概述：

上部拙作《长沙窑珍品新考》1999年发表，于2000年获国家图书最高奖——“中国图书奖”殊荣，在文物博古界、古陶瓷研究界引起较大反响。它揭开了长沙窑装饰艺术的神秘面纱，提升了长沙窑在世界古陶瓷史上的历史地位，推动了新一轮长沙窑热的兴起。2002年长沙市申报长沙窑遗址为世界文化遗产；2003年中国古陶瓷研究会年会暨长沙窑国际研讨会即将在长沙召开；此前长沙窑研究会宣告成立；一部全面反映长沙窑研究成果的大型画册已列入2004年出版计划。以上有关长沙窑的大事，本人是推动者和参与者。当然，《长沙窑珍品新考》也起了一定的作用，因为它是一个新的平台。

内容截图

《51Read》

概述：

本书为高等学校通识课程系列教材之一。
本书是国内第一本综合、系统地概述20世纪欧美发达国家文化发展情况的教科书。本书将现代欧美文化分为学术思潮、科学技术、文学艺术、造型艺术、表演艺术、设计艺术、文化运动、文化产业、现代教育等九个领域，并全方位地描述了这九大领域发展演变的内涵。全书视野开阔而又景观具体，资料翔实，表述流畅，对学生全面认识和理解欧美现代文化有着重要的意义。
本书适合高校开设跨专业的通识课程采用，并可作为大学生文化素质教育公选课程教材，也适合文化工作者阅读。

内容截图：

代码
电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

彝族是西南地区最古老的土著民族之一，由原始的游牧民族逐渐到定居农耕，其文化形态也由游牧文化、旱作文化到今天的旱稻兼作文化。由于文化形态的多元化，其生殖崇拜的内容也十分丰富。彝族至今还保留着原始的雌雄观，这是彝族先民由万事万物包括人类都分“雌雄”，都在“相配”中生存、发展的最早的生殖观念。在彝族的创世神话、洪水神话中，透过现象探寻其本质，其主题也是生殖崇拜。至今彝族的大多数传统节日，如插花节、三月会、姑娘节、花会、跳虎节、龙笙会等，剥离现代节日的面纱，生殖“乃是一种随处可见的文化事象”。“生殖主题反复出现在西南民族的祭祖、农耕祭祀中，甚而独立形成了专事男欢女爱、高扬生殖繁衍大旗的男女交游集会节日，正是农耕生产本质特征的必然要求”。

《51Read》

概述：

本书是哈佛大学设计学博士、北大教授俞孔坚先生探讨风水模式和理想景观模式的结构特征及其深层意义的关于景观设计及风水文化的学术力作。作者以人类进化和文化的生态经验为主线，结合大量的实地考察资料，揭示了理想风水模式和中国文化中的其他理想景观模式和统计心理学的理想景观模式等具有的共同结构特征，从而对中国风水理论进行了地理、文化、生物和哲学意义上的阐释。作为一位城市规划与景观设计的实践者，作者本着尊重与理解服务对象的文化信仰、尊重当地的自然与文化进程的专业态度，揭示风水的文化意义，既反对宣传迷信的观念，也非简单的持批评的态度而对这一现象漠然置之。本书图文并茂，不只对从事景观设计的专业工作者，而且对一切对中国风水文化有兴趣、希望对自己的居处环境有所认知的读者，都将提供有益的知识。

《51Read》

概述：

文化是一个十分宽泛的概念，所包含的种类浩如瀚海。人们随口可以说出诸如民族文化、社会区文化、企业文化、饮食文化等多种文化，甚至还有什么烟文化、酒文化之类数不清的文化词汇。说到生育文化，也许有人以为它像烟文化、酒文化一样，只是泛泛文化中的一种而已。但是稍加考察就可以发现：生育文化与一般的文化不大一样，它伴随着人类社会的产生而产生，伴随着人类社会的发展而发展，而且始终与广大民群众息息相关。可以毫不夸张地说，它是大众的文化、发展的文化、人类社会永恒的文化。
生育文化是指人们在生育及相关活动中青工成的意识形态和相应的规范制度，即人们在婚姻、家庭、生育、节育等活动中形成的思想理论、价值观念、知识能力、风俗习惯、伦理道德、行为规范等等。

《51Read》

概述：

本书并不是一部纯粹的料学技术史，而是在对科学技术发展的历史把握基础上，着眼于思相文化史的研究。文化是真实的，但它不是一个东西。它是其社全的一个性质，不是一个社全的副现象而是一个亚里士多德所说的基本性质。因此，把整个近现代科学作为一促社会文化地程，来考虑它的发展及其影响，也许并不是没有意义。

内容截图：

代码电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

本书以生动有趣的图片，通俗易懂、明白晓畅的语言为读者详尽具体地讲解了东西方文化在服饰文化层面的特质，比较了它们的异同及对整个世界服饰文化发展的影响。使读者在轻松愉快的阅读中领略到中西服饰文化的精髓的魅力，增长知识和见闻。

内容截图：

代码电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

本书以“楚辞”作为经典的文化现像探讨它形成的历史过程和文化内涵，上编从政治思想、哲学思考、祭祀制度、神话、民俗、艺术方式等方面研究屈原为代表的楚辞的文化成果，反映楚辞之种经典文本在建构民族文化中的价值。下编研究由汉至清的不同时代对屈原与楚辞的关注和阐释，从两汉经学到魏晋以来的文学自觉时代，以及与唐人选学、宋儒精神、明代市决文化等不同的社会思潮、学术思想、主流意识的交融中思考主流文化的整合价值功能和楚辞文化断发展的文化历史成因。
全书分成上、下两篇。上篇，官箴书点评。收录其中的点评文章有：《官箴清廉篇摘录》、《办案要略》、《读律心得》、《敬简堂学治杂录》等；
下篇，官箴文化研究，其内容包括：官箴文化的基本精神、官箴文化的源起、官箴文化的形成等等。

《51Read》

概述：

《中国少数民族文化发展研究》，是国家“八五”哲学社会科学重点项目。该项目由我国著名民族学家、人类学家、社会学家、教育家、终身教授、博士生导师林耀华先生领衔主持，指导研究。《中国少数民族文化通论》是该项目的研究成果之一。
中国少数民族文化发展研究，具有重要的现实意义。首先，它强调了我国55个少数民族的文化是整个中华民族文化的重要组成部分，以及它应有的地位。少数民族文化过去是、现在是、将来仍然是中华文化的不可缺少和不可分割的有机部分。但是自八十年代以来，兴起于我国的如火如荼的“文化热”中，在如浪如潮的论及文化的出版物中，却很少有关于中国少数民族文化综合研究的论题及著述。多种冠以“中国文化”的著作中，都很少涉及甚至不涉及中国少数民族文化。涉及到的也只是中国古代民族的一少部分，而对建国后确认的少数民族的文化基本上没有论及。造成这种情况的原因可能是著述者没有中国文化是“多元一体”（或称“一体多元”）文化的认识，也可能是他们认为少数民族文化不是自己研究的专长，最好还是扬长避短。在我国学术界的传统观念中，“民族文化”是针对“外国文化”而言，“民族文化”即是“中国文化”的同义词。但在我国少数民族研究

《51Read》

概述:

本书从民俗学的角度，充分运用自己的调查材料，运用民族学、民俗学、宗教学工作者的调查材料，展示各民族地区所呈现出的多种鬼信仰的形态和类型，并在此基础上提出一些与众不同的观点和见解。

内容截图:

《51Read》

概述：

本书是一本概述八闽文化的通俗读物。闽文化源远流长，是中华文化的重要组成部分，有着鲜明的区域特征。本书分为八闽人物、八闽神话、八闽名胜、八闽物产、八闽民俗五个部分，生动形象地展示出八闽大地的风土人物，并注重挖掘出蕴含在通俗故事中的八闽文化的内在意蕴。本书意在普及读物的形式打开八闽大门，传播八闽文化。

内容截图：

代码电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

《品茶录:中华茶文化》集《把杯品茶话文化》、《草木英华信有神》、《茶书著述千年间》、《龙井茶名诗中出》等多篇短文，概述了茶的由来，茶文化的产生，以及茶文化与中国人精神生活的关系。

内容截图：

代码
电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

龙文化不仅是中国的，也是世界的。东亚，东南亚不用说，龙文化还远播美洲。美洲考古不断发现古代中国文化的遗物遗迹。据说，美洲发现的古代中国文字已在120个以上；古印第安的龙凤艺术无论在其内涵还是外在形式，都与中国的龙凤艺术大同小异。本书虽然没有涉足美洲的龙文化，但辟有专章，比较了舟山龙文化与东亚民族的龙王信仰，也为中国龙文化的传播性和世界性提供了新的例证。

内容截图：

代码电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

“澳大利亚（Australia）”位于南半球东部的国家。此名源于拉丁文australia，意即“南方的”。托勒密把其绘入地图，标为Terra Australis lncognita，原意为未知的南方陆地。第一个到达该地是荷兰人威廉·杨茨。1606年西班牙航海家佩德罗·德基罗斯在新赫布里底群岛登陆，误认为就是南方陆地，并命名为Australia del Espirtu Santo，指远及南极的所有地方。1814年英国航海家马修·弗林德斯提议将原名简称为Australia，这一意见于1817年被麦夸里总督采纳，并沿用至今。

《51Read》

概述：

这本书是在博士论文的基础上修订和充实而成的。
　　本论著涉及到文学、语言哲学、文化学、精神分析学以及心理学等多学科理论，但是研究的出发点是小说文本，研究的提升点是语言哲学，研究的透视点是文化学。在这三足鼎立的支点上构建本论文的理论框架。文学研究的途径是多方面的，大体上有文本研究、作家研究以及接受研究。本文在研究中视文本为文学的存在依据，同时也兼主作家及其文化背景的探讨。作为理论资源的语言哲学既了我们的小说语言观念，又帮助我们深化对小说语言作深入的理解和分析。语言是文化的一种表现形态和存在方式同时也是在一定的文化语境中运行的，因此，我们既可以通过透视种种小说语言现象，弄清楚这些现象的文化意蕴，也可以在通过一定的文化语境中运行的语言来概括这二者之间的关系及其规律。

《51Read》

概述：

在儒家的伦理道德体系之中，“孝”具有极为重要的地位。以孔子、孟子为代表的先秦儒家，指出在人的诸般德行中没有比孝更为大的，事亲行孝是做人的根本。宋代新儒学的代表程颢、程颐和张载等人，则将孝道提升为普世性美德，强调孝道在伦常日用中的作用。儒家孝道观的影响是广泛的，其对中国古代中医学的发展尤为深远，这是因为孑L孟与程张诸人，不仅倡言孝道而关注医道，甚至将医道纳人孝道的范围之中。而后世医家无不服膺儒学，因此医儒之间就存在着某种较为特殊的关系。

孔孟孝道观首先对古代医学发展产生了一定的影响，从汉晋到隋唐不少著名医家都提出知医为孝的观点。如被后人尊为“医圣”的张仲景说：“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”（《伤寒论》自序）。晋人皇甫谧说：“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂。若不精于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所以精思极论，尽其理也。”(《晋书·本传》)南齐人褚澄在其所著《褚氏遗书》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托与；非聪明理达之士，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宜畅曲解。

《51Read》

概述：

科学与人文两种文化的冲突已成为当今的焦点问题之一，而关于这两种文化的融合无疑更是当今时代的一大难题。不少西方学者从不同的角度对此进行了探讨，并由此产生了各种各样的思潮。科学人文主义是其中最为重要的思潮之一，至20世纪末，它实际上已发展成为一股强劲而令人瞩目的潮流。本书试图通过对这一思潮的全面而深入的研究，探讨科学与人文融合的必要性、可能性及其现实途径。作者认为，萨顿首倡“科学人文主义”即标志着科学人文主义思潮的兴起，波兰尼、马斯洛以及后现代科学思潮的代表人物大卫•格里芬等人对此进行了进一步的探讨，深化和发展了相关的理论。然而，一直以来，人们对于这一思潮的重视是很不够的，更谈不上对其给予充分的批判与借鉴，国内对于科学与人文融合问题的研究就更是处于十分粗浅的状态。因此，使科学人文主义的历史现状及其优劣得失清楚地呈现出来，对于科学与人文融合问题的理论探讨乃至实践，都是一项不可缺少的奠基工程，其重大意义是不言而喻的。

《51Read》

概述：

中亚是世界上穆斯林聚居地区之一。在这里，伊斯兰教是怎样传播起来的？历代统治者和上层领导对伊斯兰教持何态度，执行什么政策？中亚五国穆斯林民族的宗教信爷程度有无差别？中亚地区伊斯兰教有哪些主要派别？该地区穆斯林民族有些什么样的宗教传统习俗和礼仪、民族宗教节日，有那些伊斯兰教有关的名城、名胜和历史人物以及伊斯兰教对中亚穆斯林的社会、文化生活有何影响？我们正是带着诸如此类的问题，查阅、整理中外文资料，编写这本小册子，供研究中亚伊斯兰教的同行和关心该地区伊斯兰教的读者朋友参考。

内容截图：

代码电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》

概述：

应该说，青年作家和学者们否定现实物质精神的总体思想是一致的，但他们表现出的自身文化资源和文化立场却是多种多样的。如张承志就是立足于民间宗教的立场，以民间与宗教双重身份否弃现实(这与同为宗教立场的北村既有区别又有相同点)；张炜、贾平凹等秉持的是中国乡村文化立场，以乡村文化批判现实(这与陈忠实的既含乡村又融儒家正统思想的立场也是有同有异)；而王晓明、韩少功、史铁生等人所代表的文化立场又有自己的特点。
这两种截然对立的立场，表现了作家们不同的文化心理和价值取向’其中各有片面也各有意义。但双方态度的浮躁和急切却使这些争论失去了深入的机会。双方的争论充满攻讦，表现出学理性和冷静态度的缺乏，作家们多只是表现出一种姿态，却没有表现出自己的理由和深刻思索。如对“人文精神”、对“反崇高”等问题的讨论，都不够深入系统。它们惟一体现的，仅仅只是90年代文坛上作家文化姿态的巨大分歧和明确对立，显示出文化多元给作家们心灵造成的分裂和嬗变。

《51Read》

概述：

本书是“中国少数民族文化探索丛书”之一。受万物有灵与祖先崇拜、图腾崇拜观念的影响，中国的少数民族大都十分重视敬神祀灵的祭祀活动，因而形成了内容丰富、形式多样的祭祀文化。本书展示祭祀文化色彩缤纷的空间形态及时间脉络，让读者在一种奇特神秘的境界中，领略中国少数民族祭祀文化的独特魅力。

内容截图：

代码电子书不利于健康，请购买纸质书籍，版权归原作者所有，请支持正版。

《51Read》