概述：

矫枉过正的人们开始冷眼观看网络媒体业，认为该行业几乎不具备投资价值。如果我们审慎地用传统经济学的观点来看，网络媒体业并没有摆脱基本经济规律的制约，泡沫时期的互联网被神话了，可是在挤除泡沫的阶段我们也不能把洗澡水和孩子一起倒掉。在本书中，我们将力图以传统的传播学和经济学理论来分析这一新兴行业，给人们展示网络媒体经营从概念和喧嚣回归基础和真实的图景。

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《51Read》

概述：

全书共分十二章。前两章总论是理论基础。为了适应干部培训的需要，在第二章中增添了一些中国自然、人种、历史、军事、经济方面的地理知识。第三章到第七章分论，分别阐述语言、文艺、人才、饮食和建筑五个领域的地理问题。第八章到第十二章是区域和城市文化地理，选择几个典型区域和典型城市展开阐述。有些文化地理在应用方面的案例，可供实际工作参考。从总论到分论到区域和城市，构成全书的基本框架。

探索中国文化地理有两个深切的感受。一是学习上的攀登感。文化地理领域广阔，在探索过程中，要不断补充新知识，不断跨越新障碍。二是思想上的纯化感，

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概述：

《中国文化与中国的兵》主要内容写成于1930年代，作者对中国古代兵制尤为关注。作者认为，战国时期，北方游牧民族未能对中原构成大的威胁，原因在于中原各诸侯国不仅平民当兵，富人、贵族也当兵，近于全民皆兵，军队素质高、战斗力强；而自汉代以后，军队多由流民组成，战斗力明显下降，所以不断遭受北方游牧民族的威胁。作者推崇文武兼备，认为武德使人坦白光明，而文德之畸形发展会导致中国社会走向病态。本书版本采用商务印书馆2001年版。

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概述：

　本书主要以当代影像技术文化为研究视野和背景，以传统审美文化为足点，重点分析现代社会中两种不同文化之间的相互关系以及传统审美文化的未来前景。
　　 全书共分三个部分：上编——当代视觉文化的总体研究。从文化价值和技术形态两个方面入手，就一些具体问题展开研究，为以当代视觉文化为背景的传统审美文化研究提供一个基本的理论前提。中编——当代视觉文化对中国传统审美文化的影响。阐述中国传统审美文化在当代视觉文化的影响下是如何失落以及发生变异的。下编——艺术家对当代视觉文化的反应和历史启示。从当代艺术家的具体表现特点出发，结合与当代艺术有着深刻精神关联的禅宗发展史，为探索当代视觉文化的中国化道路提供一种启示。

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程裕祯，男，1939年生，山西省太谷县人，1963年毕业于北京大学中文系文学专业，被教育部选 为“出国储备汉语师资”入北京外国语学院学习法语三年，随后即往老挝解放区老中友谊学校教授汉语。回国后曾先后在北京大学、国务院科教组和教育部工作，1981年重返讲坛，后奉派往意大利那不勒斯东方大学任教两年。现任北京外国语大学国际交流学院教授、院长，兼海外汉学研究中心和国际汉语教学信息中心主任，享受国务院特殊津贴。主要著作有《中国名胜古迹辞典》（与李顺兴等合著）《中国名胜楹联大观》《中国文化揽萃》《中国文化要略》、古体诗集《酎泉集》等，主编《中国学术通览》，合编《华夏文化辞典》等。

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概述：

本书分“饮水思源”、“历史之凹”、“风俗大观”、“哲思文采”四个部分，探讨了我国独特的井文化。这部《中国的井文化》是拙著《中国的门文化》的姊妹篇，妹妹比姐小了三岁。两册书内容结构近似，封面风格划一， 恰如穿着相同款式服装的姐妹，款款地走出天津人民出版社的大门。本书从中华文化的角度系统讲述了井的历史渊源及其沿革，以及有关井的习俗及传说。

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概述：

本书共分十三章，对少数民族传统体育文化中的风俗习惯、地理环境以及少数民族传统体育产业发展等诸多方面进行了阐述，把少数民族传统体育与文化联系在一起进行系统研究，目的是抛砖引玉，将一些粗浅的认识奉献给同仁。本书是一部研究中国少数民族传统体育文化的理论专著。作者从历史、文化、宗教、民俗、经济等方面，对中国少数民族传统体育文化进行了挖掘整理。

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概述：

众所周知，20世纪是一个灾难深重的世纪，失望与希望并存。您作为一名学者，对中国20世纪的印象如何？有人曾说过，中国没有知识分子。您认为中国的知识分子精神存在吗？在您看来，中国的知识分子在20世纪承担的最大责任是什么？您认为中国20世纪最优秀的知识分子有哪些人？您有过最痛苦和耻辱的体验吗？您对目前中国教育的体制有何看法？您认为中国当代文学创作的主要问题是什么？对您影响最大的书和人是什么？透过这些简单而实在的问题，《文艺争鸣》编审朱竞女士，用3年的时间，采访了一百三十多位中国一流的学者。本书是在严谨的态度下精选而成的，相信会对每一个关心民族命运的知识分子提供一份世纪的档案。

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概述：

互联网的触角延伸和网络传播对社会生活的全方位覆盖，日渐改变着我们的生产和生活方式，孕育出数字化时代新的文化形态，对当今社会的政治、经济、文化正产生着越来越大的影响。《网络传播与社会文化》从网络传播与社会文化的关系上，阐释第四媒体对我国社会政治、经济、信息、伦理、教育、艺术和传统文化等的影响，描述了网络文化的存在形态和发展走向，是我们认识网络社会文化变迁的一面窗口。《网络传播与社会文化》以文化全景的视角，融知识新颖性、学术创新性与理论系统性于一体，适合作高校开设的跨专业通识课程和文化素质教育课程教材，也可满足广大普通读者了解和掌握网络传播与社会文化知识的需要。

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概述：

1999年秋，军伟君暂别讲席，跨进了复旦大学校园，专心致志攻博三年。在此期间，我有幸和军伟君等朝气蓬勃的莘莘学子，共商学问，切磋文章。古人云：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”此乃千古名言。在人生的学习道路上，教学相长，师长在传道授业解惑的同时，也从青年学生的身上，感染了意气风发的生命热情，并因此而一扫身上残存的暮气，隐约看到了未来的美好和希望。现在已是几年过去，军伟的大著《传统与近代之间——梁章钜学术与文学思想研究》手稿，已沉甸甸地捧在手上，作为第一读者，一气呵成，先睹为快，读后不禁浮想联翩。
记得军伟刚进校时，可能是因为生疏的缘故，讷于言而敏于行，讨论决定要做的事情，行动干脆利落，安排得井井有条，令人放心。但在切磋讨论时，却不为天下先，谦让师弟师妹先发言，自己大多是“后发制人”，不发则已，言则屡中，表现出深思熟虑的思考，其成熟早已超越了学生的阶段。平时，在其师兄弟中，又因行仁仗义、排忧解难，被戏称为“掌门师兄”。他把周围同学的困难，当作自己的事情，以全副心血投入，化解矛盾于无形。以此团结了同学，并获得了广泛的信任与支持。

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概述：

士人是中国传统政治文化的承载者，他们学习知识，传播文化，既是中国古代君主政治集团的主要成员，又是传统文化和中华文章的主要创建者。准此，则研究中国传统文化与中国社会不能不涉及士人。也就是说，对于士人的研究，将是深入了解中国传统政治文化，认识传统文化与传统社会之关系，以及对当代中国之影响的重要路径。

　　 然而，中国传统文化浩如烟海，士人与文化的联系则是千丝万缕，我们将从哪里入手，才能比较准确地揭示士人与传统政治文化的关系呢？本书在认识上采取了定位分析的方式：首称，我们对于士人在中国传统社会的存在形式有一个基本判断，即士人的历史定位是“周旋于道于王之间”，表现为政治上尊王，在学术上循道。我们认为，正是这一基本定位决定了他们在社会上的特殊身份与地位。然后本书以这一基本定位作为全书的分析视角，用以贯通全部内容。本书各个分析层面的逻辑展开，诸如“作为世中坚的士人”、“作为社会中介的士人”，以及关于士人人格、士人精神的分析等等，都是以这一基本定位为依据的。

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概述：

《围棋与中国文化》即试图从多个方面发掘围棋与中国文化的渊源关系。文化一般被分为物质、制度、精神三个层面。就围棋而言，弈具、弈地民了其物质文化层面。弈具既是下棋的必备工具，又成了一种工艺品，不同的人对弈具、弈地的选择，又折射出了各自的人生态度、精神追求、审美趣味；棋规棋约、竞赛体制、组织机构，对局方式，则构成了一种制度行为文化；当然，文化更多地体现于精神方面，作者对中国围棋文化的探讨，也偏重于从精神心理方面，提示围棋与人生，与各种哲学、宗教思想，与民族心理、思维方式的关系。

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概述：

《传统文化与数学机械化》从传统文化角度探讨中国的数学机械化思想,阐述数学机械化的算法程序、发展过程和应用价值,着重分析了齐鲁文化的特点及其对数学机械化的影响等。
作者命名的“数学机械化”这一中心议题而陆续发表的一系列论文的综述。本书试图以构造性与算法化的方式来研究数学，使数学推理机械化以至于自动化，由此减轻繁琐的脑力劳动。<br> 全书分成三个部分:第一部分考虑数学机械化的发展历史，特别强调在古代中国的发展历史。

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　以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是中华传统荣辱观的新发展，是对中华优秀传统荣辱观的继承与创新。

　　“八荣八耻”是我国时代精神的新概括，体现了时代精神的根本特点：一是鲜明的导向性，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争和协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则；二是极强的现实性，明确提出了是非标准、善恶界限，旗帜鲜明地指出当前形势下我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，为每个公民提出了应有的价值取向和行为准则；三是恒久的先进性，充分反映了时代发展中所产生、涌动的与历史潮流相一致的价值观、审美取向及主观世界对真善美的追求与倡导，鞭挞病态、灰色、低迷，褒扬健康、明媚、高尚，反映了我们时代最高水平的精神境界与精神品位。

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概述：

本书专事研究中国古代青楼之产生及其沿革、递嬗的历史，探讨青楼产生的社会、经济、文化的多种动因，连带科举、士风对青楼的影响，妓女的才艺风情、生存状况及与士人的情感牵系。由妓女与士人的浪漫纠葛衍生出的大量文学作品亦是本书所关注的对象，揭橥其中绮思丽情的心理脉络与文化积淀，显然更易于增进对中国士人了解的同情，更有助于认清中国古代男女文化的真相。

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谢承仁　　1924年9月生，湖北松滋人。1950年毕业于北京大学历史系。现为首都师范大学历史系教授，中国近代思想史研究室主任，硕士研究生导师。主要著作有：《1645年江阴人民守城的故事》，中国青年出版社1956年出版；《戚继光》，上海人民出版社1978年第四次印刷；《庚辛奉天书简集》，湖北人民出版社1986年出版；《李自成新传》．上海人民出版社1986年出版。主要论文有：《论清初社会的主要矛盾》，《南开学报》1980年第6期；《戚继光在蓟州》，《天津史志》1986年第3期；《戚继光的爱国主义思想》．收入1990年知识出版社出版之《戚继光研究论集》；《杨守敬生年辨正》，《首都师范大学学报》1993年第2期。自1984年起，主编《杨守敬集》，于1988年4月由湖北人民出版社陆续出版。1997年6月，全集13册由湖北人民出版社、湖北教育出版社联合出版。1992年获国务院颁发“突出贡献特殊津贴”证书。今后将致力于中国古代、近代思想文化之研究。

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本书从文化批判的立场和角度对当代中国建筑进行研究，目的在于探索一种建筑理论，特别是建筑批评理论建构的人文学模式，以寻求对建筑活动性质、意义及发展方向的根本性阐释，并以哲学批判和文化批判的眼光分析了“人文精神”的性质、内涵及其在当代文化语境中的性格和特点，从建筑批评、创造思维、美学思想和建筑文化战略等角度，较为全面、细致探讨了建筑活动同人文尺度的关联。

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学习、研究中国文化，对于中华民族审视历史、解剖自身、创造未来，具有积极的现实意义。运用文化结构分析的理论工具，我们可以厘清中国文化发展的基本路向，即，在物态文化方面，尽快完成从自然经济型农业文化向商品经济型综合产业化文化过渡，在制度文化方面，清除宗法关系的遗存，打破“家国同构”定势，建立起以民主法制为基础的公正、和谐的人际关系、社会规范和政治格局；在行为文化方面，继承“礼仪之邦”的文明遗产，同时革除其烦锁、僵化的历史积垢，重塑中华民族文明、礼貌、活泼、雄健的精神风貌；在心态文化方面，发扬伦理文化注重道德修养，调节人伦关系的优长，以避免西方近代化过程中普遍发生的科技进步与道德沦丧二律背反的历史悖论，同时高扬科学意识，倡导理性思辨，将立德、立功、立言的传统训诫与求真、求善、求美的时代观念结合起来，在推进科技进步与社会发展的过程中，完成民族价值标准、思维方式、文化心理的现代转换。当前，史们应该特别注意制度文化、行为文化和心态文化变革相对于物态文化演进的“滞后性”特点，在加速生产力发展和科学技术革命的同时，积极稳妥地推进经济体制、政治体制改革，建设社会主义精神文明，推进社会主义和谐社会的建设，以理性精神和求实态度继承传统，变革传统，从而创造生机蓬勃的21世纪中华民族新文化。

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本书作者受新竹清华大学历史研究所张永堂教授之约为思想文化史研究室研究生讲中国思想文化问题而写了这本《中国文化六讲》。在这短短的六讲里，作者讲了产生中国传统文化的土壤和环境，讲了中国传统文化的主流特点和发展，也嘹望了中国文化的未来。

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概述：

无论在历史还是现实中，四川已不仅仅是一个区域的名词，它呈现出一种完全不同于中原的时空观——遥远、神秘、丰富、自成一体、充满诱惑，本书不是一般的学术论著，而是以义理为纲，以生动的史实、故事、实例为目，对四川人进行了入浅入微的细节探究，取其精华去其糟粕，还原一个真实的四川人，呈现一种优秀的生存智慧。

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