概述：

这是一本关于西藏文化的书。文化是人类社会现象，是人类实践能力、实践方式和实践成果，它既是物质的也是精神的，既是民俗的也是心理的，既体现为活动的结果，也体现为活动的方式和过程。文化是超自然和超个人的，也就是说，文化只与人的活动有关，大自然现象不属于文化的涵义；文化又只是对人的群体的活动的描述，而体现个别特征的现象不属于文化研究对象，个人特征与群体活动相统一，才具有文化的意义。“审美文化”，这是一个并非为广大学者普遍使用的概念，“西藏审美文化”是一个地域性文化的概念。

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《51Read》

概述：

通俗文化是今天文化研究的一个重要方面。众所周知，在当今社会里，由于媒体的快速发展，通俗文化越来越多地渗透到生活的各个方面。对通俗文化的研究受到一种张力的驱使，一方面是恢复或强化通俗文化的愿望，把通俗文化作为人民大众的表达，或者让边缘群体的文化发出应有的声音；另一方面把大众文化作为一种由意识形态强加的东西，作为一种压迫性的意识形态的构成。一方面，研究通俗文化的关键是是联系普通人民生活中重要的东西，与精英主义者所称的文化相对立；男一方面，有一种强大的驱动力，力图说明人民大众如何受到文化力量的影响和控制。通俗文化研究就是要探讨人们在多大程度上受文化形式的支配，在多大程度上或以什么方式可以利用文化形式，在多大程度上人们能够成为为自己行为负责的主体，又在多大程度上人们的生活选择受到无法控制的文化力量的限制。《俗文化研究》选译的文章就是以这种考虑为根据的，包括乡村音乐、篮球比赛、麦当娜现象，以及对性交易的文化分析。

《51Read》

概述：

本书内容包括：新闻传播的文化学认识、新闻传播过程及其异化、新闻传播社会功能的行使与异化、都市报现象的文化分析、电视神话的文化解读、文化研究视野中的大众文化研究、大众文化研究与中国现实、传媒中的女性话语困境。

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《51Read》

概述：

本书从中国传统文化中的直觉思维与直觉语词入手，通过孔孟、庄老、韩非子等诸子学说之核心与西方柏拉图、荣格、赫斯、笛卡儿、洛克、胡塞儿、海德格尔、尼采等学说中看似类似、其实迥然不同的思维之比较，揭示出不同的文化和思维对不同民族的发展可起的作用。中国文化的思维特性是自觉，由此注重的是圆和融通；西方的思维特性是理性，是思辨，是哲学上两重世界的分裂。所以，中国发达的是恒学和美学，却无法催生出现代工业和法制。因此，在比较的基础上吸取西方文化的精华，对现代化进程中的中国是大有益处的。这也是本书的重点所在。

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《51Read》

概述：
本书是彩色中国文化地图系列丛书的一种。编者应用地图的理念，从地域范围来关注中国名人，解读人与地的关系，以名人的“功名、事业、文章”为经，以文化影点为纬、勾画出一条卷名人与地域、文化、历史交相辉映，绚丽多彩的名人地图。版式设计贯穿“文化地图”的全新理念，将300余幅包含多种文化元素的精美图片与流畅生动的文字有机融合，不仅让读者神游于全国各地的名人景点，饱览美不胜收的文化景观，更让读者从不同角度了解名人，并从中获得地理、历史、文化、旅游等方面的知识和全方位的艺术享受。

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《51Read》

概述:

　　史官文化，是指以史官为主体创造出来的一种文化形态。周代史官文化作为一种历史文化形态，具备以下两个方面的基本特征：一、它的创造主体具有长期的稳定性；二、周代官僚体制中，史官作为官方的文献典藏中心，是最具知识性的官僚阶层。正是上述这两个方面的基本特征奠定了周代史官文化在上古文化发展史上的独特地位，同时赋予这一文化形态的研究以重大的学术价值。

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《51Read》

概述:

一部世界文化史，从某种意义上讲，就是各民族文化相互传播、碰撞、融合和不断创新的历史。李喜所同志主编的五卷本《中外文化交流史》一书，吸取了近二年来我国文化研究热潮中的成果，阐明了许多有关文化的理论和历史问题，进行了创造性的思考和开拓，是一部品位很高、价值很大的力作。
国家“九五”重点出版项目。按时间顺序深入评述了从古代到20世纪末中外文化交流的历史。全书共分五卷，略古详今，重点突出，将历史和现状有机地结合起来。本书汲取了近20年来我国文化研究的成果，既阐明了许多有关文化的理论和历史问题，又具有创造性的思考和开拓，是一部比较全面系统地论述中外文化交流历史沿革的专著。

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《51Read》

概述:

　　我国南方民族文化，是中华民族文化的一朵奇葩。它具有既不同于汉族文化、也有别于北方民族文化的共同特征。对丰富多彩的我国南方民族文化，本书只侧重论述原始文化及其流传，因此，确切说来，本书应名为《中国南方民族原始文化》。还需言明的是，此处所谓“文化”，是包括物质文化和精神文化在其中的。
　　本书采用史、志结合的写法。可谓以史为经，以志为纬。换言之，对各种文化形态，均采取史的写法。追根溯源，从早期的记载写起，并按时代先后排比和组织材料，从而是读者对每一种文化的来龙去脉与演变过程，能有较为清晰的了解。

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《51Read》

概述：

本著 《 千年之叹 ― 成也亲情，败也亲情 》，究竟写了一些什么，又是怎么写的呢？概而言之，本著以个人十余年研究的亲情文化理论为视点，重新解读了中国历史中遗存的亲情文化信息。很自然，解读的过程，也成了评点的过程。评点时，个人心中不时泛起的波澜，除了一“叹”，还能有什么能形容呢？本著所撷史实，大多来自《史记 》和《资治通鉴 》 等所谓“正史”。这些“正史”虽不似秘籍或野史给人以太多的猎奇，然而一旦破译出其中深深蛰伏着的亲情文化，以及亲情文化对于中国政治、经济、历史和文化等诸方面的影响，其给人的震撼力，决非常人所能想像！

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《51Read》

概述：

为什么人类有文化?人类是如何创造出丰富多彩的生活方式的?作者在这里试图对人类学的中心问题做出回答。作者的阐示提出了三个基本问题：什么是文化多样性的统一性？什么是文化多样性的根源？我们如何理解文化多样性？

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《51Read》

概述：

二十世纪八十年代的思想解放浪潮落潮以后，整个九十年代沦为一个彻底平庸和彻底苍白的年代。在这种平庸和苍白中，余秋雨以一本《文化苦旅》登上文坛，一时间洛阳纸贵，人人争读余秋雨。紧接着，《文明的碎片》、《山居笔记》、《霜冷长河》相继问世，余秋雨所倡导的“文化散文”被人们口耳相传，而余秋雨本人也俨然成为传媒争夺的骄子和时代文化的代言人。他滔滔不绝地谈论中国文化在当前的状况以及在下个世纪的走向，扮演着无所不知的预言家的角色。他似乎成了一驾将把中国文化拉向复兴的马车。他完全有理由这样做，因为最喜欢他作品的年轻人们早已经对他的过去一无所知了——他们至多知道他是研究戏曲的专家、知道他为了“自由”而弃“官”（上海戏剧学院院长）不做。所以，余秋雨尽可以“放眼未来”，欢欢喜喜地踏上香港凤凰卫视的“千禧年之旅”。然而，任何人的历史都是无法抹杀的，正如余秋雨先生深入中国的历史长河进行一次辉煌的“苦旅”，我也想深入到余秋雨本人所参与过的历史进程中，跟余秋雨先生进行一次真诚而艰难的灵魂对话和精神驳难。这对我本人，对余秋雨先生、甚至对所有当代中国知识分子来说，都是必要的、无法回避的。所以，尽管余秋雨先生在许多场合宣称，谁批评他，就是想自己出名；谁批评他，就是盗版书的书商雇请的“枪手”；但是我还是愿意承受着这一“恶名”，来展开一场严肃而沉重的讨论。对我来说，“余秋雨现象”仅仅是一个个案，它背后所蕴含的人文意义，早已经超越了余秋雨这一具象的生命个体，而具有了一种普遍的“共性”。我希望通过对这一个案的分析，透视百年来中国知识分子灵魂的缺席与独立意识的沦丧，并寻找出一条精神重生之路。历史拷问与灵魂拷问在余秋雨的一系列“文化大散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。历史是走向未来的阶梯，忘却了历史，也就丧失了通往未来的立足点。因此，在这个意义上，余秋雨在90年代初这一特定的时刻，把“历史”作为自己思考的核心材料，对历史进行一场艰辛的“反刍”，无疑是一种相当明智的选择。

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概述：

《阿拉伯语与阿拉伯文化》

概述：文化语言学是兴起于八十年代中期的一门新学科，是研究语言和文化相互之间关系的学科，是语言学和文化学的交叉学科。 文化是一种社会现象，它包括人们的风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织及其相互关系等。文化是人们通过他们的创造活动而形成的产物。因此，文化也包括文学、艺术、音乐、建筑、哲学、科学技术成就等集中反映人类文明的各个方面。文化又是一种历史现象，它是社会历史的积淀物。文化具有民族性。文化的内容通过民族形式的表现，映射出鲜明的民族色彩。
文化与语言既密切联系，又相互区别。语言是一种文化，而且是最初始的文化，但只是文化的组成部分，文化的一个方面，而并非它的全部。语言与文化既是部分与整体的包含关系，又是形式与内容的制约关系。因为一切文化知识都是依靠语言来记载与传播的，即使是属于文化物质层次的现象，也只有通过语方的命名、阐释，才有意义。语言虽是一个内涵相对确定的概念，但其外延、使用范围，却极其广泛，它涉及从古到今、从内到外的一切文化现象。所以人们通常把语言称作为文化的载体，是反映民族文化的一面镜子。

《51Read》

概述：

文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。

文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。

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《51Read》

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　　威尔・金里卡（Will Kymlicka），加拿大著名哲学教授，1984年获女王大学（Queen’s University）哲学和政治学学士学位，1987年获牛津大学哲学博士学位，现为加拿大女王大学哲学系教授。
　　金里卡著作颇丰，主要著作有：《自由主义、社群与文化》（1989）、《当代政治哲学》（1990）、《多元文化公民》（1995）、《探索之路：反思加拿大的族裔文化关系》（1998）、《少数的权利》（2001）。另外，他还是《政治哲学的公正》（1992）、《少数群体文化的权利》（1995）等著作的主编。其中一些著作已被翻译成21国文字。

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概述：

茶文化学是一门茶学与文化学相互交叉，渗透的古老而又年轻的学科。它以科学态度和历史眼光、翔实地概述茶的起源及其分布，饮茶方式的发展与变迁，中国茶业对外传布及世界茶区分布，茶的栽培与加工历史及现状，茶品、茶具鉴赏及品茗 方法，茶与人类健康，世界主要茶叶消费国饮茶风学艺术、哲学、宗教、社会经济与政治的关系等内容。旨在扩大高等学校广大学生及一般读者知识视野，提高对我国传统文化丰富内涵的认知和文化鉴赏能力，为进行东西方文化的比较研究和传承我国优秀民族文化精髓奠定基础。

本书为高等学校《茶文化学》第一本教材，得到了学科组的大力支持。本书既可作为高等学校教材供师生选用，还可作为普及文化知识的著作，供社会广大读者阅读。

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概述：

《文化模式》是《菊与刀》的作者、美国著名人类学家露丝·本尼迪克特的代表作，写于1934年。该书也可以说是20世纪西方有关文化问题讨论中最有影响的著作之一，已被译成14种文字，有着广泛影响。果勒认为，可以“以此书出版的年代，作为国民性的科学研究诞生之年”。玛格丽特·米德在1958年的新序中提出，此书是“20世纪第二季最伟大的著作之一”。“文化模式”这一概念，有各种不同的用途和意思。不同的文化人类学家对文化模式的理解也不同。本尼迪克特认为，文化模式是相对于个体行为来说的。她认为，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。但是一个部族、一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值趋向。选择的行为方式，包括对待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩、习俗，并通过形式化的方式，演成风俗、礼仪，从而结台成一个部落或部族的文化模式。

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　　洛秦，1958年生。曾下乡进工厂，也曾为小提琴独奏演员和管弦乐团首席；1985年进上海音乐学院为中国音乐史专业研究生，获硕士、肯特大学音乐人类学博士；留学期间，曾任肯特大学“世界音乐研究中心”中国音乐者荣誉称号、上海市“优秀留学回国人才”等。现为上海音乐学院音乐学系教授、博士研究生导师，任上海音乐学院出版社社长、中国音乐史学会副会长等职。从事音乐人类学、中国音乐文化史研究，出版主要著作：《昆剧，中国古典戏剧在社会、经济、政治和文化环境中心的复兴》（英文版）、《音乐与文化》、《街头音乐，美国社会和文化的一个缩影》、，心＆音.com–世界音乐人文叙事》、《爵士百年兴衰录》、《摇滚历程五十年》、《钢琴的故事》等，发表论文数十篇。

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概述：

中国民族本性中的“审美—诗性”机能，是在江南文化中获得了健康成长的最好环境。由于审美存在代表着个体生命的最高理想，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，正是在江南诗性文化中才实现了自身在逻辑上的最高环节。从现代性的角度看，由于江南诗性文化代表着中国文化中稀有的个体性因子，因而它也最有可能成为启蒙、培育中国民族的个体性的传统人文资源。在不可遏制而又极端不均衡的全球化进程中，江南诗性文化比中国任何其他区域文化所遭受的扭曲与异化可以说都要严重得多，它们的真实境遇很容易使人想到宋元画家的残山剩水，而我们惟一能做的就是在纸片上把内心特别珍惜的那些古典碎片保留下来。假如在这些花轻似梦、细雨如愁的叙述中，能够为人们深入了解“可爱的江南”提供一份参考资料，那也就正是本书作者所期待与所努力的。

《51Read》

概述：

本书分上、中、下三篇。上篇总论、中篇分论可以认为是对五缘文化理论构架的探索，不同的是：总论侧重于理论基础和五缘文化的纵向发展，分论则侧重于五缘文化横向的展开，力图较充分地展示诸缘众生态。下篇是实践篇，顾名思义它是五缘文化在若干领域的运用，这里包含了改革开放以来各地方实际工作者创造出来的新鲜经验。五缘文化涉及的内容和范围：华族社会结构与人际网络的历史嬗变。中华传统文化核心价值观念与伦理思想的传承与变异。华族社会五缘社团组织的产生、演变及其在现代进程中的状况和发展趋势。五缘文化对华族社会经济发展的影响等等。

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概述：

本书主要从文化时空的角度分析中国各民族的图腾文化，既探讨横向的空间结构，也分析纵向的时间层次；既分析图腾的功能和象征意义，也探析图腾文化元素的变异及其形式。

本书概述了中国古今各民族多姿多彩、奇特有趣的图腾文化现象,并论述了图腾文化对中国文化的影响等。

作者概述：

何星亮 主要作品：《中国少数民族图腾崇拜》 《中国自然崇拜》 《图腾与中国文化》 《苍龙腾空 生肖文化 典藏图文版(2008/3)》 《文化多样性与当代世界》 《中国人类学民族学百年重要著作概述：》等

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