概述：

在当今中国现代化的进程中，存在着各地区区域现代化先后快慢的不同，其中有经济体制与经济结构方面的原因，也有各种资源方面的原因。而历史文化资源的不同，是其深层的原因。近年来，随着经济文化一体化趋势的不断加强，进行区域文化研究，开发文化资源已得到各级党政机关和学界的普遍重视。也就是在这样的大背景下，我们自2004年1月起，策划并组织编纂本套丛书。

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《51Read》

概述：

本书的指导思想明确，创意、设计、构思 都很好，可以说是一本难得的好教材。具体来说，本书主要 有以下几个特点。首先，全书着眼于中外企业文化发展的前 沿，从美日企业文化的发轫到当今中国企业文化的发展状况 进行了纵深的、多视角的研究，形成了一套比较完整的理论 体系。其次，书中内容丰富，不仅注意借鉴我国优秀民族文 化传统和美德，而且广泛吸取国内外企业文化的优秀部分和 最新研究成果。古今结合，中西合璧，在中国企业文化理论 研究方面有所创新，较好地反映了中国企业文化最新研究成 果和学术水平。第三，全书结构严谨，内容全面，系统性 强，从文化、先进文化、企业文化开始至企业文化的本质、 特征、结构、功能、载体、评估、塑造、创新，以及企业文

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概述：

探讨国际竞争的得与失，笔者以为，应多从文化与思维的作用与影响着眼。文化的一大特点，是其中充满了各种点与线，而任何尝试系统地解剖一个文化的努力，往往是徒劳或勉强的。笔者所采取的角度，是避开学术式的框架，去直击实用的重点，及重点后面的深层动机与含义，反倒能以点带面。

21世纪的中国是国际中国。中国和中国人拔优取胜的大擂台必定是整个世界，而不是传统的目光短浅，画地为牢。中国和中国人的世界目标，就是其自己的最终目标。这个目标的实现，要求有更高远的视野，更主动的思维，更强力的冲击，更优质的产出和更智慧的开拓。

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概述：

追寻古人足迹，回溯文化源头，人类自从文明史源初走来，从没停止过追寻和拓展生活空间场所的脚步。旅游不仅体现出社会限制和家园疆界的突破，同时意味着民众对异乡的知识的认知。《旅游文化学》除绪论与综论外共分六章，论述了旅游文化学学科的理论、旅游的主体——一定文化的负载者、旅游地生态文化系统、城市文化与城市精神、人际交往与文化传播、旅游文化震惊和文化冲突等。《旅游文化学》的特点是配合案例，同时提供阅读材料及文化链结，使全书更通俗、更完整。
《旅游文化学》适合各大专院校旅游等专业师生，广大旅游爱好者。

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概述：

本书融思想史和社会史研究为一体，对科学技术作为人类亚文化系统的发展脉络及其特点，进行了系统和全面的历史考察。1～3章探讨了科技文化的起源、上古时代的科技文化和科技传统在中古时代的延续等，以及近代科学的产生与基督教文化之间的二重性关系。4～7章讨论了近代科技文化的兴起、17～18世纪科学的发展、技术革命与产业革命、理论自然科学的形成，以及科学的社会建制化过程和近代科学的民族特点。8～10章概述了20世纪的科学革命、技术文化的新时代、当代科技文化与人文文化的互动的新走向等内容，并围绕科技发展的社会文化功能及其引发的思潮提出了富有时代感的见解。

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概述：

该本书通过对上海的历史、文化、经济、市政等方面的研究，以及与其他城市的比较，使学生对上海城市的发生与发展、以及现代都市的空间开发与管理有初步了解；并对上海城市的个性及市场特点及构成规律有较深入的理解；通过对上海城市的传播结构的形成与发展的规律及城市个性及市场特性的把握，能够运用于具体工作中去。

“海派文化”作为上海特有的文化，具有自身鲜明的特色。尤其在与具有传统色彩的“京派文化”相对照时，其所蕴涵的时髦、求变、创新等方面的特征，就更加突出。目前，上海下致务于国际大都市的建设，致力于发展出“时代特征、中国特色、上海特点”，要做到这一点，没有文化底蕴是不行的。上海大学海派文化研究中心的宗旨，正在于对“海派文化”进行专业化、系统化的研究，以彰显“海派文化”的特有魅力，服务于上海的城市文化建设。

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概述：

旅游文化问题既是旅游问题又是文化问题。在普遍意义上说，文化是本质性的，旅游表现为现象。基于这种观点，本书以对文化的讨论为基础而展出。全书共分八章。这本书亦可作为旅游专业本、专科生的教材或参考书。

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概述：

本书共四章，包括：文化抉择：从传统走向现代；开辟研究中国传统文化的新天地；根：伸进传统文化之中；吸纳东西方文化。《抉择与扬弃(郭沫若与中外文化)》从文化学的方位，探讨郭沫若的文学创作和学术成果的特质与文化价值；用文学和学术的眼光，审视中外文化对其思想、性格、创作和学术研究等方面的制约作用。在撰写过程中，我尽量不先入为主、不带感情，以免影响价值判断，力图勾勒出郭沫若的文学学术成果的文化风貌，总结其在中外文化整合中的经验和教训——其成功的经济，值得我们大力弘扬；其教训我们亦可引以为戒。在20世纪中国文坛上，郭沫若是一个颇有争议的人物：褒扬者有之，贬损者有这，这个现象恐怕会延续到以后的世纪。人本来就是一个复杂的存在，更何况像郭沫若那样一个才华横溢，思想、气质、个性和成就都异乎寻常的人哩！他在20世纪中国文化史和文学史上，确实作出了非同寻常的贡献。

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概述：

中国人民大学有重视历史和传统文化的办学理念和优良传统，以人文学院的成立为契机，汉唐研究的学术力量得到充实和整合。历史系成立了以中国古代史教研室为主体的汉唐研究中心，初步形成了一支相对整齐的研究队伍。

本丛书将以专题研究为切入点，以汉唐时期的政治文化为研究对象，落实到汉唐统一历史进程中的政治文化诸问题的研究上。具体内容是，从政治文化的视野来研究汉唐统一的战略模式及其思想文化背景、大一统与汉唐法律文化、汉唐大一统构建过程中政治体制的演进和汉唐官僚形态的演进、汉唐间的西部开发与文化统一、汉唐统一对中国政治文化传统的影响等。首批出版的专著有《汉唐文化与高昌历史研究》（孟宪实）、《唐代中书门下体制研究》（刘后滨）、《汉唐统一战略研究》（黄朴民）、《汉代法律文化研究》（孙家洲）等。我们还将举办“汉唐统一问题与政治文化研究”学术讨论会，将这个系列的研究继续开展下去，也希望本丛书能够继续出版下去。

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概述：

本书全面论述了国家利益与文化政策的关系，着重分析了加拿大和美国的文化政策模式及其给我们的启示。指出了全球化背景下，我国文化政策制定的依据、策略和必须注意的问题。
全书共分五章:
第一章《全球化与国际文化权力角逐》是全书的核心。本章首先对全球化这一基本概念进行了综合分析。
第二章《国家利益与文化安全》主要是想说明一个问题：只有从国家利益的角度出发，文化安全的提出才有意义。对文化安全的概念可能存在着两种误解：一种认为这是一个意识形态色彩浓重的保守提法。
第三章《美国的文化政策》和第四章《加拿大的文化政策》中，作者想通过两大文化阵营中的两个典型国家的文化政策模式，说明文化政策是文化权力运用的核心，是维护国家文化利益和文化安全的关键。

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概述：

本书为高等学校通识课程系列教材之一。
本书是国内第一本综合、系统地概述20世纪欧美发达国家文化发展情况的教科书。本书将现代欧美文化分为学术思潮、科学技术、文学艺术、造型艺术、表演艺术、设计艺术、文化运动、文化产业、现代教育等九个领域，并全方位地描述了这九大领域发展演变的内涵。全书视野开阔而又景观具体，资料翔实，表述流畅，对学生全面认识和理解欧美现代文化有着重要的意义。
本书适合高校开设跨专业的通识课程采用，并可作为大学生文化素质教育公选课程教材，也适合文化工作者阅读。

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概述：

本书是哈佛大学设计学博士、北大教授俞孔坚先生探讨风水模式和理想景观模式的结构特征及其深层意义的关于景观设计及风水文化的学术力作。作者以人类进化和文化的生态经验为主线，结合大量的实地考察资料，揭示了理想风水模式和中国文化中的其他理想景观模式和统计心理学的理想景观模式等具有的共同结构特征，从而对中国风水理论进行了地理、文化、生物和哲学意义上的阐释。作为一位城市规划与景观设计的实践者，作者本着尊重与理解服务对象的文化信仰、尊重当地的自然与文化进程的专业态度，揭示风水的文化意义，既反对宣传迷信的观念，也非简单的持批评的态度而对这一现象漠然置之。本书图文并茂，不只对从事景观设计的专业工作者，而且对一切对中国风水文化有兴趣、希望对自己的居处环境有所认知的读者，都将提供有益的知识。

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概述：

文化是一个十分宽泛的概念，所包含的种类浩如瀚海。人们随口可以说出诸如民族文化、社会区文化、企业文化、饮食文化等多种文化，甚至还有什么烟文化、酒文化之类数不清的文化词汇。说到生育文化，也许有人以为它像烟文化、酒文化一样，只是泛泛文化中的一种而已。但是稍加考察就可以发现：生育文化与一般的文化不大一样，它伴随着人类社会的产生而产生，伴随着人类社会的发展而发展，而且始终与广大民群众息息相关。可以毫不夸张地说，它是大众的文化、发展的文化、人类社会永恒的文化。
生育文化是指人们在生育及相关活动中青工成的意识形态和相应的规范制度，即人们在婚姻、家庭、生育、节育等活动中形成的思想理论、价值观念、知识能力、风俗习惯、伦理道德、行为规范等等。

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概述：

本书以“楚辞”作为经典的文化现像探讨它形成的历史过程和文化内涵，上编从政治思想、哲学思考、祭祀制度、神话、民俗、艺术方式等方面研究屈原为代表的楚辞的文化成果，反映楚辞之种经典文本在建构民族文化中的价值。下编研究由汉至清的不同时代对屈原与楚辞的关注和阐释，从两汉经学到魏晋以来的文学自觉时代，以及与唐人选学、宋儒精神、明代市决文化等不同的社会思潮、学术思想、主流意识的交融中思考主流文化的整合价值功能和楚辞文化断发展的文化历史成因。
全书分成上、下两篇。上篇，官箴书点评。收录其中的点评文章有：《官箴清廉篇摘录》、《办案要略》、《读律心得》、《敬简堂学治杂录》等；
下篇，官箴文化研究，其内容包括：官箴文化的基本精神、官箴文化的源起、官箴文化的形成等等。

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概述：

《中国少数民族文化发展研究》，是国家“八五”哲学社会科学重点项目。该项目由我国著名民族学家、人类学家、社会学家、教育家、终身教授、博士生导师林耀华先生领衔主持，指导研究。《中国少数民族文化通论》是该项目的研究成果之一。
中国少数民族文化发展研究，具有重要的现实意义。首先，它强调了我国55个少数民族的文化是整个中华民族文化的重要组成部分，以及它应有的地位。少数民族文化过去是、现在是、将来仍然是中华文化的不可缺少和不可分割的有机部分。但是自八十年代以来，兴起于我国的如火如荼的“文化热”中，在如浪如潮的论及文化的出版物中，却很少有关于中国少数民族文化综合研究的论题及著述。多种冠以“中国文化”的著作中，都很少涉及甚至不涉及中国少数民族文化。涉及到的也只是中国古代民族的一少部分，而对建国后确认的少数民族的文化基本上没有论及。造成这种情况的原因可能是著述者没有中国文化是“多元一体”（或称“一体多元”）文化的认识，也可能是他们认为少数民族文化不是自己研究的专长，最好还是扬长避短。在我国学术界的传统观念中，“民族文化”是针对“外国文化”而言，“民族文化”即是“中国文化”的同义词。但在我国少数民族研究

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概述：

本书是一本概述八闽文化的通俗读物。闽文化源远流长，是中华文化的重要组成部分，有着鲜明的区域特征。本书分为八闽人物、八闽神话、八闽名胜、八闽物产、八闽民俗五个部分，生动形象地展示出八闽大地的风土人物，并注重挖掘出蕴含在通俗故事中的八闽文化的内在意蕴。本书意在普及读物的形式打开八闽大门，传播八闽文化。

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龙文化不仅是中国的，也是世界的。东亚，东南亚不用说，龙文化还远播美洲。美洲考古不断发现古代中国文化的遗物遗迹。据说，美洲发现的古代中国文字已在120个以上；古印第安的龙凤艺术无论在其内涵还是外在形式，都与中国的龙凤艺术大同小异。本书虽然没有涉足美洲的龙文化，但辟有专章，比较了舟山龙文化与东亚民族的龙王信仰，也为中国龙文化的传播性和世界性提供了新的例证。

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概述：

这本书是在博士论文的基础上修订和充实而成的。
　　本论著涉及到文学、语言哲学、文化学、精神分析学以及心理学等多学科理论，但是研究的出发点是小说文本，研究的提升点是语言哲学，研究的透视点是文化学。在这三足鼎立的支点上构建本论文的理论框架。文学研究的途径是多方面的，大体上有文本研究、作家研究以及接受研究。本文在研究中视文本为文学的存在依据，同时也兼主作家及其文化背景的探讨。作为理论资源的语言哲学既了我们的小说语言观念，又帮助我们深化对小说语言作深入的理解和分析。语言是文化的一种表现形态和存在方式同时也是在一定的文化语境中运行的，因此，我们既可以通过透视种种小说语言现象，弄清楚这些现象的文化意蕴，也可以在通过一定的文化语境中运行的语言来概括这二者之间的关系及其规律。

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概述：

应该说，青年作家和学者们否定现实物质精神的总体思想是一致的，但他们表现出的自身文化资源和文化立场却是多种多样的。如张承志就是立足于民间宗教的立场，以民间与宗教双重身份否弃现实(这与同为宗教立场的北村既有区别又有相同点)；张炜、贾平凹等秉持的是中国乡村文化立场，以乡村文化批判现实(这与陈忠实的既含乡村又融儒家正统思想的立场也是有同有异)；而王晓明、韩少功、史铁生等人所代表的文化立场又有自己的特点。
这两种截然对立的立场，表现了作家们不同的文化心理和价值取向’其中各有片面也各有意义。但双方态度的浮躁和急切却使这些争论失去了深入的机会。双方的争论充满攻讦，表现出学理性和冷静态度的缺乏，作家们多只是表现出一种姿态，却没有表现出自己的理由和深刻思索。如对“人文精神”、对“反崇高”等问题的讨论，都不够深入系统。它们惟一体现的，仅仅只是90年代文坛上作家文化姿态的巨大分歧和明确对立，显示出文化多元给作家们心灵造成的分裂和嬗变。

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概述：

本书站在90年代中西文化冲突的前沿，从跨国语境与当代中国文化的关系层面，讨论当代中国文化思潮与文艺美学的多重复杂关系，对90年代纷纭复杂的文化现象和思想症候做了深入剖析，勾画了90年代中国文化研究的总体格局，是近年“中国当代文化研究”前沿领域的一项学术新成果。

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