大势至菩萨念佛圆通章研习无量寿经优婆提舍愿生偈

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《大势至菩萨念佛圆通章研习报告、无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论)讲记》扫描版[PDF]

内容介绍：

大势至菩萨念佛圆通章研习报告

(净空法师1992年讲于台湾景美华藏图书馆)

内容摘录:

各位法师，诸位同修：

我离开道场，整整半年了。这一次回来，看到念佛以及研究经教，都有长足的进步。这不但是个人之福，也是地方之福，国家之福。佛在经论里面常常教导我们，修学的功德，总是功不唐捐。这一次正遇到冬至节，原本构想当中是办一个冬令讲座。同修们喜欢念佛，这当然是太难得了，所以就改成冬至佛七法会了。那么利用每天晚上的这一点时间，跟同修们研究《大势至菩萨念佛圆通章》。这一品经，是从《楞严经》里面节录下来的，这是《楞严经》里面很著名的二十五圆通，我们节录大势至菩萨念佛圆通。这一段经文不长，总共只有二百四十四个字，比《般若心经》还要短。

在过去，我们虽然讲演《楞严》有很多遍了，但是都是含糊笼统略过去了，没有看到这一章经文的重要性。一直到以后，读到净土五经。五经的来源，这是我们学佛同修不能不知道的。在古时候，净土宗只有三经一论。这个三经是专门讲净土的，第一部是《无量寿经》，第二部是《阿弥陀经》，第三部是《观无量寿佛经》，我们也称他做《十六观经》，这是专讲的。一论，就是《往生论》。到前清咸丰年间，魏源居士将《华严经》的《普贤行愿品》附在三经之后，成为净土四经，这个四经是这么来的。他将《华严经》附入净土经论，我们今天对于《无量寿经》可以说是有相当程度的深入，很明显地感触到，他的附入是非常有道理。因为在《无量寿经》里面，我们常常读到“德遵普贤”，那么由此可知西方世界，若问那些人修什么法门呢？可以说全是修的普贤法门。这是在《无量寿经》里面可以得到证明的，所以西方世界是普贤菩萨的法界，殊胜无比。到民国初年，印光大师将这一章经特别取出来，附在净土四经的后面，成为净土五经。净土五经这么来的。他老人家这一个举动，给我们很大的启示，使我们真正觉悟了，这一章经才是真正《楞严经》的中心，是《楞严经》的精华。尤其夏莲居老居士在《净修捷要》里面宣布说，净宗初祖大势至菩萨。他老人家的见解，跟印光大师可以说是完全相同，更证明了这一章经，不但是《楞严》的心经（通常我们念《般若心经》，那是《大般若经》的心经，《念佛圆通章》是《楞严经》的心经），也是净土宗的心经。我过去曾经跟诸位报告过，不但是净土宗的心经，实实在在讲，是整部《大藏经》的心经。不深入经藏很难认识他，很难体会他。由此可知，这一部经是非常非常的重要。这一次时间很短，我们预定的大概只有七次到八次。所以依照灌顶法师的疏钞来说，时间决定不够。疏钞印出来了，赠送给诸位，带回去做参考。讲座期间，我们依照疏钞编成一个笔记。这个笔记比疏钞要简略多了，但是句句话都非常重要。我们根据这个讲义来讲。现在大家翻开讲义，这个第一面首先是解释经题。灌顶法师在这一章经里面前面有玄义，我们把它省略掉了，我们从经题看起。

无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论)昙注讲记

(净空法师1994年讲于美国达拉斯)

内容摘录:

这个经题，也称作《往生净土论》，又称作《往生论》。这个题目当中，第一句是经题，“无量寿经”，这一部经，我们同修都念得很熟，也曾经听过很多遍。这是净宗的第一经，因此，题目我们就可以省略了。“优婆提舍”是梵语，翻成中国的意思是议论，或者翻做论议，我们简称为论。由这个题目来看，明显地告诉我们，这是《无量寿经》的注解。在古代，这些大菩萨、阿罗汉，有修有证之人，给佛经作的一些注解，是决定相应的，也就是说，他们的注解就是佛的意思，一丝毫错误都没有。这样的注解可以流传后世，而不能够更改的，因为他注的是百分之百的可靠。这样的注子，才称为论，“优婆提舍”。论有两种，一种叫释经论，就是解释经文的，依照经文，一句一句来解释，像《大智度论》，就是属于这一类的。另外一种叫宗经论，它并不是按照经文一句一句地解释，而是解释全经的大义，这一类的就属于宗经论。像《瑜伽师地论》，这一类就属于宗经论。本论，诸位一看就明了，它是属于宗经论，它并没有按照《无量寿经》一品一品、一句一句地来解释，它是给我们说明全经的要义，而它的重点是“愿生”。换一句话说，天亲菩萨作这一篇论文，最重要的是说明，他读了《无量寿经》之后，得到很大的启示，他要发愿求生西方极乐世界，而教给我们求生西方极乐世界的方法。由此可知，菩萨依照这个方法，已经往生了，已经成功了。这一篇文章留给我们后人，做为想在这一生当中要到西方极乐世界去修行最好的参考资料。因此，我们对它非常重视。所以净宗的根本经论三经一论，这一论就是选的这一篇，所以它的宗旨，就是愿生。这为什么说是个偈呢？他这篇文章前面，是个偈颂，总共有二十四首，就像中国的诗歌一样，每一首四句，每一句五个字，所以属于五言颂。整个是二十四首颂，把《无量寿经》的要义，都给我们说明白了，这个非常难得。昙注，昙是昙鸾法师，他是南北朝时代，是我们净宗的一位大德，但是他没有被后人选为净宗的祖师。也有不少人替他喊冤枉，因为他对中国净宗的贡献，实在讲，绝不亚于任何一位祖师大德，甚至可以说，他对于中国净宗的贡献是最大的，确确实实是第一个人。因为昙鸾法师在年轻的时候身体很衰弱，他的志向很大，他希望能够弘扬如来的大法，如果身体不好，寿命短促，这个愿望就不能成就了。所以他最初去学道，找道师，跟他学长生，延年益寿，学这一些法术。以后遇到菩提留支法师，就向法师请教，他说你们佛门有没有长寿长生的这一种修行方法？法师就告诉他，你要真正想健康长寿，那你应该到佛门来，其他这神仙寿命要跟佛比，相差太远太远了。于是菩提留支法师就把天亲菩萨的《往生论》介绍给他，他读了之后非常欢喜。他拿到这个之后，再读净宗这些经典，发愿求生，所以他就将天亲菩萨这个《往生论》作了一个注解。这个注解，在《往生论》里面，可以算是权威的注解。注子很长，现在人喜欢简单，所以我们就节要，节录注解里面重要的开示。我们借这个机会，与诸位同修来研究，帮助我们念佛求生净土。论著有上下两卷，上卷就是偈颂，下卷是论文，论文是解释偈颂的。这一次我们的时间不长，我们只选讲偈颂这一部分。下一次有机会，我们再把卷下这个论文，再为大家介绍。现在请看第一段。我们用标示，找这个文就便利很多了。

作者介绍：

净空法师(释净空)：

澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授，澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席。

净空老法师，法名觉净，字净空，1927年出生于安徽省庐江县，俗名徐业鸿，一九四九年旅居台湾省，1954年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。

1959年，法师于台北临济寺剃度，遂以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学五十年，从无间断。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆及各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，台湾中国文化大学哲学系教授，台湾中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办“弘法人才培训班”。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，通过远程教学向法师学习。

除讲经教学外，法师对各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚地贡献力量。 1997年始，旅居新加坡三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教确实是可以团结的”！先后荣获美国得州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳大利亚图文巴荣誉市民、印度尼西亚宗教部最高荣誉，以及澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学的荣誉博士学位与荣誉教授。2005年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半个世纪以来，法师足迹遍及五大洲。多次代表各大学至亚、澳等地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亚五大宗教代表团，访问中国、罗马、埃及等宗教圣地与大学。所到之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，而且与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。

净空法师的电子书：

《认识佛教》扫描版[PDF]

《净空法师妙语菁华》扫描版[PDF]

《净空法师说佛(佛学十四讲认识佛教)》扫描版[PDF]

《《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记》扫描版[PDF]

《十善业道经(讲记)》扫描版[PDF]

《太上感应篇(讲记)》扫描版[PDF]

《地藏菩萨本愿经(讲记)》扫描版[PDF]

《改过修善惜福集富(太上感应篇讲记)》扫描版[PDF]

《阿难问事佛吉凶经讲记》扫描版[PDF]

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《晚晴集讲记》影印版[PDF]