八荣八耻与传统文化

　以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是中华传统荣辱观的新发展，是对中华优秀传统荣辱观的继承与创新。

　　“八荣八耻”是我国时代精神的新概括，体现了时代精神的根本特点：一是鲜明的导向性，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争和协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则；二是极强的现实性，明确提出了是非标准、善恶界限，旗帜鲜明地指出当前形势下我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，为每个公民提出了应有的价值取向和行为准则；三是恒久的先进性，充分反映了时代发展中所产生、涌动的与历史潮流相一致的价值观、审美取向及主观世界对真善美的追求与倡导，鞭挞病态、灰色、低迷，褒扬健康、明媚、高尚，反映了我们时代最高水平的精神境界与精神品位。

　　“八荣八耻”是当前思想道德建设的新标杆，符合广大群众的价值判断，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，必将引导社会各阶层人员在各种不同的道德关系中作出正确的道德选择。
　胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要论述，引起社会强烈反响。他强调，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。掷地有声的话语，强调的是分清荣与辱的是非界限，和以何为荣、以何为耻要有鲜明态度的极端重要性。

　　不同的时代，不同的民族，会有不同的荣辱观。但有一点则是共同的，这就是，荣与辱之间的界限是清晰的，不会模糊不清；也是容易分辨的，决不容混淆。荣，是积极进取的目标；辱，是防微杜渐的警钟。“八荣八耻”确立了社会主义社会所应该坚持的追求目标，也给出了每一个社会成员必须遵从的道德底线。

　　在我们社会，广大乾部群众对荣辱的是非界限分得清，辨得真，能够恪守这个底线，坚持这个准则。但也确有人难以做到，对一些人来说，这个最低要求往往成了最高标准，出现了一些混淆黑白，颠倒是非的情况。归纳起来，主要有这样三种：

　　不以荣为荣。面对许多被尊为美德、以为荣耀的言行，有的人弃如敝屣。恪守传统美德的人常被认为“不开窍”，遵守公序良俗的人则被认为“憨实呆板”。在一些人那里，节俭是抠门，铺张是大方。有的先富起来的人，过着纸醉金迷、灯红酒绿的生活，却对慈善事业一毛不拔。不以荣为荣，便是道德滑坡的开始。

　　不以耻为耻。面对许多被鄙为寡德、以为耻辱的言行，有的人亦步亦趋。诸如懒惰无知，好逸恶劳，挥霍浪费，欺行霸市等等。更有学人板凳不坐十年冷，论文着述多有抄袭剽窃。有领导乾部跑官要官，买官卖官，以权谋私，权力寻租，贪污受贿，赌博造假。不以耻为耻，则连最低的道德标准都已丧失。

　　以耻为荣。有的年轻人认为张 扬个性、主张个人权利，就是放纵自己，放飞欲望，先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。而对于耻辱 的言行，有的人则认为见惯不怪，是“潜规则”，应当遵从而不是反对。有的人以享有特权为荣，乐道 办事有“后门”，亦被人视为有本事，有能耐。有的人结党营私，搞小团体，美其名曰讲团结，讲义气。有的明星以闹绯闻为荣，造人气。以耻为荣，则不仅道德堕落败坏，人格已不健全，志趣也很低下。

　　不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺失乃至颠倒的具体体现。造成这种现象的原因十分复杂。面对权钱利色等的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，心底的道德防线溃退了，世界观、人生观、价值观发生扭曲，观念发生变化。在社会转型期，由于社会主义市场经济体制还不完善，以及市场自身的缺陷和消极因素等，影响了一些人的思想观念和行为,难免产生“劣币驱逐良币”的后果。

　　荣辱观的缺失和颠倒，不仅败坏了个人的品德和形象，也容易进一步恶化社会风气，更影响着经济健康发展，社会和谐与有序，乃至国家综合竞争力的增强。

　　树立社会主义荣辱观，任务十分紧迫繁重。对那些不以荣为荣，不以耻为耻，以耻为荣的事情，从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为；把公民道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；弘扬社会正气，营造良好氛围，让有耻辱言行的人受到唾弃，让有光荣言行的人受到褒扬，让人们不耻为、不屑为。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气。

　　“八荣八耻”，概括精辟，切中时弊，寓意深刻。我们每一位公民，都应当在“八荣八耻”面前照一照，想一想，看看哪些做到了，哪些还没有做到，做到的要继续坚持，没做到的要作为改进和努力的方向。每一位公民，都应当把“八荣八耻”作为基本的价值取向和行为准则，化为自觉行动，形成良好习惯，并融入到改革和建设各项工作中去。

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