家常读书·哲学系马丁·海德格尔作品选（面向思的事情；演讲与论文集） 雨中狐狸朗读版[MP3]

中文名: 【家常读书·哲学系】马丁·海德格尔作品选（面向思的事情；演讲与论文集）

资源格式: MP3

版本: 雨中狐狸朗读版发行日期: 2010年

地区: 大陆对白语言: 普通话

简介: 

书名：面向思的事情
朗读者：雨中狐狸
作者：马丁·海德格尔
译者：陈小文 孙周兴
书名编号：JCDS P12
版本：VX/VN
发行时间：2009
语言：普通话

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版本介绍

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介绍

马丁·海德格尔

马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889年9月26日－1976年5月26日），德国哲学家，在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。

生平
生于巴登-符腾堡州梅斯基希的海德格尔出身自一个天主教家庭。他的父亲弗里德里希·海德格尔就在梅斯基希小镇的天主教教堂任职司事。1892年，他的妹妹玛利亚出世，而他的弟弟则在1894年出生。马丁·海德格尔早年就在教会学校读书。17岁时，他从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。1909年进入弗莱堡大学先学神学二年，后转入哲学，并同时修读人文科学和自然科学。1913年在李凯尔特及施奈德的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。1914年，他获得了博士学位。第一次世界大战爆发后，在1914年8月，海德格尔应征参军，但两个月后因为健康欠佳而退伍。1917年，即第一次世界大战的最后一年，海德格尔与艾弗里特·佩特蒂结婚，婚后再次入伍，在西线战场服役。他长期不离开德国并埋首案头上的工作。

1918年，从战场回来后，海德格尔正式成为胡塞尔的高级助教，在胡塞尔的指导下一面学习一面任教。讲课的内容大多围绕亚里士多德的。虽然深受胡塞尔的现象学的薰陶，但他授课的重点却不完全是胡塞尔式的。1920年11月，弗莱堡大学教职再度空缺，胡塞尔遂向那托普推荐海德格尔。当时海德格尔正准备在胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》第七卷上发表一部关于亚里士多德的大著作。海德格尔把一份40页的手稿打印出两份。一份寄给了那托普，另一份留给自己。那托普读过了原稿后，惊叹他的哲学思想具有惊人的首创力量，便马上回复胡塞尔。

1923年，他开始担任马尔堡大学哲学教授。在这时，他开始在托特瑙堡营造了他自己的别墅（the Hütte），并开始专注写作《存在与时间》的第一稿。同年，他被选为马尔堡大学中非常出众及具有荣誉但同时是新教徒的哲学教授。与他共事的人有神学家鲁道夫·布尔特曼（Rudolf Bultmann）、Ernst Friedländer、尼科拉·哈特曼（Nicolai Hartmann）、新康德主义哲学家那托普（Paul Natorp）。1925年夏天的讲课稿件《时间概念的历史》就是《存在与时间》的雏形。1925年冬天，海德格尔被提名为正式教授讲座。按照当时需求，他必须立刻有著作发表。于是，1926年1月至4月，他隐居于他的别墅，把《时间概念的历史》整理成《存在与时间》的前240页。胡塞尔期间也往托特瑙堡渡假，并与他讨论当中主要概念在世界之中。第二年2月，《存在与时间》分别在《现象学年鉴》第八卷上及以单行本面世。半年后，柏林颁发了正教授职称。

1928年，胡塞尔退休，海德格尔也辞去马尔堡大学的席位，回到弗莱堡大学继任胡塞尔的哲学讲座。自1931年，海德格尔与德国纳粹党关系越来越密切。1933年，他加入了纳粹党并当选为弗莱堡大学的校长。他的就职演说（Rektoratsrede）中运用了大量的纳粹的与纳粹宣传合拍的言词，使他臭名远播。特别是讲到德国大学的目的是“教育和训练德国人民命运的领袖和卫士”。他更主张大学的三根支柱分别是“劳动服务、军役服务和知识服务”。虽然他于1934年辞退校长一职，但未曾退党。1945年至 1947年，法国职业当局因为他的纳粹党背景而禁止他任教。到了1951年，更撤销他荣誉退休教授所享有的特权。他在1951年、1958年、1967年则定期受邀请任教。1976年，海德格尔于出生地梅斯基希与世长辞并以罗马天主教仪式安葬。

哲学

马丁·海德格尔是二十世纪其中一位重要的哲学家。他的思想深入了各个领域。他对本体论的讨论使他俨如存在主义其中一位创立者——纵而他以此在不能被还原为让·保罗·萨特早期著作中提及的人类的自由主观内在性。他的构思启发了很多哲学工作。例如：萨特大量采用他的想法。他的著作被德国、法国、日本等地采用，甚至到了70年代在北美仍然有很多追随者。

他拒绝一些现代潮流的概念如事实与价值的分野。他拒绝把道德纳入他的理论体系。这些种种带来其他哲学家对他的误解。他的政治立场及个人行为也成为被攻击的对象。

对中国的影响

用“ Dasein ”与“ Ereignis ”阐释中国思想 : 新儒家的牟宗三 把中国哲学康德化 , 建立了“ 圆教 ” 。现在学者 把中国哲学 海德格尔化 , 用“ Dasein ( 缘在 ) ”与“ Ereignis ( 本成 ) ” 阐释中国思想 。 例如 : 张祥龙 的《 海德格尔思想 与中国天道 》和 赖贤宗的《 道家禅宗与 海德格的交涉 》 。

学者又利用 海德格尔的哲学, 进行了 中国本体诠释学的理论建构 , 目标是建构 中国的 “第一哲学 ”(First Philosophy )。 在亚里斯多德那里，第一哲学 是指神学中 对于最高存在者（不动的推动者 或 神）的研究，或指 存在论（本体论）中对于 作为存在 之存在的研究。

神学之所以被称为第一哲学，是因为它的研究物件高于物理存在者；而对后者的研究是第二哲学的事。存在论之为第一哲学是由于它研究所有其他科学分支 默认的原理 、规律，并研究整个 存在世界的 第一因。在这个（即存在论的）意义上，第一哲学 获得了它作为所有科学基础的普遍意义。对于胡塞尔，第一哲学 是所有 其他哲学学科的 方法论 和 理论的基础 。 例如 : 赖贤宗 尝试利用海德格尔的哲学, 建构了佛教本体诠释学 (Buddistische Onto-Hermeneutik ) 的思想体系。

面向思的事情

《面向思的事情》的书名体现了海德格尔思想的一个渊源。“面向思的事情”显然是承接胡塞尔“面向事情本身”而提出的。海德格尔一生以“存在”为“思的事情”；而在《面向思的事情》中提出的“本有”之思，可视为海德格尔存在之思的一个深化。
《面向思的事情》收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于海德格尔的最重要著作之一。

目录

时间与存在
一次关于《时间与存在》的讨论课的记录
哲学的终结和思的任务
我进入现象学之路
说明
译后记

书名：演讲与论文集
朗读者：雨中狐狸
作者：马丁·海德格尔
译者：孙周兴
书名编号：JCDS P13
版本：VX/VN
发行时间：2010
语言：普通话

介绍

演讲与论文集

《演讲与论文集》作者海德格尔的这个集子收有十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为20世纪50年代初期（1950-1954年）的作品。全部文章并没有简单地按创作的时间次序排列起来，而是被编为三组。第一、二组各为四篇，第三组为三篇。既分三组，自然就有个“主题”的问题了。第一组的主题可以概括为对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组的主题可以概括为对存在的“聚焦”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”（前苏格拉底思想）的探讨。由此可以看出，《演讲与论文集》虽说被标以一个平淡无奇的名称“演讲与论文集”，但作者在篇目安排上决不是任意的，而是经过深思熟虑的。

《演讲与论文集》这个毫不起眼的书名约等于无名，重复几率极高，但毫无疑问，《演讲与论文集》是海德格尔著作中值得重视的一部。法国的《读书》杂志甚至把《演讲与论文集》选人“理想藏书·哲学类”(世界古今哲学)前十种，把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论。

目录

前言
第一部
技术的追问
科学与沉思
形而上学之克服
谁是尼采的查拉图斯特拉？

第二部
什么叫思想?
筑·居·思
物
“人诗意地栖居

第三部
逻各斯(赫拉克利特，残篇第五十)
命运(巴门尼德残篇第八，第34-41行)
无蔽(赫拉克利特，残篇第十六)
说明
编者后记
人名对照表
译后记

朗读者的话

( 0 B )

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