概述：

本书可称作“梁启超的思想史”。由于梁的思想一生均随时而更新，故他的思想变化实是1890～1930年四十年中国思想史的缩影。但他身后的历史表明：拒绝这位改良主义思想家的教导，正是20世纪中国社会大起大落曲折发展的重要原因之一。于21世纪初给这位颇受争议的历史人物立传，就是从他与20世纪中国社会发展的关系出发，透视梁启超学术思想的本质。本书还附赠了谭嗣同一生的伟大历程。非常值得珍藏。

《梁启超评传》亦可称作“梁启超的思想史”。由于梁的思想一生均随时而更新，故他的思想变化实是1890～1930年四十年中国思想史的缩影。是康有为今文经学的经世致用的传统和变易思想，将这位农家子弟带进了注定要失败的维新变法的政治运动之中；亡命日本后，基于对西方自由思想“人本的”、现实的和历史的考察，使他认同的近代西方的文化价值，在此基础上提出了通过中西学“结婚”的方式，造就一种民族民主主义的新文化，用以塑造新的“民族之魂”，故有“新民之父”之誉。其后，因主张“政体进化”而与“国体革命论者”发生冲突；又主张通过奖励生产的道路渐进地迈向社会主义的目标而遭到民生主义者和马列主义者的共同声讨；第一次世界大战结果后，当一代青年高举西方科学与民主的旗帜之时，他却一改往日之面目，竞要人们以“吾先哲”的人生哲学来拯救被科学“异化”了的或可能“被异化”的世界。他一生均“不合时宜”，但他身后的历史表明：拒绝这位改良主义思想家的教导，正是20世纪中国社会大起大落曲折发展的重要原因之一。于21世纪初给这位颇受争议的历史人物立传，就是从他与20世纪中国社会发展的关系出发，透视梁启超学术思想的本质。

《51Read》

概述：

这是一部以思想为着重点对西汉淮南王刘安进行全面评论的专著。书中对刘安其人定位为“历史转折时期的悲剧人物”。刘安生活在汉武帝即位前后，正处于西汉经济、政治、文化都发生巨大变化的历史转折时期。刘安一生的活动、成就是多方面的，但留下来的学术资料主要是其主编的《淮南子》一书。本书深入地分析了《淮南子》在哲学、政治、经济、军事、文学以及科技诸方面对前人的继承和发展，并指出其对后世的影响和可供今人借鉴之处。

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《51Read》

概述：

本书对晚清著名思想家和杰出外交家薛福成的生平和思想进行了深入研究。作者采取按传主生平事迹为主线的写实手法，将薛福成的生平事迹及其思想划分为几个主要发展阶段，并结合当时的历史背景和时代特点，进行分章阐述。既论列传主在近代中国社会变迁过程中的历史作用和阶段性贡献，更充分揭示其思想发展和变化的脉络。鉴于薛福成系近代中国直接跨出国门、向西方世界寻求救国真理的代表人物之一，故作用用较大的篇福，对传主晚年出使西欧的历史实践及其对西方世界的认识和思考，对西方社会物质文明和精神文明的考察，对中西文化的比较，对如何改造中国、使其由贫弱走向富强的探索，都作了较为详尽的论述。在具体肯定其开风气的启蒙作用的同时，又如实指出其历史的局限性，力求使读者能具体领悟到：薛福成在近代中国社会新陈代谢过程中，是一位有着多侧面贡献的、承前启后的爱国思想家。

《51Read》

　　本书的著者在阐释德国民族为人类做出独特贡献的基础上，分析了德国哲学发展运动的特殊轨迹。德国为人类贡献的思想家很多，思想水平很高，康德、谢林、费希特、黑格尔、费尔巴哈、叔本华、尼采、卡尔•马克思、恩格斯等，几乎每位思想家，听起来都那么如雷贯耳，形成著名的“德国思想大师家园”的现象，这已成为世人皆知的事实。为什么会有这种奇妙的现象呢？
　　 本书从一个全新的视角揭开了其中的奥秘：德国思想家英雄辈出的年代，正好处在西方哲学面临如何解决经验论和唯理论的论争留下的苦恼问题和根本困惑最突出的时候。这是一个需要解决时代难题、营造思想巨人的时代。德国人欣然接受了这个艰巨的朝代使命，从而不仅为德国，并且为人类营造了一流的思想大师。所以出现了划时代诸如康德、黑格尔那样超一流的思想大师。继黑格尔、马克思等理性主义哲学家之后，德国又诞生了非理性哲学大师叔本华、尼采、海德格尔。可谓，德国人为人类贡献出了两种登峰造极的哲学智慧，发展到黑格尔那时理性哲学达到了一个（相对）顶峰，发展到海德格尔那时超理性哲学达到了一个（相对）顶峰。

《51Read》

Georges Jean，1920年生，法国圣克洛德高等师范学院毕业，曾任教于美国缅因州州立大学，教授语言学和符号学。已出版40余部著作。

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《51Read》

陈来，籍贯浙江省温州市。北京大学哲学系教授、哲学博士。1981年始任教于北京大学哲学系，1986年任副教授，1990年任教授至今。曾先后在哈佛大学、东京大学、香港中文大学任客座教授。现任全国中国哲学史学会副会长，并任清华大学、武汉大学、香港科技大学的兼任教授。
主要著作有：《朱熹哲学研究》（1988）、《朱子书信编年考证》（1989）、《有无之境——王阳明哲学的精神》（1991）、《宋明理学》（1992）、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》（1996）、《人文主义的视界》（1997）。

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《51Read》

概述：

意识形态是影响对外政策的重要因素之一，应该从三个层次上认识意识形态概念，即世界观、思想和信念体系以及政策的掩饰和包装。意识形态作为看世界的方式，作为整合社会不同观念的工具，作为对外政策的合理化“证明”，在具体政策影响上是潜移默化的。意识形态有其深刻的作用，但是不应超越历史，忽视历史内容的必要限度，而应从历史中去寻找根由。

以美国为例分析对外政策中的意识形态可以发现，美国对外政策中存在着“天定命运”、“美国例外”和自奉的“利他主义”等几种根深蒂固的观念。意识形态对美国外交政策的影响有时清晰，有时模糊，但都不是凭空而来的，而是具有深厚的精英或大众的认同基础，因此，必须客观而细致地辨析和认识美国外交政策中的意识形态因素。

《51Read》

概述：

《中华文明起源和民族问题的论辩》是“二十世纪中国学术论辩书系”之一，本书系是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，共四卷四十册。书系的作者们以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，概述观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论辩给予了实事求是的评析；以历史和全局的目光，对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视，从而使人们对历次论辩产生了新的认识，达到了新的高度。

《51Read》

　　让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法国作家，哲学家。19岁入巴黎高等师范学院攻读哲学，后任中学哲学教师。1933 年在柏林法兰西学院哲学系学习。第二次世界大战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏，次年获释，后参加法国地下抵抗运动。
　　法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家。戏剧家、评论家和社会活动家。
　　萨特出生于巴黎一个海军军官家庭，幼年丧父，从小寄居外祖父家。他很小就开始读大量的文学作品。中学时代接触柏格森、叔本华、尼采等人的著作。1924 年考入巴黎高等师范学校攻读哲学。1929年，获大中学校哲学教师资格，随后在中学任教。1933年，赴德国柏林法兰西学院进修哲学，接受胡塞尔现象学和海德格尔存在主义。回国后继续在中学任教，陆续发表他的第一批哲学著作：《论想像》、《自我的超越性》、《情绪理论初探》、《胡塞尔现象学的一个基本概念：意向性》等。1943年秋，其哲学巨著《存在与虚无》出版，奠定了萨特无神论存在主义哲学体系。

《51Read》

概述：

《宋明儒学的问题与发展》是牟宗三先生于1963年为香港大学校外课程部讲授宋明儒学课程之讲辞，可看作是《心体与性体》一书之引论。《宋明儒学的问题与发展》共分七讲，对研究牟先生思想之发展极具参考价值。宋明理学演讲录，《宋明儒学的问题与发展》记录牟宗三先生于1986年在香港新亚研究所的授课内容，由卢雪昆先生根据录音及听课笔记整理成初稿，后经牟先生亲自修订而成。
陆王一系之心性之学

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《51Read》

概述：

周作人对希腊神话的热情，是尽人皆知的。他曾经表示:“我的趣味是在于希腊神话，因为希腊的是世界最美的神话。”“我志愿的学术：希腊神话学。”纵观周氏一生，他关于社会、人生和文学的主张都有变化，但对希腊神话的兴趣却一如往日。
本书是周作人先生四十年前的翻译作品，如今首度面世。本书独具特色：一、它是中国第一部根据希腊文翻译的《希腊神话》，同时它也是世上唯一保留下来的希腊人自己写的《希腊神话》；二、周作人先生寓研究于翻译之中，在翻译之前和过程中，作了大量研究工作，并用优美的散文笔体将研究成果写成注释附在卷后。

N.B.：本书原名《书库》（Βιβλιοθήκη，又称《书藏》或《文库》，周译作《希腊神话》），是周氏生前翻译的第二种希腊神话（第一种即《希腊的神与英雄》），然其生前并未获出版。

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概述：

《中西哲学之会通十四讲》中举凡从古希腊到西方近现代哲学都有论及且每有高见，并与中国哲学儒、佛、道诸家相比观，究明分际 与会通处。本书附录有新儒家研究专家罗义俊教授特为本书撰写的导读文，亦可资诸进一步认识牟宗三先生哲学思想和他的著作。

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《51Read》

概述：

本书是哲学理论创新丛书中的《历史哲学》分册。其主要内容包括：历史本体论、历史认识论、历史语言论、历史价值论和哲学与历史。

本书内容全面，条理清晰，结构严谨，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值，可供相关研究人员参阅，也可供有兴趣的读者学习 。

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《51Read》

概述：

《功利主义》主要内容：《世纪文库》之西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。《功利主义》为其中之一的《功利主义》分册。

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《51Read》

　　倪梁康，哲学学者，偏重西方哲学、尤其是现代西方哲学的研究，著有《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学概念通释》等，译有《现象学的观念》、《逻辑研究》等。现为中华人民共和国教育部人文社会科学重点研究基地北京大学外国哲学研究的教授。

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概述：

本书从“女性主义”的角度来研究陀思妥耶夫斯基，希望将其放在20世纪末的语境中进行再定位。在陀氏宠大的思想资源中截取与女性问题相关联的要素，越过“女性主义”的视界，在一个更大的背景下来讨论女性及其现代定位，同时涉及到性别的社会角色、性、传统意义上的男性主义的退却，男性在变局状态下的内在紧张等话题。

　　本书根据陀思妥耶夫斯基创作的妇女形象，根据他所涉及的妇女遭强暴、遭男性虐待的事实以及他对“女性”的建构，对陀思妥耶夫斯基的主要作品展开探讨。虽然这一探讨陀思妥夫斯基的角度是“女性主义者”的角度，但实际上“妇女问题”并未被归入更大的架构中。本书不想把女性主义的意识形态强加给作家，而是要借助陀思妥耶夫斯基来扩大女性主义的话语。

《51Read》

概述：

本书是国家“十五”社会科学基金项目——《生态危机与法律革命》（陈泉生教授主持）的一项中间成果与最终成果之一。作者通过对环境法、社会法与生态法性质的探讨,分别论述了生态运动与法律变革,生态法上人的模式、生态权利、生态契约、生态资本、生态正义、生态责任等生态法哲学问题,作者以生态主义为主线，以社群主义为辅线，贯穿全书，前后一贯，论证详实，具有较强的逻辑性。

作者的研究视角和方法颇具独到性，对环境法的性质分析，提出了着重从第三法域——社会法与第四法域——生态法探索的观点；对生态权利与生态主义，提出了自然权利与自然公平是基础性权利与“底线公平”，并主张以此来界定与审视其他生态权利与生态正义；通过对生态人的提炼，构造生态法人之概念，借以推动生态维护事业；主张建立在动态的社会契约论基础上的生态契约论，对环境公共信托理论等观点进行反思；主张建立生态资本的储备与投资机制；主张建立自然债清偿机制中的生态责任机制。总之，本书新意迭出，对法学研究与立法，都极具有参考价值。

《51Read》

概述：

《笛卡尔哲学原理》第一篇是阐述笛卡尔哲学一般形而上学原理，主要取材于笛卡尔的《形而上学沉思》和《哲学原理》第一章“论人类知识原理”。 本书的结构正如书名所标出的，包括两个部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采取几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要形而上学问题和概念分析说明的札记。如果说前者是更多表明笛卡尔观点，那么后者对他自己的哲学观点却有更多的暗示。

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概述：

凯拉姆学：伊斯兰教基本学科之一。阿拉伯语音译，意为“认主学”。中国穆斯林学者称之为“教义学”、“信仰学”，又名“经院哲学”、“认一论”。凯拉姆学是用逻辑推理和理性思辨的原则阐述伊斯兰教基本信仰而产生的教义学理论。“凯拉姆”一词系阿拉伯语音译，本意为“言论”、“对话”，引申为“辩论”、“辩证”。凯拉姆学是在探讨《古兰经》的基础上形成和发展起来的认主学思想。它研究的主要对象有：身体论，宇宙论，《古兰经》的地位，前定与自由，认识论等。亦即主要阐述伊斯兰教信仰总纲（即“六大信仰”）及与此相关的方面，诸如宇宙与人类的起源和归宿，真主与世界、与人类的关系，人的前定和意志自由，人的能力与行为的关系以及《古兰经》的“天启性”等。研究的目的是论证真主的独一、大能和超绝。

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概述：

这是一部极具可读性与权威性的中国古代思想史，一部具有哲学的原创性、敏锐与深刻洞识的著作。它的确将在未来很多年作为后学者偏爱的学术指南与激发学术发展的主要资源和起点而居于核心地位。该书不啻一席哲学的盛宴！
葛瑞汉（1919—1991），当代英国著名汉学家和哲学家。1919年生于威尔士；早年就读于牛津大学；二战期间在英国皇家空军服役，曾在伦敦大学亚非学院接受日语培训，并被派往马来西亚、泰国等地担任日文翻译；退役后重返亚非学院学习中文，1950年毕业后留校任教，1953年获博士学位，历任讲师，教授；1981年当选为英国学术院院士；1991年病逝。《泰晤士报》称他为：“世界公认的中国哲学和语言研究的重要权威，中国哲学与诗词的天才翻译家，把中国古代的生活理念概述给西方的杰出阐释者。”

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