概述：

《古代思想文化的世界》的副标题为《春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，它指示出，春秋时代的思想观念研究为《古代思想文化的世界》的主题；但须说明，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索，而《古代思想文化的世界》则依照问题为线索；这是因为，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。

《古代思想文化的世界》也可以说是《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾赞为“以哲学家的写法作古史的研究”，《古代思想文化的世界》在相当程度上仍是如此。不过，虽然陈来出身于哲学训练，《古代思想文化的世界》研究的时代又是哲学发生的前夜，但《古代思想文化的世界》的着眼点并不像西方的前哲学研究，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化。

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概述：

本书包括朱熹思想与佛教哲学、朱熹与道家、道教、古代气功对中国思想文化的影响、历史的启示：气功、特异功能、宗教方术与古代战争、人间恩怨：王安石父子与吕惠卿、晚清权臣识人及驭人之道（上）——曾国藩的相术、晚清权臣识人及驭人之道（下）——荣禄的相术、洪宪闹剧：袁世凯父子及方术迷信、“鹤知夜半”：郑孝胥的隐秘情结、附录：“化鹤炎裔”别解、说鼻、也谈“反骨”出典及其前后变迁、略论中医祝由术的历史发展及其在清代的演变等内容。

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概述：

本书系作者在同题博士论文的基础上修改，补充而成，是作者继《刑罚理性导论》与《刑罚理性评论》之后推出的又一部极具学术价值的刑罚哲学力作。作者以刑罚的正当根据为主线，以逻辑分析与归纳为研究方法，运用丰富而翔实的资料对古今中外的诸种刑罚学说作了系统而全面的梳理、辨析、评价与批判，清晰地展现了报应论、一般预防论、个别预防论与一体论的源流、理念、基本立论与价值得失。在书中，作者纠正了我国学界对西方刑罚理论的某些误读，否定了诸如刑罚个别化之类为国内学界所推崇的某些主张，论及了诸如报应与复仇的区别、

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施觉怀，1930年生于上海，1951年毕业于东吴大学法学院，现为华东政治学院教授。80年代曾先后在外交部、联合国国际法院，美国明尼苏达大学工作，90年代后曾任上海市法学会理事，工业产权研究会理事，国际经贸仲裁员等职。著译有《司马迁的史识》、《论史诗英译及英诗中译》、《国际法院》、《国际私法》等。

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概述：

在儒学发展史上，孟子担当着“第二小提琴手”的重要角色。但由于历史资料的缺乏以及孟学内涵丰富而曲折，后人不仅对孟子生平事迹争论繁多，就是对孟子思想也多有歧解。面对孟学研究的这两大困难，本书一方面尽量汲取前人的成果，对孟子生平事迹中诸如师承、生卒、游历、著作等重要问题，勇于提出自己的观点，尽可能澄清有关的争论；另一方面
，又不局限于前人的注疏，努力返回本经，探求孟子思想的本意，尽可能消除对民本、经权、义利、人性、养气等问题的误解。此外，本书将孟子思想列为王霸、经权、义利、舜跖、人性等五辨进行讨论，打破了一般从政治、经济、哲学等方面研究孟子的呆板模式，较好地把握了孟子思想的特色和原貌，体现了作者刻意求新、一丝不苟的治学态度，读来有严谨有序、耳目一新之感。

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阿尔弗雷德·怀特海(Alfred North Whitehead)，英国皇家学会会员，哈佛大学哲学教授，因其数理逻辑、科学哲学和形而上学方面的成就而闻名于世。怀特海被认为是20世纪最伟大的哲学家之一。一般认为，怀特海的形而上学体系是20世纪产生的最伟大的形而上学理论。

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匡亚明，1906年生于江苏丹阳，1926年入上海大学中文系学习，同年加入中国共产党，此后，长期从事教育和党的理论、新闻、宣传工作。历任《日日新报》主笔，《大众日报》社社长兼总编辑、华东政治研究院院长、中共华世局宣传部常务副部长、吉林大学校长、南京大学校长。现任南京大学名誉校长、吉林大学名誉教授，中国孔子基金会会长、南京大学中国思想家研究中心名誉主任、《中国思想家评传丛书》主编。曾著《社会之解剖》、《血祭》、《农村工作论文集》、《学习列宁的风格》、《孔子评传》等专著以及大量学术性或政治性论文。

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概述：

《法意哲学家圆桌》概述的是当代法国和意大利的思想。这里概述的作家们，实际上在当代哲学争论中扮演了决定性的角色，他们中的大部分属于战争期间的那代人。世界从没有人类开始，将在没有人类时终结。I．布罗伊尔，攻读哲学和日耳曼学，为多家电台及大型日报做撰稿人和自由记者。笛卡尔之后的法国哲学一直以某种异端的面貌出现；当代法国哲学家甚至将现代性问题提到罕见的尖锐程度，其核心观点是对合理性的批判；80年代，法国哲学又主导了关于后现代性的争论。一方面，是谴责各种非理性的倾向，另一方面，为形而上学的毁灭而欢呼，法意哲学的内在气质是如此矛盾丛生。法意哲学家圆桌提出的是没有结论的问题：这种精神气质如何成为最富有生机的动力，推动着思想中的世界的变动？

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概述：

惠能的中国思想史上影响最大的佛教人物之一，他所开创的禅宗南宗渊源于印度佛教而形成于传统思想文化之中。是佛教中国化的典型，其思想集中体现地《坛经》一书中。本书充分利用包括郭煌文献和碑铭石刻等在内的大量禅宗史料，并借鉴国内外研究新成果，对惠能的生平事迹、《坛经》的形成流变、惠能六祖地位的确立、惠能禅学思想的理论渊源、惠能禅学思想的主要内容和基本特色，惠能对传统佛教的变革与创新等都作了比较全面的分析研究，并对惠能思想的历史地位与重要影响以及当代的“禅宗热”等作了探讨。全书提出了许多学术新观点，对学术界争论的一些问题表明了自己的见解。

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概述：

本书注意政治思想背景、重大政治变动、重要人物的活动等传主与时代的关系，并且力求加以动态的表现，展示宽广的历史舞台。颜真卿的书法艺术是本书论述重点之一，展示了颜真卿赖以成长的文化家世和盛唐时代面貌，完整而生动地叙述其一生事迹，全面而公允地评论其政治、思想、文学、书法诸方面活动。

颜真卿以政治家和书法家著称于后世。他忠烈刚正，与邪恶势力做坚决斗争，成为时代正气的代表。他继承书法传统而加以变化，楷书雄伟端庄，开创新的书风。本书展示了颜真卿赖以成长的文化家世和盛唐时代面貌，完整而生动地叙述其一生事迹，全面而公允地评论其政治、思想、文学、书法诸方面活动，凸显其在政治活动中履行儒家道义的伟大人格，以及其在书法创作中通变创新的极高艺术品格。

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概述：

如果我不知道他人在思考什么，那么我也就没有自己的思想，从而也就不知道自己在思考什么。《英美哲学家圆桌》探讨的是盎格鲁-撒克逊思想。我们这里概述的是影响并决定性地塑造了当今哲学讨论的那些作者。本书有选择地概述了当代英语国家12位有代表性的哲学家，并尽可能在叙述中把哲学家的思想和生平结合在一起，使读者在把握思想的同时，也真切地感受到他们的个人魅力。

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概述：

本书所概述的思想家们在一定程度上影响了战后德国哲学的论战，本文集让人们更多地认识“终极论证哲学、隐喻学、哲学解释学”等德国哲学的内容。

哲学家：辩护吧！门外汉：为你说情！尽管人们在信息时代面临着各种纷繁复杂的事实的冲击，但是，世界没有将他们抛弃，他们依然能够在世界上找到自己的位置并能进行准确地思考。于是，在一个“无头绪的世界”上，哲学的“观念世界”便有一种特殊的作用，德国哲学家圆桌想要说明的就是这一点。这个曾经杀死了上帝，并且不断进行自我批判和修正的民族现在如何思考世界和人自身？

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莫砺锋，男，1949年生于江苏无锡，1966年毕业于苏州高级中学，1968年起到农村插队务农、做临时工。1987年考入安徽大学外语系，1979年考取南京大学中文系研究生，1984年毕业，获文学博士学位。现任南京大学中文系教授，著有《江西诗派研究》、《被开拓的诗世界》（与人合著）。

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王永祥，1937年生于河北束鹿。现任河北省社会科学院哲学研究所研究员、所长，中国马克思主义哲学史学会理事，河北省董仲舒研究会副会长，河北省有突出贡献的中青年科技人才称号，1992年被国务院评为对社会科学事业做出“突出贡献”的专家。著有《中国古代同一思想史》、《毛泽东社会历史观研究》、《谈谈社会主义社会中的几个经济规律》等书以及学术论文60余篇。

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概述：

成玄英是初唐时期著名的道教理论家，是重玄学最主要的思想代表。重玄学继承了魏晋玄学与佛教中观学等认识成就，并且通过认真严密的理论分析，自觉运用本体论哲学获得的精神成就解释主体自我存在问题，合乎逻辑地将中国哲学推进至心性论的新时代，建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。不仅为道教教义的成熟做出了划时代的伟大贡献，而且为日后道教内丹学的发展奠定了坚实的形上学基础。本书以对哲学问题与方法论的说明为重心，具体考察了不同时代哲学家对不同哲学问题的认识理解以及成败得失，展示了道教的思想巨人精神创造的历史风貌。

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魏宗禹，1933年生于山西繁峙，1947年入太原进山中学读书，1951年服役为海军少尉，1958年入山西大学历史系读书，毕业后攻读哲学专业并一直从事中国哲学教学与研究，现为山西大学哲学系教授，中国哲学史学会、中国实学研究会、山西哲学学会理事，著有《傅山思想研究》、《明清实学思潮史》（与人合撰）、《三晋一百名人评传》（与人合撰），并发表研究儒释道及中外思想文化比较方面的学术论文50余篇。

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概述：

本书以张之洞“身系朝局疆寄之重四十年”的不凡政治生涯为经，以其学术、经济、军事、外交、教育和文化思想为纬，以办洋务、倡“中体西用”说为重点，全面廓清这位身处古今中西大交汇时期的“过渡型”历史人物思想变化和发展的脉络，深刻揭示出其思想、个性、行为的种种矛盾，点明其集儒臣与能吏于一身，兼开新与卫道于一体的人生之旅的特征，评判其在中国近代文化史上的特定地位。

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概述：

对于历史人物传记来说，仅仅做到事迹真实还不够，还应该从更多的方面丰富人物的形象，给读者一个鲜活的立体的印象。为此本书还从思想、信仰、品格、心理、君臣关系、同僚关系等方面，对狄仁杰进行研究和评价。此外，人总是生活在社会之中的。由于历代都有以狄仁杰为题材的文学艺术作品出出，为了反映不同时代对他形象的描写，使读者便于对历史上真实的狄仁杰和文学艺术作品中的狄仁杰有一个全面的了解，本书在附录中对这些作品进行了概述，并加了简略的评论。

本书所要做的就是要全面客观地写出狄仁杰曲折坎柯而又富有传奇色彩的一生，把一个完整的真实的历史人物的形象展现在读者面前，以便和文学作品中的狄仁杰形象相区别。

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概述：

《史记》是我国第一部五体俱备的历史巨著；司马迁是一位集史学家、文学家和思想家于一身的文化巨人。在总结前人和作者本人以往研究成果的基础上，本书着重从中国思想文化发展史的角度，深入分析了《史记》赖以产生的历史、社会、家世、师承及个人经历等主观条件；具体评述了司马迁在其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的治学纲领下所形成的哲学、史学和文学成就，进而分析了在这些成就中所体现的哲、玻、史战争及人才诸思想；结合《史记》传播的历史和“史记学”的形成和发展，阐明了《史记》不朽价值的部分，亦占相当的比重。

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概述：

汉武帝刘彻，是我国古代最有作为的君王之一。他执政54年，在思想上终结了“子学时代”，而造就了“经学时代”；在政治上，他建立起将权力集中于一人的政治体制，并以其武功，开辟了广大的疆域，奠立了其后两千余年的中华版图的基础。

本书以贾谊《治安策》提出的九大问题开篇，分析了至武帝由“无为之治”转变为“有为政治”的必然性；其后各章，叙述和分析了刘彻复兴儒学，建立大一统的政治体制，实行“利出一孔”的经济政策，以及征战匈奴和西域等方面的历史功绩；同时也指出了“权力集于君主”于一人而无法保障政权的稳定性，而最终不能不导向神秘主义，神秘主义更加破坏政权稳定的历史必然性。汉武帝的一生实际上是人们认识中国古代君主专制制度的典型案例。

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