谛观全集(全34册)

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谛观全集

概述：
《谛观全集》中国佛教自晚唐以来，教宗台贤，行归禅净，尔后学者莫能出其方轨，而罗什、玄奘所传大小空有之胜义，闻之者尟矣！有清末叶，杨文会居士得《唯识述记》于东瀛；隋唐古疏，后由日本集为《续藏》而问世，于是隋唐盛世之佛学，乃渐呈复兴之运。欧阳渐居士成立内学院于南京、专治奘传唯识学，驰名于时。太虚大师成立佛学院于武昌，重奘什性相，主大乘八宗并行，盖以隋唐盛世之佛法为理想，融贯性相于台贤禅净之统。凡此悉中国佛法振古之学也。然近世佛法，由欧美及日人之研习，实已扩及巴利与梵藏文。由中国佛法言之，则趋于世界佛法，融摄新知之域。故内学院研习唯识，进及西藏所传安慧唯识，法称因明，南传部执。虚大师拟成立世界佛学院，说《新与融贯》；总摄一切佛法，为教之三期三系，理之三级三宗，行之三依三趣，而导归于“人生佛教”。成立汉藏教理院，传译藏文佛典多种。惜乎法为时崩，学人散落，启其绪而不能见其成也！
《谛观全集》演培法师，近代中国法将之一也。初就观宗讲寺，受天台教观。次游闽南、觉津、汉藏诸学院，习奘什性相，兼闻藏传中观之学。后抵台湾，乃习日文而间及日本学者之说。法师长于讲说，其受观宗之影响欤！主持佛学院，游化诸方，辄多所讲说，闻者每为之记。其平生著述，适应时会，以语体为文，实便初学。兹出其三十年之文稿，编为《谛观全集》以行世。全集分“经释”、“律释”、“论释”、“译述”、“杂说”，凡二十八册，七百余万言，其写作讲说之盛，可以见矣！泛览全集之目，法师于善巧化俗外，尤致力于玄奘之译。《解深密经》、《俱舍论》、《成唯识论》、《异部宗轮论》等诸大部，并精研而广释之（占全书三分之一），于后之学者，必多所助益。译《天台性具思想论》，足以见不忘天台之学，而译《小乘佛教思想论》、《大乘佛教思想论》，则为日本近代研究初期之作。法师之学，盖重于化导；以性相为本，前承天台而略及近代之学者也！
《谛观全集》民国二十九年底，予识法师于四川汉藏教理院。在川、在闽、在港、在台，先后共住者达二十年，诚平生难得之法友矣！全集成而索序于予，不能却，乃略叙近代佛学研究之趋向，以见法师所学之所重以应之。
《谛观全集》中华民国六十六年十月二十九日　印顺序于星洲之灵峰般若讲堂
注：缺 [谛观全集E31 法语遍施集] 谛观全集作者概述：
演培法师（1917～1996年）江苏江都人，俗姓李。号谛观。年十二，依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁，于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观，次游闽南、觉津、汉藏诸学院，研习性、相二宗之旨，兼闻西藏所传中观之学。曾先后亲近谛闲、太虚、慈航、印顺等当代高僧，亦曾主讲于华西佛学院、莲宗学院、厦门大觉讲舍等。移居香港，协助太虚大师全书之编印。后来台，从事著述、弘法，并习日文及日本学者之说。又曾数度赴泰国、越南、柬甫寨、新加坡、马来西亚、菲律宾、北美等地弘法。著述散见于各佛教刊物。历任中国佛教会理事、善导寺、玄奘寺、新加坡灵峰般若讲堂、越南妙法精舍等住持，及太虚佛学院院长、慈航中学常务董事等职。其著作译述悉收于谛观全集中。
谛观全集

内容截图：

谛观全集目录:
E1 佛说十善业道经
佛说八大人觉经讲记–合订本
E2 大宝积妙慧童女经讲记
E3 金刚般若波罗密经讲记
金刚经概要
金光明经空品讲记—-合订本
E4 维摩诘所说经讲记(二册)
E6 般若波罗密多心经讲记
心经十二讲 –合订本
E7 解深密经语体释
E8 华严经普贤行愿品讲记
E9 观世音菩萨普门品讲记
E10 梵网经菩萨戒本讲记
附:八关斋戒十讲([二册)
E12 俱舍论颂讲记(三册)
E15 唯识二十颂讲记
八识规矩颂讲记—合订本
E16 入中论颂讲记
E17 成唯识论讲记 (五册)
E22 异部宗论语体译
E23 劝发菩提心文讲记
E24 大乘佛教思想论
E25 小乘佛教思想论
E26 天台性具思想论
E27 佛教的缘起观
E28 唯识法相及其思想演变
E29 印度部派佛教思想观
人间佛陀—合订本
E30 南天游化
E32 狮城演说集
E33 庆悼杂说集(二册)
计三十四册