尼 采

【作　者】（德）马丁·海德格尔（Martin Heidegger）著；孙周兴译
【丛编项】全二册
【装帧项】简装本 21cm / 1162
【出版项】商务印书馆 / 2002-7-1
【ISBN号】9787100035231 / 7100035236
【原书定价】￥59.00　
【主题词】哲学社科－哲学－外国哲学

尼采是十九世纪后期著名的德国哲学家，近百年来对他的思想内涵众说纷纭、褒贬不一，从二十世纪初期起，尼采就对中国新文化产生巨大的影响，从王国维到鲁迅都曾为他的学说所倾倒，至今仍有许多青年为之入迷。上帝死了吗？传统的道德只是“一种有用的错误”？是“权力意志”造成了纳粹对犹太人的大屠杀吗？科学知识有哪些局限性？人类的进化是已经完成了还是刚刚开始？所有这些问题都是尼采的哲学提出来的。尼采对于我们现今的时代有着不可低估的重要性、他对人类的心理、道德、宗教及权力均颇有洞察力：他预见了存在主义、精神分析学、符号论和后现代主义。这些都清晰地写在他的文章里。本书是海德格尔的重要著作。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。

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美学概论

这是北京大学中文系的网络课程,一共16讲,每讲约45分钟,由多位老师共同讲解.讲解应该说深度和广度都还行吧.主要介绍了美的本质，美感论，美的形态论，艺术美论，审美论，美育论等.虽经多方努力,未能找到电子版教材.自己购买学习吧.
目录
导论
第一章 美论
一、美的探索
二、美的本质
三、审判关系
第二章 美感论
一、美感的社会历史生成
二、美感的心理结构
三、美感的特征
四、美感的重量昨心理要素
第三章 美的形态论
一、美的存在形态
二、美的表现形态（上）
三、美的表现形态（下）
第四章 艺术美论
一、何谓艺术
二、艺术类型的划分
三、艺术的基本种类
第五章 审美论
一、作为接受活动的审美
二、审美过程与特征
三、审美批评
第六章 美育论
一、何谓美育

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《哲学与人生》
【作 者】傅佩荣著
【丛编项】无
【装帧项】胶版纸 24cm / 355
【出版项】东方出版社 / 2005-01-01
【ISBN号】9787506020466 / 7506020467
【原书定价】￥38.00　
【主题词】哲学社科－哲学－哲学知识读物
【图书简介】
傅佩荣教授每周四于台大开设的“哲学与人生”课程，17年来，座无虚席。这是大学生社团推荐最优秀的通识？本书集其十数年之授课精华所成就的作品，开宗明义介绍「哲学是什么？」前半段以西方为焦点，探讨「思想方法」、「人性的真相」、「神话与悲剧」、「苏格拉底」、「存在主义」、「荒谬之超越」等普遍的知识背景，提供由人生省思走向哲学的途径。后半段则以「中国哲学的起源与特质」、「儒家的风格」与「道家的智能」为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。此外，尚有「艺术与审美」、「宗教与永恒」、「教育与自我」等题材。全书的结论放在「文化的视野」，这亦是通识教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸，不仅培养独立思考的能力，也能在特定议题上采取合理的原则与立场。

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丛书名：后现代交锋丛书
出版社：北京大学出版社
出版时间：2005-3-1

此压缩包内含14本
爱因斯坦与大科学的诞生
鲍德里亚与千禧年
海德格尔与纳粹
库恩与科学战
拉康与后女性主义
霍金与上帝的心智
尼采与后现代主义
麦克卢汉与虚拟实在
维特根斯坦与心理分析
达尔文与基要主义
德里达与历史的终结
弗洛伊德与虚假记忆综合症
哈拉维与基因改良食品
福柯与酷儿理论

弗洛伊德与虚假记忆综合症——后现代交锋丛书
作者：（英）菲尔·莫伦 著，申雷海 译

约从1992年开始，出现了一种异常激烈的争论。这个涉及科学、专业和法律的争论围绕这样一个论点，即，有时候是心理治疗师造就了童年曾遭受性虐待的虚假记忆。有些人因此责怪弗洛伊德在百年前种下了虚假记忆综合症的种子。其中一些批评指责弗少伊德由于专业上的怯懦，放弃了性虐待在症人中普遍存在的原本认识，取而代之客观存在童年性行为的俄狄斯情结理论；另外一些批评则指责他在病人心里虚构并宣扬了虚假记忆。

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【作　者】（美）罗兰·斯特龙伯格（Roland N. Stromberg）著；刘北成，赵国新译
【丛编项】万国文化书坊
【装帧项】平装 24cm / 717
【出版项】中央编译出版社 / 2005-01-01
【ISBN号】9787802110052 / 780211005X
【原书定价】￥68.00　
【主题词】哲学社科－哲学－中国哲学
【图书简介】
《西方现代思想史》中文版是由作者本人授权的唯一完整版本，是威斯康星·密尔沃基大学资深教授罗兰·斯特隆伯格的扛鼎力作。本书问世于20世纪60年代，90年代新版问世，风行欧美大学。
本书可以被视为一部叙事考究、文采横溢的文化史，其中演绎着多种声音的交锋和传承的缤纷故事。斯特龙伯格教授以高屋建瓯的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析，生动而简约地勾勒了近500年来西方思想的全景画卷。《泰晤士报·文学副刊》曾如此评价这本书“按照这位美国学者的叙述，思想史是思想的战场，而不是亡灵的画廊。这正是他的成就所在。”

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我把所有的雨中狐狸读书的题头全部改成了家常读书，我想这是应该的，也是合适的。
所谓家常读书和朗读有什么区别呢？我想，第一的区别怕就是家常 吧。在我少年的记忆中，小姨在我的床头娓娓道来的故事是我终身怀念的情景。那情景的清新和温暖并非是因为了故事而产生的，她说的故事未必字字如书上的真 确，缺漏怕是难免的；她的发音怕也未必标准，乡音的遗留也总是会有的。然而这一切在我的记忆中都成为了温暖的一部分，读书，听书并非是为了背书，那些我们 所感受的，所学到的大约应该是更加重要的东西。
家常读书带给人的，不仅仅是书，或者书上的字句，带给人还包括那不可割裂的声音。一旦书本被人诵 读，那书本别失去了纯粹的说明的意义，而变为了读者和听者之间的互动。倘使正襟危坐的朗诵代表的是对文化和知识的传授的话，家常的读书便更像朋友间的交流

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《历史哲学》也许是黑格尔著作中被人读得最多的一部，《历史哲学》之所以被广泛阅读，是因为它相对容易读，而“理性的狡狯”、“世界历史人物”、“理性的历史历程”之类的思想也早已在人们中耳熟能详，为不同的人所引用。尽管如此，在今天，即使这些思想也往往成了黑格尔的《历史哲学》毫无价值的证据。经过近代科学主义和实证主义彻底洗礼的人，觉得对待黑格尔的《历史哲学》，根本就无须思考，只要“事实”就够了。人们觉得，在“事实”面前，黑格尔的《历史哲学》的荒诞不经不证自明。

在黑格尔看来，世界历史是精神在时间中自身发展的过程。精神是人类共有的单一精神，表现为人用他们的语言、心灵、文化所创造的一切。历史是精神自我发展的历程，也是世界走向自我意识的过程。历史的目标就是精神的充分发展和充分的自我意识。这个充分的自我意识，也就是自由意识，它是宇宙发展的顶点。自由不是任意妄为，而是按照理性的标准行动。因此，历史就是我们的理性潜能逐渐实现为自由的过程，历史是一个理性自由的故事。

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5月26日更新压缩包和补丁文件，增加13本。

《西方传统：经典与解释》缘 起

自严复译泰西政法诸书至20世纪40年代，汉语学界中的有识之士深感与西学相遇乃汉语思想史无前例的重大事件，孜孜以求西学堂奥，凭着个人的禀赋和志趣 选译西学经典，翻译大家辈出。可以理解的是，其时学界对西方思想统绪的认识刚刚起步，选择西学经典难免带有相当的随意性。
50年代后期，新中国政府规范西学经典译业，整编40年代遗稿，统一制订新的选题计划，几十年来寸累秩积，至80年代中期形成振裘挈领的“汉译世界学术名 著”体系。虽然开牖后学之功万不容没，这套名著体系的设计仍受当时学界的教条主义限制。“思想不外义理和制度两端”（康有为语），涉及义理和制度的西方思

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王阳明全集 新增有无之境——王阳明哲学的精神

书名： 王阳明全集
出版社：上海古籍出版社
作者： [明]王守仁 撰
编译者： 吴光
ISBN：7532512428B.183
出版日期：1992年

《王阳明全集》简介：
王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子，为明代著名的哲学家。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。今天，正确评述王阳明学说，是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。新版《王阳明全集》经过认真校勘整理，为海内外学术界深入研究

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关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话

【作　者】(意)伽利略(G.Galiei)著 上海外国自然科学哲学著作编译组译
【形态项】 600 ; 19cm
【出版项】 上海人民出版社 , 1974
【ISBN号】 P1-091.3
【原书定价】 ￥1.50

内容简介
这套丛书中收入的著作，是自文艺复兴时期现代科学诞生以来，经过足够长的历史检验的科学经典。为了区别于时下被广泛使用的“经典”一词，我们称之为“科学元典”。
我们这里所说的“经典”，不同于歌迷们所说的“经典”，也不同于表演艺术家们朗诵的“科学经典名篇”。受歌迷欢迎的流行歌曲属于“当代经典”，实际上是时尚的东西，其含义与我们所说的代表传统的经典恰恰相反。表演艺术家们朗诵的“科学经典名篇”多是表现科学家们的情感和生活态度的散文，甚至反映科学家生活的话剧台词，它们可能脸炙人口，是否属于人文领域里的经典姑且不论，但基本上没有科学内容。并非著名科学大师的一切言论或者是广为流传的作品都是科学经典。

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哲学天才金岳霖，以他人少有的逻辑头脑和建构知识系统的能力，走上以逻辑分析为基本工具进行哲学研究的道路，建立起以知识论为骨架的分析哲学体系。中国传统学术里最缺乏逻辑学，中国传统哲学中缺少的是知识论，因此，金岳霖的哲学格外引人注目。本集收入的《论道》，其原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。另一长篇代表作《知识论》系统地讨论哲学认识论，是其哲学体系建立的标志。

……
《论道》。金岳霖1937年开始在长沙临时大学时开始构思《论道》的写作，1939年完成书稿，稿本被重庆教育部学术评议会评为中国学术著作二等奖。据冯友兰回忆，此书原与冯友兰的《新原道》并列评为第一，因第一名只有一个名额，故金岳霖的《论道》名义上降为第二。1940年9月，《论道》由商务印书馆出版。贺麟在1945年写成的《当代中国哲学》一书中称《论道》“是一本最有独创性的玄学著作”。1985年，商务印书馆将此书重新排版再印。这里采用的是1985年商务印书馆版。

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……
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

《存在与时间》是大家公认难读的著作，前面这些介绍是不得已而为之的方便说法，只能作为读原文时的一个引子。其原文难读的主要原因，乃是由于它是站在西方文化的背景中，运用传统哲学的术语表达着超越传统的思想。

作者简介：马丁·海德格尔生于巴登-符腾堡州梅斯基希，出身自一个天主教家庭。他的父亲弗里德里希·海德格尔就在梅斯基希小镇的天主教教堂任职司事。马丁·海德格尔早年就在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，并同时修读人文科学和自然科学。1913年在弗莱堡大学在李凯尔特及施奈德的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。1914年，他获得了博士学位。第一次世界大战爆发后，在1914年8月，海德格尔应征参军，但两个月后因为健康欠佳而退伍。1917年，即第一次世界大战的最后一年，海德格尔与艾弗里特·佩特蒂结婚，婚后再次入伍，在西线战场服役。他长期不离开德国并埋首案头上的工作。

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罗素（Bertrand Russell），英国哲学大师，20世纪英语文坛最重量级的几个人物之一。一生著作等身，目前许多作品在网上可以在线阅读，有很多在古登堡计划中也能看到。因有人发了《罗素自传》的中文版，这里推荐几本他最经典的作品的英文版原书扫描PDF版。

用原文阅读西方思想应当是新一代中国学人的必修课，也可以说是为上两代人补课。

以下是书目：

The Autobiography of Bertrand Russell, 1872-1914
罗素自传第一卷。

The Autobiography of Bertrand Russell, 1914－1944
罗素自传第二卷。遗憾，第三卷（1944－1967）未能找到。主要原因是版权的时效问题。

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黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。

黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

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书名原文:History of political phil osophy:列奥·施特劳斯(1899-1973),美国政治哲学家和古典政治理论的阐释者:约瑟夫·克罗波西,曾任芝加哥大学著名的政治学教授

本书对自古希腊至20世纪西方政治哲学史上主要政治哲学家的思想做了全面的介绍，反映了政治哲学领域中的最新研究成果。

【注】

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本书专为讨论庄、老两家之思想，而辩订其先后。其在于庄、老两家之生卒年世，及历史传说之种种考订，则均详见于《先秦诸子系年》。此著与本书可互相发明参证者，除《先秦诸子系年》外，尚有《国学概论》，《中国思想史》，《墨子》，《惠施、公孙龙》诸书，幸读者参阅。

《老子》书之作者及成书年代，为历来中国思想学术界一大“悬案”。旧说老子在孔子前，近代学人梁任公批评胡适之《中国哲学史》，乃主老子书出孔子后。顾颉刚、冯友兰两人从其说，主老子在庄子前。本书作者本着孟子所谓“求知其人、而追论其世”之意旨，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派之相到影响、传承与辩驳关系，言之成理，证据凿凿地推论出《老子》书应尚在庄子后。自民国十二年起，前后凡三十八年，历年递有发明，共得文十八篇，汇合以成此书。

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五十年代初，萨特终于亲赴德国弗莱堡见到了海德格尔，但这次访问令萨特失望沮丧。回国后，他情绪很坏，称这次会见是“聋子的对话”，对方是“退休军官的头脑”，“我是和他的打猎帽对话…..”[1] 这也难怪，早在1944年，海德格尔在《关于人道主义的一封信》曾对萨特对他的许多概念的理解和翻译作出言辞强硬的批评。对萨特的《存在与虚无》，海德格尔是在滑雪时翻看了几页，很快就放下，而且再也没有拿起来过。但是法国作家圣.埃克絮贝里的《小王子》却让他爱不释手，甚至在整本书的书角页边都写满了批注…… 从此，萨特明白了：他后来几乎再也没有对海德格尔作任何评论。但是，海德格尔却有自己钟爱的法国哲学家，他喜欢一位把他的思想和柏格森相混的特别法国味的哲学家，这位法国人最尊崇的三个哲学家是胡塞尔、海德格尔和柏格森。海德格尔认为在法国哲学家中，这个人是最有价值的。这位法国哲学家就是莫里斯.梅洛.庞蒂。虽然，他们两人从未谋面，但彼此欣赏、神思牵挂。

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本书是著名学者冯友兰的重要代表作。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。对于关注及研究中国哲学与文化的人来说，是不可或缺的常备书。
　　中国哲学史分为四个时代。第一个时代都有它的特殊的精神面貌。阶级斗争和民族斗争贯穿在各个时代之中。这是它们的共性，各时代都有它们的特殊的精神面貌，这是它们的特殊性。共性寓於特殊之中，离开特殊性也就没有共性了。历史学的任务在於在特殊性发现共性，以共性解释特殊性。在这四个时代中，有些时代又分为几个段落，每个段落又各有其特殊性。依据这些段落，本书分为七册。第一册的历史时期是从殷周至春秋末战国初；第二册的历史时期主要是战国；第三册的历史时期是两汉，第四册的历史时期是魏、晋至隋、唐；第五册的历史时期是宋、元、明、清；第六册和第七册的历史时期是近代和现代。

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关于这本书的来历，有一段小小的掌故。有人提出要出版马克思思格斯通信集。马克思的女儿劳拉•法格夫人表示同意（这件事必须得到她的同意）这个建议，但是有一个条件，就是一定要我作为她的代理人参加该通信集的编辑工作。1910年11月10日，她从德拉伐尔写了一份委托书来，全权委托我作一些我认为必要的注释、说明和删节。
然而实际上，我并没有行使这项权力。在出版者们之间，或者更确切些说，在出版者伯恩施坦（因为倍倍尔只是挂个名而已）和我之间，并未发生过任何重大的分歧。如果不是必要，那么我去乾涉他的工作，当然是没有理由、没有权利的，我也不愿意这样做，否则就不符合委托者的初衷了。
但是，在编辑该通信集的很长一段时期中，由于以往多年研究而在我脑海里已经成型的卡尔•马克思的形象，变得更为鲜明突出了。因此，不由地想写一部传记来刻划这个形象。而且我知道，这个主意一定会使拉法格夫人非常高兴。我之所以获得她的信任和友情，绝不是因为我在她心目中是她父亲的最博学、最贤明的学生；而是因为，在她看来，我比别人更了解他的为人，因而也就能够在这方面描写得更为真实。她会不止一次地写信并且口头告诉我，说一些几已忘怀的关于她父母在世时的家庭往事，她在看到我的《德国社会民主党史》一书中、特别是马克思遗著中的描述以后，又重新回忆起来了；还说她当年常听父母提到的一些人名，她因为我而跟具体事例联系起来了。

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哲学的历史

【作　者】（英）马丁·奥利弗（Martyn Oliver）著；王宏印译
【丛编项】彩色人文历史
【装帧项】胶版纸 24cm / 191页
【出版项】希望出版社 / 2004年3月第1版
【ISBN号】9787537931281 / 7537931283
【原书定价】￥35.00　
【主题词】哲学社科－哲学－哲学史
【其 它】133M 高清晰 无缺页 详细书签
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【图书简介】
有史以来，似乎还没有哪一门学问比哲学更加迷人且也更加令人困惑的了。即使在科技与实证手段已经如此发达的今天，我们依然无法从人类古老而简单的哲学困扰中解脱出来；世界是什么？我们是谁？活着意义何在？思想究竟为了什么……不同的国度、不同的年代里都有着最优秀的人在思考同样的问题。尽管先哲们未必曾经抵达真理的尽头，但他们对人类存在不依不饶的追问本身，却为我们留下了丰富多彩的通向智慧之路。我们也许不必像哲人那样苦苦追索，但却有足够的理由去了解他们到底给我们留下怎样一些智力遗产——换言之，这就是我们为什么阅读《哲学的历史》的缘故。尽可放心，你获得的将是一本全然不同于其他问题图书的哲学史，一本没有晦涩，不再厚重，看上去图文并茂，读起来趣味盎然，谁都容易明白通晓的人类哲学史。《哲学的历史》以十分大胆的方式来处理哲学的历史，人类数千年的思想成就被浓缩成80个简洁的篇章，艰深思辨被化为轻松叙事。作为一部不追求完整而追求精华的哲学史，本书的目的在于让最多的人在最短的时间里了解世界上最复杂的一门学问。“从本质上说，哲学是一门集所有智慧之大成的科学……认识论、现象学、逻辑学等等无疑是科学的重要分支。”在以信息时代眼光对哲学史进行充分压缩的同时，本书同样极为注重不遗漏任何一种公认的重要哲学门派及其代表人物——从前苏格拉底时代的素朴哲学直至现今的流俗文化哲学。

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