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 | 西方哲学十五讲 |
目录:
第一讲 智慧的痛苦
一 什么是哲学
二 智慧的痛苦
三 问题与对话
第二讲 哲学的诞生
一 希腊思想的起源
二 希腊哲学的基本特征
三 宇宙论的问题
四 本体论的转向
第三讲 苏格拉底的问题
一 智者运动
二 苏格拉底之死
三 德性即知识
四 “是什么”的问题
五 助产术
第四讲 柏拉图的“洞穴”
一 理想国
二 两个世界
三 回忆说与灵魂转向说
四 对理念论的反思
五 通种论
六 摹仿创世说
第五讲 亚里士多德的形而上学
一 科学分类
二 原因论
三 形而上学
四 伦理学
第六讲 晚期希腊哲学
一 伊壁鸠鲁主义
二 斯多亚学派
三 怀疑主义
四 新柏拉图主义
第七讲 信仰的时代
第八讲 人的发现
第九讲 主体性的觉醒
第十讲 大陆理性主义
第十一讲 英国经验主义
第十二讲
 | 手相面相全知道 |
编辑推荐
《手相面相全知道(图文版)》：中国最畅销手相面相全书。手掌金钱命运，面藏富贵玄机。你想知道一生的吉凶运势吗?你想知道怎样才能拥有富贵福禄的人生吗?相术精妙尽藏其中，等你开启、发掘、运用。
概述：
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 | 汤用彤全集 |
汤用彤（1893—1964），字锡予，祖籍湖北黄梅，生于甘肃渭源，是我国著名的哲学史家、佛教史家，早年留学哈佛大学，师从Lanman教授学习梵文、巴利文，同时，接受了美国思想家、哈佛大学教授白璧德的新人文主义。1922年获哈佛大学哲学硕士学位。同年回国，任东南大学哲学系教授、系主任，其间还参加了《学衡》杂志的编务，成为“学衡派”的重要成员。1926年夏至1927年夏任中央大学哲学系教授、系主任。1930年出任北京大学哲学系教授，后任系主任。1937年抗战开始后，任西南联大哲学系主任兼北大人文科学研究所所长。1946年随北大复迁，任哲学系主任和文学院院长。1949年2月，出任北大校务委员会主席，1951年出任北大副校长。1955年当选中国科学院哲学社会科学部学部委员。
 | 中国哲学十九讲 |
牟宗三（1909-1995）字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；已有《康德的道德哲学》、《康德<纯粹理性之批判>》（译注）、《康德判断力之批判》等3部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
内容截图：
目录:
第一讲 中国哲学之特殊性问题
第二讲 两种真理以及其普遍性之不同
| 中国大乘佛学 |
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概述：
《中国大乘佛学（套装全2册）》是一部讲学笔记，是由一代哲学大师方东美先生在辅仁大学讲授《中国大乘佛学》的录音笔记整理校订而成，共二十一讲。在本 书中，方先生重点讲述三论宗、天台宗和唯识宗。以浅显的口语表述深奥的佛学，并以中西印比较文化的观点随处阐发，毫无晦涩窒碍之感。本书可作为学习大乘佛 学的入门工具书。
作者概述：
方东美（1899－1977）名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人。
方东美以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。
 | 思维辞典 |
精彩页文摘
老年人思维活动处于全面迟滞衰减状态，但其衰减速度与表现程度则因人而异，若能经常注意身体锻炼和坚持思维训练，其智力和思维水平仍可得以相对保持较长斯的平衡，或减弱其下降的幅度。
金老的论著
金老他早年研究西方哲学（补增：《罗素哲学》），学术创作后期融合东方哲学（中国哲学为主）写就了关于形而上学（类于玄（元）学）的著作《论道》，很深奥，很玄妙。
| 中国哲学简史 |
“致广大而尽精微,极高明而道中庸”，这是中国哲学和哲学史大家冯友兰先生的名言，于我看来，不单在做学问上可当作圭臬，也是人入世生活的箴言。
冯 友兰先生字芝生，是河南南阳唐河祁仪镇人，先就学于北大后来获得了哥伦比亚大学的哲学博士，终其一生以教学著作为业。著述很多，建树也大。冯先生的生平著 作可归结为“三史释古今，六书纪贞元”。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”包括《新 理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学著作。
 | 西方哲学史(学术版) |
第1卷 总论
本书是8卷本《西方哲学史》的“总论”，分上、下两篇。上篇为“西方哲学观念之变迁”，由叶秀山先生撰述，作者从分析西方哲学发展的基本脉络入手，对西方哲学演进的内在逻辑，各种概念的形成、发展、相互关系和理论形态等，作了精要的阐述，凸现了西方哲学的深刻内涵，阐明了它的历史影响和现实意义。下篇为 “中西哲学、文化在西学东渐中的融合”，由王树人先生撰述，作者从佛典翻译切入，系统阐述了中西哲学融合的历史及其基本问题与特点，并从中探求中西哲学会通的可能性。两篇相辅相成，体现了我国学者对西方哲学及中西哲学关系的总体把握。
目录:
上篇 西方哲学观念之变迁
| 禅宗思想渊源 |
概述：
禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅而得名。它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起过很大的作用，有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力。
禅宗，作为一种文化现象，以其特殊的内涵与神韵，历来吸引了众多学者的关注与研究。这种研究，正日益呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象。
禅学三书有以下一些较为显著的特色：
一、理性分析与悟性透入并重，文学与哲学圆融
二、重视对禅宗思想、哲学、诗歌主要文本的研究
| 睇视之光 |
刘小枫，一九五六年生。瑞士巴塞尔大学神学博士。现任中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长、博士生导师，北京大学、中国人民大学客座教授。曾先后任香港中文大学研究员、北京大学兼任教授。
目录:
寓意事中的宗教之战(代自序)
德意志神秘派小识
圣灵降临的事
圣人的虚静
天不丧斯文(访谈录)
作者简介
著述年表
| 中国佛教通史（共15卷） |
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目录:
第一卷
第一章 佛教东传与东汉、三国时期的佛教
第一节 作为中国佛教源头的印度佛教
第二节 佛教传入中土的路线、传说和史实
第三节 东汉时期的佛教
第四节 三国时期的佛教
第五节 东汉、三国时期的翻译活动
第六节 《四十二章经》和《理惑论》
第七节 汉魏时期两大佛学思潮
第二章 两晋时期佛教的传播
第一节 西晋社会与佛教的传播
第二节 东晋社会与佛教在南方的传播
第三节 十六国时期佛教在北方的传播
第三章 两晋时期的佛典翻译
第一节 西晋时期的佛典翻译
第二节 十六国时期的佛典翻译
第三节 东晋时期的佛典翻译
第四章 两晋时期的佛教僧团
第一节 佛图澄及其僧团
第二节 道安与道安僧团
第三节 庐山慧远行历及其庐山僧团
人名索引
第二卷
第一章 南北朝佛教与王朝世族
第一节 南北朝佛教的社会文化背景
 | 哲学与人生专辑 |
】
傅佩荣教授每周四于台大开设的“哲学与人生”课程，17年来，座无虚席。这是大学生社团推荐最优秀的通识？本书集其十数年之授课精华所成就的作品，开宗明义概述「哲学是什么？」前半段以西方为焦点，探讨「思想方法」、「人性的真相」、「神话与悲剧」、「苏格拉底」、「存在主义」、「荒谬之超越」等普遍的知识背景，提供由人生省思走向哲学的途径。后半段则以「中国哲学的起源与特质」、「儒家的风格」与「道家的智能」为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。此外，尚有「艺术与审美」、「宗教与永恒」、「教育与自我」等题材。全书的结论放在「文化的视野」，这亦是通识教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸，不仅培养独立思考的能力，也能在特定议题上采取合理的原则与立场。
 | 灯火楼台 |
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概述
《灯火楼台》由高阳创作，讲述了胡雪岩的事业处于颠峰之际，却不断遭受洋商的强烈冲击，加之在复杂的官场斗争中遭遇排挤，胡雪岩的钱庄等各项生意逐步陷入了全面的危机。昔日的灯火楼台，今日人去楼空，令人不胜感慨。
作者简介
高阳(1926—1992年)，本名许晏骈，字雁冰，浙江人。出身于钱塘望族。1962年发表第一部历史小说《李娃》，一鸣惊人。《慈禧全传》、《红顶 商人》、《胡雪岩》。“红楼梦断”系列等使他成为当代知名度最高的历史小说家之一，读者遍及全球华人世界。高阳的历史小说注重历史氛围的真实，又擅编故
| 中国三论宗通史 |
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目录:
作者的话
导论
第一章 大小品《般若经》的译出——对鸠摩罗什之前旧译的考察
第一节 小品《般若经》的译出
一、第一个译本：《道行般若经》
1.支谶及其译风
2.《道行经》的般若思想
二、第一个异译本：《大明度无极经》
三、其他异译
第二节 大品《般若经》的译出
一、《放光般若》
1.朱士行之西行及《放光经》的译出
2.《放光般若》的般若思想
二、《光赞般若》
1.竺法护及其译籍
2.《光赞般若》的思想特色
第二章 般若学派
第一节 两晋之际的般若学者
一、道安和竺法汰
1.道安
2.竺法汰
二、竺法深
三、支敏度和竺法蕴
1.支敏度
2.竺法蕴
四、支道林
五、于法开、道壹和于道邃
1.于法开
2.道壹
3.于道邃
六、其余学者概览
| 莲池大师全集 |
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概述：
《莲池大师全集》依据清代刻本《云栖法汇》出版，汇集了现存莲池大师的所有著述文字，是莲池著作第一次完整的汇编出版。
作者概述：
莲池大师（1535-1615），俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居云栖寺，是以世称莲池大师或云栖和尚，为净土宗第八代祖师，又与紫柏真可、憨山德清、犍益智旭并称为明代四大高僧。
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| 中国净土宗通史 |
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目录:
作者的话
序言
第一章净土宗之渊源
第一节本生故事与本愿
一、本生故事的产生
二、本生故事的新特质
三、本愿的出现
第二节多种净土
一、阿■佛净土
二、弥勒菩萨净土
三、文殊菩萨净土
四、药师佛净土
五、唯心净土
第三节阿弥陀佛净土
一、阿弥陀佛之出世
二、四十八愿
三、弥陀净土依正庄严
四、一佛二菩萨身相
五、念佛方法
六、净土思想之高峰
七、古代最美妙的理想世界
第二章净土宗之酝酿
第一节求生西方的慧远
一、慧远以前的弥陀信仰
二、慧远的生平
三、慧远的弥陀信仰
四、关于“莲社”
五、对慧远弥陀信仰的评价
第二节净土宗初祖昙鸾
一、昙鸾的生平
二、昙鸾的净土学说
三、昙鸾在净土宗史上的地位
第三章弥勒信仰的兴衰
| 佛眼观处世 大师谈世事 |
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概述：
佛法是一种使人在日常生活中摆脱痛苦的智慧。它不是战场上的金戈铁马、运筹帷幄；也不是情场上的你侬我侬、缠绵悱恻；更不是官场上的升降沉浮，勾心斗角，它 就是一种生活智慧。它教我们怎么在日常生活中，在行住坐卧、柴米油盐中，获得一种任运自由的心境。佛说“境由心生”，幸福与不幸，快乐与不快，欢喜与忧愁 都是一种主观心态。一颗乐观的心，一颗坚毅的心，一颗健康的心是不会被生活中的任何风雨所折服的，自己的心才是人生的快乐之源。可是，现代人“合却自家无 尽藏，沿门托钵效贫儿”，像乞丐一样挨家挨户讨饭，却不知道自己家里就有无穷无尽的宝藏。意思是说现代人在精神生活上四处追寻快乐，却不知道应该在自己的
| 正统道藏 |
| 佛眼观生死 大师谈世事 |
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概述：
人活在这个世上，最关心的事情莫过于生死。人从哪里来，又将往哪里去，这是一个相当具有诱惑力，但是又常常被人避忌的课题。佛教利用其精妙的“缘生观”为我 们解读了生命的密码——“一切有情，因缘生成；人身难得，佛法难闻；人生无常，不必执着；生生死死，死死生生；珍惜眼前，活在当下；父母是佛，提早尽孝； 生命是宝，务必珍惜；众生平等，慈悲为怀；把握自己，把握人生；临终关怀，直面死亡：涅槃境界，得大自在。”只要参透了这些道理，就可以自在地活在世上，
| 佛陀画传 |
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