文化趣谈丛书-中国人的网 孙顺霖 扫描版

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中国人的赌

概述：
运用辩证唯物论和历史唯物论的观点，对赌博文化进行科学分析，既不回避其客观存在的现实，又要分析其存在发展过程中的可变性，大胆地进行剖解、批判与扬弃，是社会主义精神文明建设中的一项首要任务。本书就是从这一切入点和目的性出发进行论述的。历史的发展和社会的进步不仅仅取决于生产力的解放或单一经济的增长，它更要求先进文化取代腐朽文化来承载时代进步的要求。应当说延续千年的赌博文化是封建病态社会及私有制土壤滋养所产生的痼疾与“怪胎”，是与文明的健康发展背道而驰的，是历史的惰性力的一种社会表现，正如恩格斯在论述历史传统的阴暗面时所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定被摧毁。”
中国人的网

概述：
本书所说的网，实际上是对多种社会关系与人际交往过程中所形成的一种社会现象的形象概括。人际关系，是社会人的基本关系，一个人从呱呱坠地，就进入到一个复杂的社会关系之中，与家庭成员结成父子、母子、兄弟、姐妹等血缘关系；随着年龄的增长，与周围的人结成姻亲、朋友、同学、师生等亲情、地缘关系；进入社会后，又与同事、同乡、同志等结成地缘或业缘关系，并在一系列社会关系中表现自我、发展自我、完善自我。
正常的、积极的人际交往关系和这些关系所形成的网络，对推进社会的进步、文明的发展起到了很大的作用；非正常的、消极的社会关系网却在不同程度地削弱、淡化社会基础，对精神文明和物质文明产生了一定的抵消和抵制的作用。积极和消极的最大区别在于如何对待人与人的情感因素和生活中对义与利的道德选择上。
中国人的癖

概述：
癖是个“双刃剑”。比如石癖、花癖、茶癖、书癖等，它积累、创造和发展着文化，为社会的审美观念创造着条件；但同时它也会破坏着环境和植被，在创造和发展着文化的同时，不同程度产生着副作用甚至社会公害——采石、移花等。到于赌癖、酒癖、变态癖等，就对整个社会而言，不论何朝何代，则是弊大于利，给社会造成危害。所以在历史的发展中，癖又有好坏之分，有积极消极之别。因此，对历代各种癖好产生的源头，存在、发展的环境条件，对社会产生的积极作用和消极影响等进行科学、深入地研究对净化社会环境，加强社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。
癖作为一种病态，主要表现在心理方面，是一种心理上的精神疾患；其次是环境、条件使然。所以，纠癖和医癖，首先要从心理上入手，然后从改善环境条件方面出发，加强引导，方能奏效。对于一些使人厌恶、危害社会的病态、变态癖，则应在心理治疗的同时，辅以必要的法律手段。总之，要将癖控制在对社会、对他人不构成威胁和侵害的程度为宜。
中国人的骂

概述：
笔者写这本书，并不是想开研究骂之端，以独创而邀世，使人只能超而不可越，而是想在几千年的骂文化的死水潭中，试投一小石块，以微微泛起的涟漪告诉世人，此水潭并不是高深莫测，不妨下来一试，巴不准能获取大鱼！说投石问路也好，抛砖引玉也罢，也只能是一块不起眼的丑石，半截破砖头而已！
本书分九章撰写。原本拟为十章，但一想十章太多，十全大补，又有点自欺欺人之感！干脆删去了骂的对象一章，一是因为在对象问题上，其他章节也有说及，另设一章有累赘之感；二是以九章写，表示自己谦虚，话不说满，免有招惹是非。这恐怕也受谦受益，满招损的传统影响，算是吃饭留一口，能活九十九吧！
中国人的吹

概述：
本书通过大量的事例，是将吹牛作为一种历史文化现象，从源流产生、发展，到内容、策略、功用和危害、解决的办法这条脉络去展开叙述的，其目的是通过事实分析，揭开吹牛拍马这一文化现象黑幕之一角，将其手段、方法和欲达到之目的的私心暴露于光天化日之下，以期引起大众的重视与警惕，起到教育的作用。
文化趣谈丛书（全5册）

作者简介：
　　孙顺霖，字结实源，号时雨，品苦斋主。男，汉族，河南省荥阳市人，1944年7月出生，大学文化，中学高级教师。1960年参加工作。曾在省教育厅、省教育委员会任过秘书、副处长、处长、省电教馆馆长兼教育音像出版社社长等职。社会兼职有：中华孔子学会会员、中国历史文献研究会常务理事、河南宗教文化研究会副会长、河南省电教协会常务理事兼学术委员会主任委员等。在古文史方面，曾发表学术论文60余篇，出版撰写、合作撰写、主编、副主编的学术著作30余部。本人事迹和学术成果曾被收入《当代中国社会科学人物》、《世界大辞典》、《中华名人传》等书中。
文化趣谈丛书（全5册）目录：
自序
第一章 赌的根源
第一节 博者，戏也
第二节 从游戏到竞技
第三节 从游戏竞技到财物赌博
第四节 赌博上专业化
第二章 赌博的类型
第一节 博戏类
第二节 骰子类
第三节 牌戏类
第四节 钱戏类
第三章 赌的内容与实质
第一节 赌心理
第二节 赌智慧
第三节 赌生命
第四节 赌财产
第五节 赌“胆识”
第四章 古今赌具
第一节 游戏工具类的赌具
第二节 比较专业的赌具
第三节 畜禽类赌具
第四节 特殊的赌具
第五章 博弈赌术与骗局
第一节 所谓赌术
第二节 十赌九骗
第六章 古典赌博众生相
第一节 帝王霸赌
第二节 达官贵人的豪赌
第三节 文人士大夫的雅赌
第四节 妇女的闺赌
第五节 岁节时令的放赌
第六节 民间的狂赌
第七节 异类的卜赌
第七章 现代赌风
第一节 当代城市里的赌
第二节 当代农村里的赌
第三节 当代官场上的赌
第四节 当代商场上的赌
第五节 朋票奖券中的赌
第八章 赌向深渊
第九章 行动起来 彻底戒赌
后记
中国人的网目录：
第一章 网作为一种人际关系是个人通向社会的桥梁
第一节 生存的需要迫使人类结成伙伴
第二节 改善生存条件与血缘关系的形成
第三节 社会发展与地缘关系的出现
第四节 业缘关系的发展推动了社会进步
第五节 人际关系是一种志趣和利益的结合
第六节 人际关系形成的社会网络，成为不同时期的社会文化现象
第二章 人的本性与人际关系
第一节 需要是人的本性
第二节 需要决定社会人际关系
第三节 发展依赖社会关系
第四节 环境影响社会关系
第五节 政治改变社会关系
第三章 古代高尚的社会人际关系
第一节 正常的君臣关系
第二节 正常的巨僚关系
第三节 正常的家庭关系
(一)父子关系
(二)夫妻关系
(三)兄弟关系
第四节 正常的朋友关系
(一)以义当头、志趣相投
(二)代友吃苦、子厚之风
(三)伯牙子期、声气相求
(四)道义相砥、过失相规的畏友
(五)缓急可共、生死可托的密友
(六)在批评中增进友谊的诤友
第四章 古代卑污的社会人际关系
第一节 卑污的君臣关系
(一)上有所好，下必投其所好
(二)君臣相虐为乐
(三)君戏臣如玩偶
第五章 古代社会上的各种关系网
第六章 商品经济条件下的人际关系网
第七章 在社会交往中建立正常的人际关系
后记
中国人的癖目录：
第一章 癖的定义、起源与发展
第一节 从“好者好，恶者恶，好捉鹌鹑不逮兔”的俗语看积习成癖
第二节 从“万物皆有灵性”看社会上的钟物成癖
第三节 从“雾里看花、水中望月”看追奇成癖
第四节 从生活的偏失到积病成癖
第五节 从父教母受到传承成癖
第六节 从情感约束到逆返成癖
第二章 癖形成的社会基础
第一节 最高统治者的号召力
第二节 官府的影响力
第三节 时尚的诱惑力
第四节 宗教的控制力
第五节 教育的渗透力
第六节 文化的辐射力
第三章 癖文化的记载与传承
第一节 文章中对癖好的歌颂
第二节 诗词中对癖文化的渲染
第三节 民间打油诗中对癖好的讥刺
第四章 癖的表现特征
第一节 时代的局限性使癖好的表现古今不一
第二节 人的选择性决定了癖好因人而异
第三节 年龄的制约性决定了癖好的程度
第四节 时代的流动性改变着癖的表现
第五章 古今癖的分类(上)
第六章 古今癖的分类(下)
第七章 中外癖好之比较
第八章 认识区分——纠癖与医癖
后记
中国人的骂目录：
第一章 趣谈骂的起源、发展及功用
第一节 詈骂语言是语言文字发展的产物
第二节 骂的功用和目的
一 感情的宣泄
二 精神的慰藉
三 无聊的排遣
四 友情的加深
五 战斗的利器
第二章 趣谈骂的形式
第一节 大街上的泼骂
一 无目标的混骂
二 乱猜疑的瞎骂
三 有目标的直器
四 不顾羞耻的叫骂
第二节 小巷中的匿骂
一 小儿之间的匿骂
二 成年人之间的诬骂
三 厕所里的秽骂
第三节 家中的吵骂
一 为家庭琐事而吵骂
二 父子间的吵骂
三 兄弟间的吵骂
第四节 床第间的俏骂
一 夫妻间的俏骂
二 嫖者与妓者的谑骂
第五节 军阵上的叫骂
一 战争准备阶段的书骂
二 激烈战斗中的怒骂
三 战争结束后的笑骂
第六节 宫殿上的怒骂
第七节 文章中的讥骂
一 文章中骂的形式
二 文章中骂的内容
三 骂文中词语的使用
第三章 趣谈骂的本事
第四章 趣谈骂的范围和内容
第五章 趣谈骂技
第六章 趣谈骂艺
第七章 趣谈骂姿
第八章 骂的分类
第九章 骂的研究
中国人的吹目录：
第一章 吹的概念与吹的起源
一、“吹”的一般概念及与“谎”的区分
二、原始社会智者和勇者的故事诞生“吹”
三、族群、部落巩固的需要推动“吹”
四、远古“吹”的副产品——留传下丰富的神话传说
第二章 吹是统治集团获取利益的重要手段
一、“君权神授”是夺取政权的自吹
二、“祥瑞之兆”是巩固统治的胡吹
三、封禅祭祀是大肆炫耀的狂吹
四、征详献瑞，养活了一帮吹拍之人
第三章 古代吹风泛滥，各有所图
一、官场中的自吹、互吹和买吹
二、文人中的自吹和互吹
三、商界中的狂吹
四、市井坊间的闲吹
第四章 常吹十九种
一、捧吹
二、拍吹
三、媚吹
四、夸吹
五、鼓吹
六、谎吹
七、买吹
八、借吹
九、胡吹
十、穷吹
十一、苦吹
十二、比吹
十三、海吹
十四、哭吹
十五、逼吹
十六、赌吹
十七、骗吹
十八、笑吹
十九、白吹
第五章 吹也有术
第六章 吹牛造假的作用及危害
第七章 反吹与医吹
后记
文化趣谈丛书（全5册） 【注】
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