“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒，即便对很多不了解佛教的朋友来说，也是不陌生的。对于佛教弟子来说，几乎人人可以唱诵，这也成为我们日常生活中最方便的修行方法。在藏地，刻有六字大明咒的嘛呢石随处可见。六字大明咒的意义是什么呢？ “唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵...