概述：

1944年，作者在芝加哥大学任教期间，他曾经有一个独特的学术观点，认为美国人实用主义和注重现实的民族性格，并非来自某种教条或信仰，而是在定居北美大陆的过程中，在环境的磨炼下自然形成了。这个观点可能构成了他后来写作《美国人》三部曲的主要动机。

这三部曲以150万字的篇幅，全景式的展现了美国从殖民地一直到当代的400年间的历史发展，引起了轰动。作者也因此确定了美国史专家的学术地位。这套三部曲获得很多奖项，最后一本《民主历程》还夺得了1973年普利策最佳历史学着作。

作者概述：

(美)丹尼尔·J·布尔斯廷 (Daniel J. Boorstin) 是美国著名文学派史学家，也是曾获普利策奖的《美国人》三部曲的作者。1989年，布尔斯廷因其一生对文学的卓越贡献，荣获美国国家图书奖。他曾任美国国会图书馆馆长达12年之久。早年，他就是著名的罗得斯奖学金获得者，曾经在英国牛津大学研究美国历史，成绩卓著；后来曾任罗马大学、京都大学等校客座教授；英国剑桥大学还聘他为该校三一学院的研究员，并授予文学博士学位。

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概述：

本书概述了日本茶道的历史、内容、道具、建筑、礼法、思想、美学。

茶道是日本文化的结晶，是日本文化的代表，它又是日本人生活的规范，是日本人心灵的寄托。如今，有五百年历史的茶道迎来了空前的繁荣期。茶室、茶亭遍及日本各地；茶室，茶会已成为各种文化活动中的一个主要项目；千姿百态的茶道具成为日本美的象征。有关茶道文化的电影、电视片、美术展、著述比比皆是；从事茶道活动的人口达五百晚之多。
　　日本在经济上制造奇迹，在世界上引起了人们对其文化背景的探求。同时，日本为增进与世界各国人民之间的友好。也积极的宣传自己的文化，日本人首先向外宣传的便是茶道。茶道是我们了解日本文化，理解日本人的一条捷径。但是，茶道对于外国人实在是一种难解的文化现象。没有接触过茶道的人不理解茶道是理所当然的。即使参观过茶道表演的人也入五里雾中，找不出说明它的合适语言。茶道为什么难以理解？我试图将此归纳为三个原因：容括性、无形性、局限性。茶道的内容是丰富的，她几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、阴阳道、儒教、神道等；在形式方面，它包括建筑、庭院、书画、雕刻、礼仪、插花、漆器、陶器、竹器、烹饪、缝纫等内容。茶道被称为是应用化了的哲学，艺术化了的生活。茶室中间展现的是一个活龙活现的“小东洋”。由此，我们很难给它下一个定义。而且，茶道是一种活的艺术，我们很难抓住它的形体。茶道艺术是通过茶事来成立的，但茶事一完，一次艺术的创作就消失了。研究茶道，我们不可能象鉴赏一副绘画那样静观和思索，我们必须随着茶事的进展去捕捉瞬间的现象。但在瞬间与瞬间之间不仅留下了许多空隙，而且，我们常常会被那一个个细小的现象迷住，很难勾勒出茶事的全貌。再有，茶道与音乐、舞蹈、绘画等常见的艺术形式不同，表演者与鉴赏者和合成一体的、不能区分的。要是真正体会茶道的妙处，必须亲自参加茶事。但是当好一个主人需要常年的修行，即使相当一个客人也是很不容易的。茶道修行重视实践，反对依靠书本，这就要求每个茶道研究者必须是茶道艺术的实践者。这就给外国人对于茶道的理解设下重重难关。

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概述：

《自由之路》一书系“中华美国学丛书”之一。探讨了弗·道格拉斯与美国黑人解放运动。全书对道格拉斯的生平和言行做了全面的、相当详细的评介，使用了一定的鲜为人知的材料，表述了作者自己的分析和见解。读者不仅可以从中获得丰富的知识，而且可以感受到作者新见解的启迪。对于广大读者和专业人士来说，这部书都具有重要的参考价值。

作者概述：

吴金平 暨南大学国际关系学系东南亚研究所 教授 博士生导师

主要论著：
1.Frederick Douglass and The Black Liberation Movement, New York : Garland Publishing, Inc., 2000.
2.《加拿大华侨华人史》(专著)，广东高等教育出版社，2001年。

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概述：

《品中国文人》的作者原为小说家，在对这些文人和历史的讲述中也融入了文学的笔法，展现出作家雄厚的笔力、丰富的艺术再现力和广博的人生阅历。中国历史漫长而丰富。中国很早就有记载自己民族历史的优秀传统。

《品中国文人》尝试着从中国历代大文人的角度来勾画历史与文化的脉动，以这些与中国历史和文化相关联的单个生命的演进，还原历史与文化发展的真况。所有文章融文史哲于一炉，同时也注入了作者作为一个生活在当今时代的文化人的见解和情感。

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概述：

中国是茶的故乡，也是茶文化的发祥地。茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人一家”。

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概述：

全书共十二章。内容有：长江桑蚕和丝绸的起源、先秦时期长江丝绸的兴起、明清长江桑蚕生产的大发展、民国时期的长江丝绸等。

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概述：

《佛学研究十八篇》是《佛学研究十八篇》的校点本。校点工作由我和宋道发（复旦大学哲学系博士生）共同完成。其中，第二篇《佛教之初输入》至第十篇《佛典之翻译》九篇，由宋道发校勘；其余皆由我校勘，并负责全书的统稿。校点所用的底本是中华书局1936年版《饮冰室专集》本，校本为《佛学研究十八篇》中提到的各种著作，亦即资料来源，如《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《大唐西域求法高僧传》、《出三藏记集》、《历代三宝纪》、《开元释教录》、《魏书-释老志》等。

《佛学研究十八篇》涉及的史料众多，由于时间关系，难以一一查遍、校正，不到之处，祈请读者批评指正。不过相信即便是目前的这个整理本，对读者来说也是有助益的。这也是我要在前言文字中对校点的情况作出说明的原因之一。

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概述：

“茶马古道文化丛书”是关于茶、古道、马帮和人生活状态纪实的故事指南，它只有一单纯的企图——用描述来引诱人们，让大家看和欣赏我们的这条“茶马古道”。
本书全面概述了“茶马古道”区域的香格里拉、怒江大峡谷、世界文化遗产丽江古城、产茶地的西双版纳、思茅以及中国大西南的其他地方，但是该书仍扣紧了“茶马古道”四字。对于茶马古道而言，旅人、商人、探险家、僧人……却是匆匆过客。而在人类历史过程中最漫长的这条限险之道上，推动古道繁荣的茶马贸易已经消失，但仍能想像那一幅幅感人至深的画面和热气腾腾的生活，那人类不畏艰难的“茶马古道”精神，将会给中国的大西南带来灿烂的前景。昔日的辉煌已沉入西方的地平线，而来日的壮美将升起在东方的天际。

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概述：

本书概述日本的茶道文化，茶道既可以说是一种文化，又可以说是一种艺术。现在的趋势是越来越倾向于艺术化了，正如京都的风景文物路线似的，直接就能欣赏得到，要置身其间亦未必怎样难。但作为文化的茶道，其综合性极强，涉及到宗教、哲学、美学、美术、书法、历史、建筑、工艺、中日交流等诸多方面的内容。所谓茶道文化，在日本也是缺乏整理的，本书是一个比较全面以图文为主的文化性读物。

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概述：

侗歌从哪里来?侗族民间有许多非常美丽的传说，如《找歌的传说》、《相金上天去买“确”》、《侗歌的来历》、《四也挑歌传侗乡》等。《侗歌的来历》是这样讲的：古时候，人们只会说话，不会唱歌，日子过得冷冷清清，就像吃饭没有盐巴一样。有一天，山上的鸟儿告诉人们：天上有一株歌树，神仙们采歌唱歌，热闹得很。鸟儿们也常上天去偷听，并学了一些歌回来教人们唱。由于鸟儿学得不全，有头无尾，有尾无头，于是侗家后生四也提议上天去偷歌。班固妈和寨上的老人、青年都表示赞成，鸟儿也表示支持。经大家商量，决定由雄鹰、喜鹊和画眉背着班固妈、四也和蝉姑娘一起上天去偷歌。他们来到天上，正好碰看守歌树的龙鳞精打瞌睡。于是他们便悄悄地爬到歌树上去采歌果。蝉姑娘见到这么多的歌果，高兴得唱起歌来。蝉姑娘的歌声惊动了看歌树的龙鳞精和管歌树的萨样。班固妈见势不妙，叫大家赶紧下树往回跑。四也想多采一些歌果，却被龙鳞精抓住了。班固妈跑到半路，回头看不见四也，惊慌中从雄鹰背上跌了下来，并摔死在仙山脚下。最后只剩下蝉姑娘、雄鹰和画眉带着歌果回到了侗乡。

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概述：

与走进皇家苑囿一样，游北京、逛胡同已成为北京特色旅游文化的一个组成部分。本书引领读者穿越北京古老文化的时空隧道，进入胡同深处去触摸历史的脉络。四合院的建筑，门楼的艺术，古老的门墩，独特的对联，戏楼奇石， 凡此种种，作者从街巷深处撷取了一朵朵浪花，有详有略地进行了精彩解说。此外，本书还概述了三条有参考价值的经典胡同游路线，而北京胡同民情风俗画也可以博得读者的会心一笑。全书文字流畅，图片优美，其文化欣赏的价值和旅游参考的实用价值值得期待。

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概述：

本书在实地考察的基础上，又通过文献与相关的研究成果对中日古典园林进行了文化、历史、美学、造型艺术、审美心理、环境的选择等多重比较，从而为进一步研究与创作中国特色的园林艺术有重要的参考价值。 本书适用于建筑、园林、城市规划、城市管理、环境保护、市政管理、建筑院校与科研机构及文化艺术从业人员。

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概述：

每个民族，每个时代都有着自己的光荣与梦想，有着对高贵与卓越的追求，甚至意欲独步天下，称雄环宇，古往今来，概莫能外。于是便有了仇恨与斗争，暴力与杀戮。称王者响彻云霄的颂歌和被压迫生灵的吧息与哀号此起彼伏。然而，这些喧哗都将最终沉寂在时间的永恒静穆之中，锋如一座座遥远的瀑布，尽管有飞流直下三千尽的雄伟，但因时间的距离和阻隔，使人们难以感觉到它们的存在与壮观。再现这些存在与壮观，正是写作本书的目的。本书通过对欧洲历史上一些重大事件与重要人物的回顾与阐述，再现欧洲那些早已沉寂了的暴风骤雨，以及那些早已化为尘土的伟大历史人物。让我们走近那些遥远的瀑布，在那汹涌翻滚的浪花中，在那震耳欲聋的喧哗中，再次贪图与我们亚洲有巨大时空间隔的、生活在早已逝去的时代的那些欧洲人的高远的努力，勇敢的希望，执著的信仰和骄人的光荣，以及他们惨痛的失败，无助的绝望，痛苦的迷惘和伤心的无奈。当然还有这一切在我们这个时代的反响。

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概述：

中日两国学者就明末清初时期我国启蒙思想家、教育家朱舜水的时学思想及其到日本后传授中国传统文化并对日本产生的深远影响进行了广泛的研究。

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概述：

：“疑古”的意思应当是指对古史的实性表示怀疑。这种怀疑，落实于治学，往往以"辨伪"的方式表现出来，疑古思想之在中国，其悠远的源头至少可以追溯到两千多年以前的先秦时代。《中国近三百年疑古思潮研究》是对今三百年来中国疑古思潮研究的系统综述，是一本可贵的学术专著。

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概述：

朱高正向来以启蒙哲学家自诩，一直是个极具争议性的人，想要了解朱高正这个人，就一定要看他的书；关心国家前途的人，也非要看他的书不可。
本书第一篇即综论康德哲学，第二篇论述康德实践哲学，第二篇为康德的自然法学，第四篇为康德的国家哲学。第一、二两篇为第二、四两篇的基础，后两篇则是到目前为止在中文世界有关康德“外王”之道较系统与较完整的论述。

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概述：

本书综合儒释道三家思想的彼此消长，特别是作为本土化宗教的道教之于古代中国人的深刻影响，对传统游仙文化从观念形成到表现形态，做了深入细致的论述。对社会各阶层在接受他道思想和游仙活动中所体现出的生活理想和生命诉求，以及这种理想诉求背后所蕴蓄的精神价值，也给予了准确生动的畅明。最后，在与西方宗教的横向比较中，进一步凸现了这种文化在历史发展过程中，在积极和消极两个方向上对中国人人生趣味和文化精神的深刻影响。全书融事理剖析和义理发明于一体，简切而不失丰蔚，在增进人们对光怪陆离的宗教事相的了解的同时，也使之获得有关中国文化整体特征和价值取向方面更全面准确的知识。

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概述：

进入新世纪，全球环境剧烈恶化和各种文明音质冲突及非典疫情等等，给我们心灵留下累累伤痕。21世纪人类向何处去？ 中国人所拥有的中华文化具有什么特性？能有多大的力量？新旧世纪之交一批中华文化学者，开展了历时三年上万人次参与的深入研究，做出了较全面的解答！ 众多当代学者长期思考的成果和智慧火花的显现，值得重现！

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概述：

本书作者何兆武的观点显得独树一帜：“明末清初这个时期是人类文明史的一个大转折的时期，中国如果能把握好那个时机，如果那个时候能够迎接好人类的文明从传统转入到近代化的道路上的话，那么中国也能领先进入近代化。可惜西方并没有完全地把近代的思想和近代的科学传入中国，使中国失去了一个重要的机会。

本书是对明清之际这一中西文化交流史上一个重要片段的再现与研究。全书文字简洁流畅，可读性强，持论客观公正。

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概述：

《帝国晚期的江南城市》的作者们对中华帝国晚期江南地区城市形态长期稳定的根源、导致城市地位升降的原因、区域发展与中心城市的关系，以及中国传统城市的特点等一系列问题提出了一些新的诠释，对我们了解前现代中国的商业、经济和社会的发展，特别是区域的发展和传统中国城市所扮演的历史角色有极大的帮助。

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