概述：

本书通过评介当代台港两代新儒家著名代表人物牟宗三等人对中国传统文化基本价值观念的梳理与剔抉，以中西文化比较的视角，既揭橥中国的人文精神平实而又高远，熔铸哲学、道德和宗教的特性为一体的一面，又鞭挞了传统文化中守成、重实利的另一面相。文笔明快晓畅，哲理分析透彻。

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《51Read》

概述:

本书依据历史演进的顺序，讲述中国古代文化思潮、文化现象与文化制度的发生与发展，内容照顾到点与面，时间与地域，精英文化与通俗文化，勾勒出中国文化的全貌，培养学生对中国文化的整体观念和认同感。

本书是全国多所高等学校中国文化史课的专用教材，鉴于当前加强中国传统文化教育的需求，我们在近年来教学实践的基础上，对原教材进行了全面的增订。

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《51Read》

概述：

何国松编著的《茶道》讲述了：以茶可以行道，以茶可以雅致。“一壶天地品乾坤”。真正的茶道中人必须顺茶性，从清趣中明伦养性，从淡淡茶汤中品悟人生百味。
　　《茶道》告诉你：真正的茶人能从饮茶、制茶、烹茶、点茶时的身体语言和规范动作中，在特定的环境气氛中，享受与大自然的和谐，能放下凡尘俗世，做个淡泊明志、宁静致远的茶道中人。

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《51Read》

概述：

首部长廊彩画故事全集，破解长廊人物彩画迷阵，五千年中国历史的画卷，一百余则神话传说典故，一百余首传统古体诗词，十本古典小说精彩故事，八大古代文人风雅之爱，八座古桥上的浪漫传说，传统戏剧吉祥图案荟萃。 本书是首部全面阐述长廊彩画故事的图书，采用全彩版印刷，以图文并茂的形式，使读者在轻松、愉悦的阅读中，领略到中华传统文化的精粹和五千年文明历史的脉络。

本书首次裳括了长廊中的全部大幅人物彩画，包括南北向支廊、对鸥舫 、鱼藻轩和石丈亭上的人物彩画，详细概述了每幅彩画的背景资料及人文故 事。为全面反映长廊的历史与彩画的特点，书中还收录了有关长廊的历史照片，点缀了许多长廊山水画、花鸟画、古建画、博古画和聚锦画等彩色图片

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中文经典100句：六祖点津

概述：
《中文经典100句：六祖点津》中概述《中文经典100句：六祖点津》原版引进台湾商周“中文经典100句”丛书。
《中文经典100句：六祖点津》以内地独家引进唯一简体中文版本，台湾国学大师季旭升总策划。
《中文经典100句：六祖点津》轻松读经典，领悟几千年大中华智慧，快乐学做人，从此一辈子求已不求人。
中文经典100句：六祖点津

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中文经典100句：六祖点津 目录：
第一篇 人有南北，佛性无南北——禅即平等
1．菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛
2．下下人有上上智，上上人有没意智
3．无情亦无种，无性亦无生
4．佛法是不二之法

《51Read》

吕元礼，男，1962年生，江西遂川人。1987年中央学校科学社会主义专业研究生毕业后留校任教，1994年调入深圳大学任教至今。现为深圳大学管理学院公共管理系统教授、当代中国政治研究所副所长，硕士研究生导师，广东省高校“千百十”工程跨世纪学术骨干培养对象。主要从事政治文化、东亚政治与行政研究。曾经独著、合著和主持编写（任副主编）著作15部，参与撰写著作多部，其中代表作为《亚洲价值观：新加坡政治的诠释》：正在主持2003年国家社会科学基金项目 “新加坡一党长期执政的领导方式及其借鉴作用研究”并主持完成或正在主持广东省高校人文社会科学研究项目3项，公开发表论文约五十篇，其中多篇被

《51Read》

胡企平，男，1953年生，1971年起先后在县、州和云南省歌舞团任演奏员。1978年考入云南艺术学院音乐系小提琴专业，1982年本科毕业。同年考入上海交通大学室内乐团，担任小提琴专业演奏员兼乐务工作。1994至1999年入上海音乐学院在职攻读音乐硕士和博士学位，2002年获博士学位。现为上海交通大学教授，校艺教中心副主任、音乐教研室主任和校学生艺术团常务副团长。并为教育部第四届艺术教育委员会委员，中国高等教育学会第四届理事，高等学校音乐教育学会副理事长。
撰有专著《中国传统管律文化通论》和《“民歌欣赏”选修课的教学设计》、《音乐结构中的“起开合”规律探微》、《“宫商角徵羽”五声阶名探源》、《评汉斯立克“论音乐的美”及其思想源流》等论文，以及主编《交响音乐名作鉴赏》等教材，并五次获奖。

《51Read》

概述:

　　本书稿是系统研究和论述我国传统文化发展史的学术著作。作者积多年研究和教学之经验，运用丰富的史料深入地讨论了这个十分复杂和充满争议的历史课题。书中对于历史上有代表性的学派，诸如儒家、墨家、法家、以及佛教、道教、玄学、经学都作了具体的分析和评述；对儒家思想在不同历史时期的地位和作用作了详尽的考察。

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《51Read》

概述：

中国文化包含着丰富的内容，各个领域都有其独特的神韵和内涵。该书以通俗平实的文字和精美的图片，概述了最能代表中国文化特色的10个方面的内容，使读者对中国文化的丰富蕴含及发展脉络有一个基本的了解。主要内容涉及汉字、书法与印刷术，儒学与教育，文学、戏曲与歌舞杂技，丝绸、瓷器与茶、酒、历法与节日、建筑、宗教、中医中药，以及民俗心理等方面。

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《51Read》

概述：

全书计77个唐代诗人，以姓氏笔划排列。有的诗人选了几首或几十首，有的诗人只选了一首。选诗多的作者，其诗仍以从五言到七言的顺序排列，给读者以由浅入深循序渐进的感觉，便于阅读。大唐诗人多若繁星。上至皇帝和达官勋戚，下至贫民百姓、失意文人和僧道隐士，男女翁稚并存吟咏之心，京师边鄙同在诗歌之列。唐诗不仅在内容上多侧面地反映了当时的社会生活、精神情绪和自然景观，而且在艺术上也是异彩纷呈，奇巧瑰丽之极。

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《51Read》

概述：

佛教是何时传入我国的？《四书五经》是如何成为儒家经典的？茶道是如何产生的？古代的帝王是如何建造自己的陵寝的？古代的天文学家们是如何绘制星象图的？……
　　这些我们都应该知道点。
　　“知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美分享，图文并茂，带你领略中国文明与历史的博大精深。

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概述：

我国诗歌发展已经有几千年的悠久历史。从公元前十一世纪就开始产生的《诗经》，战国时伟大诗人屈原创作的《楚辞》，两汉乐府民歌和文人诗歌，一直到魏晋南北朝以至隋朝为止的文人诗作和民歌，均可称作“古诗”(如《古诗选》、《古诗源》)。因为《诗经》、《楚辞》、《乐府民歌》另有专辑，故本书不予选录。

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《51Read》

概述：

“楚辞”为什么叫“楚辞”呢？王国维说：“一代有一代之文学。楚文骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗、宋之词、元之曲，皆一代之文学也。”“一代有一代之文学”，这是中国文学的特点，所以各种文学样式无不冠以朝代之名，用时间去加以限制。唯独这楚辞冠以国名，用空间去修饰它，这是为什么呢？古人说：“盖以原楚人也，谓之楚辞。”

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概述：

北京大学建校一百年来一直处于开风气之先的地位，许多古老的学科在北大得以改造更新，许多新的学科首先在北大创立发展。这在国学的领域内尤其明显。例如，林传甲的《中国文学史》是第一部由中国人撰写的文学史著作，鲁迅的《中国小说史略》是小说史的开山之作，胡适的《中国哲学史》（上卷）是用新方法整理中国哲学的尝试，这些书原来都是北大的前身京师大学堂或北京大学的讲义，又如，民谣的征集与整理以及由此兴起的民俗学的研究是从北大开始的，中国最早的考古学研究室也是在北大建立的。诸如此类，还可以举出许多许多。
这种新的风气，可以概括为以下两句话：会通古今，熔铸中外。北大的学者大多抱着关注现实的态度，研究古代的学问而不陷于故纸堆中，能够以个人的见识审视古代的资料，得出新的见解。北大的学者大多具有世界的眼光，关注外国的学问，努力与外国学者交流，将中国的学问放到世界学术文化的格局中进行考察，从而开出一条条新路。所以北大的国学研究自有一种高超的眼界、博大的格局和旷达的风度，这一切形成一种学问的气象，从一个方面体现出百年来北大的精神魅力。

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冯秀珍，1955年11月生，广东省丰顺县汤坑镇人，故居荆树楼。1969年初中毕业，1979年考入中山大学攻读哲学本科，1983年毕业分配于国家医药管理局工作。1988年考入中国人民大学国际关系学院攻读并获硕士学位，1994年获国家高等教育自学考试中文专科毕业文凭。1993年由中国信息世界杂志社调入北京科技大学执教，1996年获评副教授。讲授《科学社会主义的理论与实践》、《世界政治经济与国际关系》以及《中国传统文化专题》、《易经文化》等课程。1996年获聘副教授，1998年成为中国易学与科学委员会会员。学术论文主要有：《论腐败与反腐败》、《当今国际政治格局浅析》等。

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概述：

　冷战结束后，现代化与全球化作为世界性景观，在广度与深度上得到前所未有的开展，不同国家、民族、地区之间的文明或文化的对话与交流空前发达。现代化与全球化，对话与交流，这两个方面交互为用，彼此促进，使得当今世界正在变成一个众声喧哗的“地球村”。没有哪一个国家或民族能够或者愿意真正置身于这一进程之外。但是，文化生存的忧虑却始终存在，而且变得日益彰显。超于物质冲突之上或混融于物质冲突之中的文化龊龋，总是提示着文化危机意识。

　　对中国而言，文化创新诉求正是文化危机意识的集中体现。对中国传统文化精神的实践性反思，从属于文化创新诉求。追溯以往，不难看到，这种诉求可谓由来已久。一个民族的文化生存，不仅要通过与异质的他者对话来汲取营养，而且还要通过与自身的历史对话来获得身份的认同和“根”的感觉。当我们开展着“中国传统文化精神”这一课题的时候，我们清晰地感受到来自这两个方面的强烈需要。这是一个关乎华夏民族永恒福祉和文化生存的重大问题。

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概述：

进入21世纪，在全球化的语境下对“传统”与“现代”问题进行思考变得日益迫切和重要。然而，我国学界长期以来存在一个误区是，将“传统”在某种意义上看作一个凝固的、一成不变的事物，并将其与“现代”简单地对立起来。这种“传统/现代”的二元对立又理所当然地与“东方/西方”的文化对立相联系。这实际上是还是一种潜意识的“东风压倒西风”的思维方式。从现代的观点看，“传统”其实应该是一个不断得到阐释的过程。西批评理论在这方面带给了我们很多启示，或许可以开拓我们对于文化身份和文化“传统”的思考。西方马克思主义对于文化的认识、福柯关于“知识”与“权力”的论述、以及西方文学理论有关“经典”（canon）与意识形态的关系的观点等都可以帮助我们以发展的、批判的眼光，来重新审读我们的文化“传统”。对“传统”的再解读不但可以破除“东风压倒西风”的意识形态，而且也是对“五四”式反传统和近现代中国现代化进程的重新思考。宋耕博士主编的这本论文集，正是这方面的一个有益和重要的尝试。这本论文集的作者当中，有的是我教过的学生，有的是我熟识的中青年学者。他们的一个共同特点是，都具有中国文化的背景，有较为扎实的国学基础，又大多在欧美留学，接受了西方汉学或批评理论的系统训练。因此他们的研究就成为“国学”与“汉学”“自我”与“他者”之间的一个重要的桥梁和纽带。他们对于“传统”和再解读，是从跨文化阅读这样一个角度进行的。

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王夫之是明、清之际一位思想大师。天崩地裂的朝代剧变，铸就了王夫之高尚而坚强的爱国人格，也激荡出其博大精深的学术思想；王夫之的出现，标志着中国文化发展史上又树立起一座丰碑。本书仔细地勾画了王夫之跌宕起伏、艰难曲折的生平遭遇，着意地揭示了王夫之卓越的理论成就及其许多发人深省的学术见解，并在中国历史的大背景下，深入地分析了王夫之对中国古代思想文化发展的历史性贡献。本书是每一位留心传统文化、关心中国未来文化发展趋势的人的有益读本。

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概述：

本书是武汉大学文学院“红烛”学术丛书之一。全书以整体的世界观的视野探究20世纪中国文学的历史与文化诸问题，论域包涵了中西文化及中西文化的关系，文学的民族化与社会转型等。同时重新对一些作家、作品进行了分析与解读。全书显示出作者广博的专业知识，敏锐的艺术感悟力，扎实的理论素养。全书学理深邃，文采斐然。

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连波，作曲家、音乐理论家，现为上海音乐学院教授。原籍浙江省上虞县，1931年生于上海市自幼爱好文学和音乐。1944年攻读中国文学，1948年起学习作曲，1958年入上海音乐学院进修，1959年至今任该院作曲、理论教师。创作了一百多部戏剧、独唱、弹唱、交响乐、合唱及群众歌曲作品。并在国内外报刊上发表论文数十篇。出版专著有《弹词音乐初探》、《中国戏曲音乐欣赏》、《京剧音乐》、《越剧音乐研究》、《戏曲作曲》、《中国民族音乐大系-曲艺音乐卷》。编辑有《徐丽仙唱腔集》、《范瑞娟唱腔集》、《尹桂芬唱腔集》等。《弹词音乐初探》获1984年上海市高等院校哲学社会科学研究优秀成果奖，《戏曲作曲》获上海音乐学院第四届科研成果一等奖。曾多次应邀赴香港、日本、美国访问讲学，被美国传记学会评为20世纪500位有影响的著名学者，并授予20世纪文化成就奖；被英国剑桥国际传记中心收入《有成就的国际知名人士》词书。现任上海音乐家协会，上海戏剧家协会理事及上海戏曲音乐学会副会长。

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