存在·自我·神性：印度哲学与宗教思想研究 吴学国

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作者:  吴学国

图书分类: 哲学/宗教

资源格式: PDF

版本: 扫描版

出版社: 中国社会科学出版社

书号: 9787500456568

发行时间: 2006年11月

地区:  大陆

语言:  简体中文

简介: 

目录: 

绪 言
常用外文文献名缩写
上编 存在论
引 论
第一章 存在与自然：吠陀和奥义书的存在概念
引言
第一节 存在与自然：吠陀思想中的存在
一 吠陀的自然崇拜
二 创世论
第二节 自然与精神：奥义书的梵
一 梵是真一智一乐
二 梵作为本体
三 梵我一如
四 上梵与下梵
五 梵与名色世界
六 世界与语言
七 晚期奥义书的思想
小结
第二章 存在与实有：耆那教、胜论、正理派的实在论
引言
第一节 耆那教的多元实在论
一 耆那教的形上学
二 耆那教的知识论
第二节 胜论派的客观实在论哲学
一胜论的形上学
二 原子论和宇宙演化论
第三节 正理派的逻辑实在论思想
一 《正理经》的十六句义论
二 正理派的知识论
小结
第三章 存在与空性：大乘佛学对本无的阐明
引言
第一节 实在论及其破解
一 佛教内部的实在论思想
二 大乘佛学对印度实在论的破解
第二节 般若中观派的“空”
一 空的思想渊源
二 空的概念
三 二谛
四 中道缘起
五 虚妄分别与无分别智
第三节 大乘瑜伽行派的二种所依之说
一 二谛与三性
二 虚妄分别与阿赖耶识缘起
三 唯识的法性论
四 法性与本识二种所依
五 有关唯识的一些歧见
六正镥与鳃髋
小结
第四章 存在与心性：不二吠檀多派的存在论转折
引言
第一节 空性与心性：如来藏思想与吠檀多派
一 佛教如来藏思想之产生
二 如来藏与梵
第二节 乔荼波陀的存在概念
一 梵：存在的本质
二 梵我一如
三 梵与世界
第三节 乔荼波陀的自我概念
一 自我四位
二 命我与梵
三 解脱之道
小结
结语
中编 自我论
引 论
第一章 自我与自然：吠陀与早期奥义书的思想
引言
第一节 吠陀和梵书的自我
一 吠陀的自我概念
二 梵书的自我概念
第二节 自然与心性：早期奥义书的自我概念
一 自我概念的两个方向
二 自我的五身、四位
三 关于自我的其它问题
四 奥义书的人生论
小结
第二章 自我与实体：实在论的自我概念
引言
第一节 耆那教的“命”
一 耆那教论我
二 耆那教的伦理与解脱思想
第二节 胜论和正理派的自我
一 胜论派的自我概念
二 正理派的自我概念及其伦理、宗教思想
小结
第三章 自我与意识：数论一瑜伽派的思想
引言
第一节 数论的二元本体论
一 神我、自性和三德
二 自性的转变
三 因中有果论
四 关于神的问题
第二节 数论的认识论
一 自我与觉谛之关联
二 数论派的量论
三 知识的真理性问题
第三节 数论的人生哲学
一 轮回的生命
二 智慧与解脱
第四节 自由之道：瑜伽派的实践
一 瑜伽的心理学
二 瑜伽的修道论
小结
第四章 自我与存在：商羯罗的哲学
引言
第一节 商羯罗的自我论
一 阿特曼：自我的本质
二增益与执受
三 经验的自我
第二节 存在与世界：商羯罗的存在论
一 存在的本质与存在者
二 幻化的世界
三 梵我一如
第三节 吠檀多的修道论
一 轮回的生命
二 修道的途径
三 正智与解脱
第四节 商羯罗派的知识论
一 知识的种类与结构
二 知识的形成
三 知识的真与伪
小结
结 语
下编 神性论
引 论
第一章 神与自然：从吠陀的自然宗教到人格神的死亡
引言
第一节 黎俱吠陀的宗教思想
一 “神明”与“玄冥”
二 黎俱吠陀的多神教
三 黎俱吠陀的一神论倾向
四 晚期黎俱吠陀的一元论
第二节 吠陀以后神的衰败命运
一 神圣性的失落：梵书的祭祀主义
二 自然神的破灭：沙门的无神论
小结
第二章 神与自我：奥义书与《薄伽梵歌》的神性概念
引言
第一节 奥义书的自我与神
一 早期奥义书的泛神论的自我概念
二 晚期奥义书的神性概念
第二节 《薄伽梵歌》的神性本体论
一 自我论
二 原质论
三 神性论
四 轮回说
五 修道论
小结
第三章 神与本无：不二吠檀多的神
引言
第一节 大乘佛教的神学效应
一 大乘佛教与印度思想
二 二谛、空与神的存在
第二节 商羯罗的上帝概念
一 神与自我
二 作为神的本质的本无
三 关于神的人格性
四 神与世界
小结
第四章 神与大全：罗曼努阁派对人格神的概念的复归
引言
第一节 差别一元论的基本思想
一 差别一元论的思想先驱
二 罗曼努阎的形而上学
三 罗曼努阁的神学
第二节 虔敬与解脱
一 智与业
二 罪恶与救赎
三 献身与恩赐
四 虔敬与恩宠
五 解脱与和合
小结
结语
后记

内容简介：

本书是一部关于印度哲学与宗教思想研究的理论专著，作者从丰富而深邃的印度哲学中抽象出存在、自我与神性这三个概念，并试图通过对这三个概念的各自演变及其相互影响、相互交织的历史的阐释，来描述印度哲学史的全貌。作者认为，这三个概念，不仅是印度哲学也是西方思想最根本的概念，通过比较不仅对人类精神发展中普遍的必然的东西有了深刻的理解，而且也会对中西印各文化传统有了更清楚的理解和准确的定位。本书适合宗教研究人员参考学习。

作者简介 ：

吴学国，湖北公安人，1967年5月生。1990年本科毕业参加工作。1995年获哲学硕士学位。后于南京东南大学任教。1997年考入复旦大学继续攻读博士学位。2000年获哲学博士学位，专业为佛教哲学。现主要从事佛教哲学、印度哲学和比较宗教哲学研究，发表相关学术论文多篇，已出版的著作有《境界与言诠：唯识的存有论向语言层面的转化》。

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