世界上最永恒的幸福就是平凡，敢于接受平凡，才是这辈子最不平凡的事。——师父曰1“如果在三十岁以前，最迟在35岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”“可，什么又是不平凡呢？”“就是，最起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”“要有什么样的房，要有 ...

南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。1．生活即是修行 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社 ...

脾气倔强、越硬的人，记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是 ...

《易经》的三原则 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西 ...

中国文化思想认为，解决贫富差距，安定社会，要用好的文化政治来解决经济问题。西方文化，从亚当•斯密的《国富论》，一直到马克思的《资本论》，到凯恩斯的消费刺激生产，都是认为要用经济来解决政治、文化问题。这两个不是矛盾哦，是两个方法。 …… 现在全世界的金融、经济的观念都受凯恩斯“消费刺激生产”理论的影响 ...

南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。 先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础； 《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳所著， 此书不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。 因此，《参同契 ...

万物有理，大道至简宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。行善，即是菩萨我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩 ...

“自知者明”，典出《道德经》，很多道理，说着容易，做到却很难，人非圣贤，连李世民都需要魏征这面镜子才能做到自知。 虽然一个人做不到完全的自知，但却应有基本的自知。南怀瑾说，人有三个基本错误不能犯：“一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”对于不能胜任之事，如果对自己没有清晰的认知，是可能 ...

本文摘录自 《老子他说》 像名叫张三或李四的，只是一个代号，可是他名叫张三以后，你要骂一声“张三混蛋”，那他非要与你打架不可。事实上，那个虚名，与他本身毫不相干，连人的身体也是不相干的，人最后死的时候，身体也不会跟着走啊！ 利也同样是假的，不过一般人不了解，只想到没有钱如何 ...

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江乐清人，国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。他的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，其内容往往将儒、释、道等各家思想进行比对，别具一格。 就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方 ...

本文摘录自 《易经杂说》 卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明： 乾卦的第一爻变为 姤卦，如果把这个 姤卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了 夬卦，这就是姤卦的综卦。另外有 ...

（本文由物道原创，点击上方关注） 精通儒、释、道，熟读四书五经百家言的南怀瑾，却连个像样的文凭都没有，倒有两纸肄业证书，一张是小学毕业考试倒数第一，一张是辞职上山，半道出家。 后来名动天下，许多国际名牌大学抢着要授予他“名誉教授”、“博士导师”的头衔，他都谢绝了：“我要它干吗？我才不受这个骗 ...

有两个圈子最是鱼龙混杂，各种牛鬼蛇神妖魔鬼怪骗子盛行，一个是艺术圈，一个是灵修圈。因为“艺术”与“身心灵”都没有标准，都是仪式感的消费市场，谈的都是主观感受，于是也极容易被洗脑和催眠。 “当代艺术”让艺术圈成为一个沽名钓誉之辈极容易浑水摸鱼的地方。有太多当代艺术作品不知所云装神弄鬼。但是你还是能够 ...

本文 国学大师南怀瑾在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问：《冰鉴》这一部书。” 根据《冰鉴》所述，曾国藩将其相术口诀归纳为以下四十字：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指 ...

国学大师南怀瑾 圆觉经略说 我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段，这一百年来我们看得清清楚楚，……人人玩手段，玩聪明，一个高似一个。……将來什么人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，对人做事非常诚恳的人；这是天地的法则。 ——南怀瑾《庄子諵譁》 庄子諵譁 起心动念，用过便休，没有渗漏，没有黏着。有定力的人，尽 ...

唯识法相宗的道理，多从相上来，讲万法唯识，识，细分包含了心、意、识功能，分开来说，由细而粗，心是第八阿赖耶识的集起功能，意是第七末那识的思量功能，识是第六意识的了别功能。 第八识为一切万法的根本，所有前七识起心动念、妄想分别执著落入第八识成为种子，储藏起来，因缘具足，种子再现起一切法的形相。所以 ...