 | 弘一法师书信 林子青 编 |
【子分类】：
分类 宗教哲学 下的文章
| 维特根斯坦哲学导论 |
维特根斯坦哲学导论 目录：
第一章 出声地运思：维特根斯坦的生平与哲学
第二章 言说的逻辑
第三章 沉默的形而上学
第四章 语言游戏
第五章 生活形式
参考书目
维特根斯坦哲学导论 【注】
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 | 弘一法师的故事 落陀 |
弘一法师的故事
概述：
《弘一法师的故事》弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。
《弘一法师的故事》从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，弘一，晚号晚晴老人。作为中国近现代佛教史上最杰出的著名高僧之一，他被尊为南山律宗大师，律宗第十一世祖，享誉海内外。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心。”
《弘一法师的故事》以小巧见长。作者落陀从弘一法师跌宕的人生经历中，精选其言行匡时淑世而感人的事迹，加以裁剪，以千字文的形式写成64个小故事，每个小故事冠以4个字的题目，简明突出该故事的中心内容，使现代年轻人阅读后，更容易了解弘一法师的崇高品质。
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 | 思想的力量:哲学导论(第6版) |
思想的力量:哲学导论 目录：
序言
第一章 充满力量的思想
第一部分 形而上学和认识论：存在和知识
第二章 前苏格拉底哲学
第三章 苏格拉底、柏拉图
第四章 亚里士多德
第五章 希腊化时期和基督教时代的哲学家
第六章 近代形而上学和认识论的兴起
第七章 18世纪和19世纪
第八章 大陆哲学传统
第九章 实用主义传统和分析传统
第二部分 道德哲学和政治哲学
第十章 道德哲学
第十一章 政治哲学
第十二章 当代的道德哲学和政治哲学
第三部分 宗教哲学：理性和信仰
第十三章 哲学和上帝的信仰
第四部分其他声音
第十四章 女权主义哲学
第十五章 东方的影响
第十六章 后殖民思想
附录艺术哲学/美学
思想的力量:哲学导论 【注】
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| 三教九流大观 |
| 心学之思：王阳明哲学的阐释 |
心学之思：王阳明哲学的阐释
概述：
《心学之思：王阳明哲学的阐释》是作者看到的有关王阳明研究的一部佳作。
《心学之思：王阳明哲学的阐释》的作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释。
《心学之思：王阳明哲学的阐释》的思路开阔，创见颇多，具有开拓性。尤其从“存在”的维度上。
心学之思：王阳明哲学的阐释
内容截图：
心学之思：王阳明哲学的阐释 目录：
导论
第一章 为学、为道与为人
一、早年经历与哲学问题的萌发
二、多向度的探索
三、龙场悟道
四、事与思
五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩
第二章 心体与性体
一、历史的前导
二、心体的重建
三、心与理
四、心体与内圣之境
第三章 心物之辩
一、沉思存在的二重路向
二、心与物：意义世界的建构
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 | 从容 弘一法师的人生智慧课 |
从容 弘一法师的人生智慧课
概述：
《从容:弘一法师的人生智慧课》讲述了从容是对生活的宽容，是感恩生活的饱满态度。从容是深藏在灵魂深处的美德和智慧，唯有从容不迫，在苦难来临时，我们方能处变不惊、镇定自若、不怨天尤人。
《从容:弘一法师的人生智慧课》中概述从容是在浮华喧闹之后，是在历经风雨之后，对过往的包容，对人生的感悟。世问事不是一味执着就有进步，从容转身，你会发现，烦恼竟能如此轻易如云烟消散。
《从容:弘一法师的人生智慧课》中概述从容是既不戚戚于贫贱，又不汲汲：于二富贵的清澈简单。停下来，静静地审视自己，探究内心的追求，任风起云涌，保持淡定，从容处世。
从容 弘一法师的人生智慧课
内容截图：
从容 弘一法师的人生智慧课
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 | 意识形态(第2版) (英)大卫·麦克里兰 |
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意识形态
概述
《意识形态》本书是大卫·麦克里兰教授对意识形态的思想源流所作的简洁的勾勒。麦克里兰认为意识形态的研究路径有两种。一种主要存在于英国和法国的哲学中，由特拉西经迪尔凯姆，到20世纪的经验主义和结构主义。
《意识形态》这一研究路径推崇人的理性，认为惟有自然科学的思想方式才能产生可靠的知识，《意识形态》社会学方法应与自然科学方法一致。《意识形态》另一路径发源于德国，由黑格尔、马克思，经曼海姆至哈贝马斯。
《意识形态》这一路径认为自然科学方法不适宜解决社会问题，不存在客观的研究方法，意识形态总是与社会的局部利益相联系的。作者旁搜远绍，条分缕析，对各家各派的意识形态学说作了细致的考察，并阐述了自己独到的见解。
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| 中国哲学之精神及其发展 |
中国哲学之精神及其发展
概述：
《中国哲学之精神及其发展》是著名哲学家方东美先生以英文写成的中国哲学通论，旨在向西方世界传达完整和谐的中国智慧，并以此救治西方近现代哲学中难以克服的种种二元对立。
《中国哲学之精神及其发展》以中国哲学原有的儒道两大主干为核心线索，同时展开了丰富的关于中国佛学的讨论，并在此基础上对作为中国古代哲学发展最高峰的宋明理学进行了细致的分析。
《中国哲学之精神及其发展》的作者是方东美，方东美先生（1899－1977），名逊，字德怀。是枞阳桐城派始祖方苞的第十六代孙。出生地枞阳县杨湾乡大李庄。东美年幼丧父母，依赖大哥、二哥抚养成人。
中国哲学之精神及其发展
内容截图：
中国哲学之精神及其发展
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 | 世界佛教美术图说大辞典(全20册) |
世界佛教美术图说大辞典
概述：
《世界佛教美术图说大辞典》辞典分类汇编各门类艺术及艺术家，按建筑、石窟、雕
塑、绘画、书法、篆刻、工艺和佛教美术人物。
《世界佛教美术图说大辞典》总成八大类计二十卷册，《世界佛教美术图说大辞典》
是佛教美术的百科全书，具历史意义和艺术价值。
世界佛教美术图说大辞典
内容截图：
世界佛教美术图说大辞典 【注】
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 | 社会达尔文主义：将进化思想和社会理论联系起来 (英)狄肯斯 |
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社会达尔文主义：将进化思想和社会理论联系起来
概述
《社会达尔文主义：将进化思想和社会理论联系起来》最受诟病的恐怕就是社会达尔文主义了，它因为和优生学等这样的伪科学的纠缠，几乎是身败名裂。在后现代主义所开列的现代性的罪状里，它也首当其冲。
《社会达尔文主义：将进化思想和社会理论联系起来》社会达尔文主义虽然有着糟糕的名声。可是正如作者在《导言》里坦言的，作为一个社会科学概念本身，它本来是局限在一个有限层次内，可是在后来的延伸中。
《社会达尔文主义：将进化思想和社会理论联系起来》它被发展成一个神秘主义式的可怕的广泛适用原则，这种滥用其实只是一种荒唐的类比，并最终败坏了它。而且，即使发生了纳粹那样的种族清洗的可怕事件后。
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 | 宗族·种姓·俱乐部 |
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宗族·种姓·俱乐部
概述：
《宗族、种姓、俱乐部》许烺光在中说：中国人是以情境为中心处世的。在中国人的心理上始终是要有一个依靠的，这种依靠就是宗族。
《宗族、种姓、俱乐部》在过去人们在很大程度上只有作为一个宗族的成员才可能获得相应的社会身份，经济上的、政治上的利益，获得精神上的归属感。
宗族·种姓·俱乐部
作者简介
许烺光，心理人类学开创者之一，美国人类学会会长（一九七八～一九七八）。 一九○九年出生於东北，一九三三年自上海沪江大学社会系毕业，一九四一年获英国伦敦大学人类学博士学位。曾任职於北京协和医院、任教於国立云南大学（一九四一～一九四四）、美国哥伦比亚大学（一九四四～一九四五）、康乃尔大学（一九四五～一九四七）、西北大学（一九四七～一九七九）。退休后转任旧金山大学多元文化教育中心，并参与旧金山州立大学及夏威夷大学研究工作。1999年12月15日在旧金山逝世，享年90
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| 伦理学原理 |
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| 中国十大帝王藏书（全十卷） |
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中国十大帝王藏书（全十卷）
概述：
《十大帝王藏书》涉及帝王及政治生命与私人生活的各个重要方面，全面展示了处于中国社会金字塔顶端的帝王最为重视、最为关注的各项内容，无论是治国、御下、教子、养生，还是风流、狎邪、房术、厚黑，帝王以其至高无上的统治地位，令其藏书亦达到古代中国社会几千年累积之全部知识与智慧绝顶。
《十大帝王藏书》在中国古代藏书史上，帝王藏书占有最为尊崇的地位。其书或专为帝王编写，2仅供帝王个人御览；或为稀世珍本，世间久已亡2佚，却惊现于内府秘阁、殿间架上；或因帝王爱不忍释，遂不惜大索天下，明禁暗毁，令之不复存于世间，而成帝家独珍之秘……“帝王藏书”无论是阅读价值，还是版本价值，均远高于民间之私人藏书，属藏书界之珍异上品。
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 | 西方哲学的中国式解读 |
西方哲学的中国式解读
概述：
《西方哲学的中国式解读》是中国学术前沿性论题文存京华学人卷是的《西方哲学的中国工解读》分册。
《西方哲学的中国式解读》共分三编，其内容有：法律与传统、中国法律的近代变革、东西方法律比较。
《西方哲学的中国式解读》内容全面，条理清晰，结构合理。具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值。
西方哲学的中国式解读
内容截图：
西方哲学的中国式解读 目录：
总序
用中国人的眼光解读西方哲学(代前言)
第一编 西方哲学总论
一 20世纪西方哲学的危机和出路
二 作为文化学的哲学
三 “是”、“在”、“有”的形而上学之辨
第二编 西方哲学史研究
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 | 蒙古风俗鉴 |
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蒙古风俗鉴
概述：
《蒙古风俗鉴》蒙古族素以马背上的民族著称，留给后世可共研究的文字材料较少，而译成汉文概述到全国的就更少了。现在，罗布桑却丹的名著《蒙古风俗鉴》经朝阳市蒙语办赵景阳同志译成汉文，终于在该书成书七十年后的今天同广大读者见面了，这无疑是一件令人高兴的好事。
《蒙古风俗鉴》罗布桑却丹生于清朝光绪六年（一八七五年）喀喇沁左旗人，出生在一个贫苦人家，是中国近代蒙古族杰出的反帝反封建的进步思想家，著名学者。他的蒙文巨著《蒙古风俗鉴》被称为蒙古族的“百科全书”，全面反映了蒙古族的政治、经济、文化、风俗习惯及其历史发展，是蒙古学研究的珍贵文献。
蒙古风俗鉴 目录:
《蒙古风俗鉴》汉译本序言
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 | 阶级 (英)理查德·斯凯思 |
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阶级
概述
《阶级》现代社会中阶级的相关性爱到普遍置疑，因为大多数人一般不会从阶级的角度看待自己或他人。《阶级》基于此，作者在第一章就明确指出社会阶级和阶级关系仍然是现代资本主义社会中的一个重要特征，《阶级》不管是私有的赢利性组织还是国有的非赢利组织都存在类似的社会关系，而且任何一种职业的人都不可避免地属于一定的阶级。
《阶级》已有研究的逻辑往往遵循着确定好具体的职业，然后将职业分属于不同的阶级类别，仿佛是职业决定了阶级关系。事实上职业只是阶段关系的表现形式或结果，更恰当的逻辑是阶级关系决定了职业的具体内容和职业顺序。但其关于社会学讨论的重点不再是社会阶级的废除而是关于其他重要的问题的论点对于任何一个国家都是有意义的。
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| 科学哲学:当代进阶教程 |
科学哲学:当代进阶教程 目录：
对本书的评价
概述：
作者简介
致谢
第一章 为什么要了解科学哲学？
概要
1.1 科学与哲学的关系
1.2 科学问题与关于科学的问题
1.3 作为哲学的现代科学
1.4 理解科学和理解西方文明
小结
习题
第二章 说明、因果性和定律概要
概要
2.1 我们为何需要一种科学说明的理论
2.2 定义科学说明
2.3 定律为何能够说明
2.4 反例与说明的语用学
小结
习题
延伸阅读
第三章 科学说明及其问题
概要
3.1 非精确定律和目的论
3.2 因果性和目的论
3.3 从可理解性到必然性
小结
习题
延伸阅读
第四章 科学理论的结构与形而上学
概要
4.1 理论是如何起作用的?
4.2 理论术语及其所命名事物的问题
4.3 理论与模型
小结
习题
延伸阅读
第五章 科学理论化的认识论
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 | 德法之争:伽达默尔与德里达的对话 |
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德法之争:伽达默尔与德里达的对话
概述：
《德法之争:伽达默尔与德里达的对话》本书根据德文版《文本与阐释》和英文版《对话与解构》选编译出，收录了解释学和解构论两大思潮的代表人物伽达默尔与德里达的巴黎论争（1981年4月）的全部文本以及相关评论，对了解当代欧洲哲学界的基本思想方向和内在冲突具有重要的参考价值。
《德法之争:伽达默尔与德里达的对话》1981年4月25日至27日，81岁高龄的德国当代哲学家伽达默尔（Hans—Georg Gadamer）来到巴黎歌德学院，出席由索邦大学菲力浦·福格特（Philippe Forget）教授组织的“文本与阐释”的专题座谈会。在这次会上，伽达默尔与风头正健的法国少壮派思想家雅克·德里达（Jacques
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 | 论希腊哲学 |
论希腊哲学
概述：
《论希腊哲学》是陈康先生关于希腊哲学的论文集。《论希腊哲学》可代表汉语希腊哲学研究之最高水平，《论希腊哲学》由作者弟子-同为著名希腊哲学专家之王太庆，汪子嵩两位先生编集，信可传世不朽。
论希腊哲学
内容截图：
论希腊哲学 目录：
柏拉图
柏拉图《曼诺篇》中的认识论
柏拉图认识论中的主体与对象
柏拉图《国家篇》中的教育思想
论柏拉图的《巴曼尼得斯篇》(译文)
“少年苏格拉底”的“相论”考
柏拉图“相论”中的“同名”问题
柏拉图年龄论研究
柏拉图的有神目的论(译文)
柏拉图论如何获得“相”的知识(译文)
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