环境美学在中国当代的使命 共四集更新完毕/超星大学堂[MP4]

中文名: 环境美学在中国当代的使命

资源格式: MP4课程类型: 美术主讲人: 陈望衡

版本: 共四集更新完毕/超星大学堂发行日期: 2010年5月25日

地区: 大陆对白语言: 普通话

简介: 

内容介绍：
3月17日，我校哲学学院教授陈望衡，将今年1月22日在斯坦福大学做的一场题为“环境美学在当代中国的使命”讲演带到了武大。本次讲座由哲学学院学生会主办，在教三202教室进行。作为“关注我们的精神家园”系列讲座的第二场，陈教授为我们详细解说了环境美学在科技日新月异的今天所扮演的重要角色，提倡我们要重视“环境美学”这个人类共同的“精神实体”。

十年艰辛：环境美学在国内终得认可

讲座一开始，陈望衡教授给大家简单介绍了环境美学这门新兴学科在国内的认可历程。据他介绍，环境美学在欧美诞生到现在不到50年，在中国的定位也相当模糊。而令陈教授感到欣慰的是，在接受环境美学这个新事物的课题研究后，他经过近十年的时间，终于使这个学科在国内得到了认可。十年间陈教授主持了三次环境美学国际论坛，他所撰写的环境美学著作，最终在艺术学科的景观美学领域得到了国家级二等奖（当时的一等奖为空缺，所以此奖项已是目前环境美学在国内得到的至高荣誉）。

在讲座现场，陈望衡教授还提到了中国科学院院长路甬祥给他的亲笔信，信中路甬祥院长对他的研究成果给予肯定。陈教授说：“我本来擅长的是中国古典美学，写了厚厚的《中国古典美学史》，而他在信中并没有提到这些。只是向我表示祝贺的时候，说到‘尤其是你关注环境美学’，这可以看出路甬祥院长对于这门新兴学科的重视和认可。”

人类共同的家园：树立正确环境观念的关键

陈教授说到，环境与资源是我们平日容易混淆的两个概念。但是只有区分了环境与资源概念，才能树立起我们对于环境的正确观念。“环境其实不能说是人的外部世界，它其实是人们的另一个身体。”他解释道。而人类和资源其实是对立的关系——人占有、利用甚至掠夺资源。而环境，是我们所依赖的、所依靠的、不可分割的如同人类的另一个身体。从价值的角度来说，资源可以折合成金钱来计算，而环境则是无价的。如同把树木看成是木材还是神物，当中体现的价值就会完全不同。“比如在开发过程中遇到一座古宅，从资源利用的角度，我们会拆除它，因为它占用了空间；可是如果你把它看成是传家宝，你还会拆它吗？”陈望衡教授说道，“当我们提到环境——我们共同的家，它应该是一个精神上的概念。”

“乐居”观念：城市景观美学的目标

作为我们人类共同的家，环境在城市景观美学的体现上尤其明显。由此陈教授提到了“乐居”观念。他认为一个城市的建设应以“给市民幸福感”为目标，环境景观在这个过程中会起到很重要的作用。国内城市“高压电线压枝头”的尴尬和湖泊的“安然静默”的无奈让我们更加意识到陈教授这个观念的现实性。

在当我们拍风景照片时，看到本来娇花满枝的树丛被零乱的高压电线“压枝头”，是否会有一种怜惜的感觉？陈教授解释道：“现在破坏城市景观的杀手就是工程。我们并不是说不需要这些设施，而是我们也可以将工程变成景观。”他举例说，法国便有高速公路建成了观景长廊，行驶其中能够给人美的享受。

他还提到，国内一些地方利用城市周边的湖泊景观来发展经济，却使得湖泊失去生气，城市也没有了活力。他举例说，有名的密歇根湖，除一条必需的高速公路穿过外，湖的四周便是完好的草地和树林，高层建筑离湖泊至少两公里。保护湖泊有利于保有“城市中的森林”，保有“野趣”。这在高度文明的城市里，是非常重要的。如华盛顿那样的中心城市，也还保有一块完整的、有历史悠长的森林，保持着城市鲜活的生命力。

环保的“指挥官”：环境美学的现实意义

陈教授说到，之前当他在进行环境美学的讲演时，有人问他，我们现在需要的是环境保护，环境美学是否太高深，过于“阳春白雪”而没有太大现实意义呢？

陈教授解答到，环境保护若没有环境美学的指导，那么它就是低层次的“为保护而保护”的行为，即存在着被动性，甚至还可能造成新的环境破坏的浅层次保护行为。环境美学为环保提供的是重要的科学观念。只有对环境富于深厚的感情，环境保护才能更有效地实行。在中国，现在提到的发展“低碳经济”、“绿色经济”，如果没有高度的深厚的环境保护意识而只是空洞地盲目发展，最终也是不奏效的。

讲座最后，陈教授总结到，环境美学在国内从最初的认可到现在的发展依然“年轻”，但是这个重要的学科对于中国当今实现真正意义上的“可持续发展”是十分重要的。他鼓励我们珍视并爱惜我们人类共同的家园，因为环境美学最终带来的更是人类文明“美”的进程。

主讲人介绍：

陈望衡，1944年10月生，籍贯湖南，现为武汉大学哲学系教授、美学专业博士生导师、武汉大学景观文化研究规划中心主任，国际应用美学研究学会国际理事会副主席、国际现象学美学杂志编委、湖北美学学会副会长、武汉市优秀历史建筑保护专家委员会专家、《风景名胜》顾问、张家界武陵源风景区文化顾问、杭州宋城集团公司顾问。曾任湖南人民出版社编辑、《美育》编辑室主任、湖南社会科学院哲学研究所副研究员、《求索》副主编、湖南社会科学院精神文明研究所副所长、浙江大学中文系教授、哲学系教授、浙江大学美学研究中心主任，浙江大学美学研究所所长、浙江大学学报（文科版）副主编等。自1992年起，享受国务院特殊津贴。从事美学、中国哲学和中国传统文化等研究，出版有学术专著二十余部，主要有《中国美学史》《当代美学原理》《中国古典美学史》《20世纪中国美学本体论问题》《心灵的冲突与和谐–伦理与审美》《狞厉之美–中国青铜艺术》《玄妙的太和之道–中国古代哲人的境界观》《占筮与哲理–周易蕴玄机》等。海外出版著作九部，其中多部译成英文，重要的有《Chinese Bronzes:Ferocious Beauty》《Confucius life of the great humanist》。国际上第一部介绍中国美学的论文集《Contemporary Chinese Aesthetics》（纽约，1995，）收入陈的论文两篇《Comparative concepts of Natural Beauty》《The Essence of Aesthetics》）。另在《中国社会科学》《文学评论》《美学》《新华文摘》《人民日报》《联合早报》（新加坡）等报刊发表论文数百篇。其创立的“境界本体论美学”誉为中国美学新的一派，其国内外影响正在扩大。《中国古典美学史》一书，邓晓芒教授认为“是国内迄今为止由个人独立撰写的最完整、份量最重的中国古典美学史著作。”中国人民大学将此书列为向海外招收美学专业博士生的参考书之一。《当代美学原理》整合中西美学构建了一个以“境界”为本体的美学体系，颜翔林教授评价为“极具理论的原创性与学术冲击力”。陈望衡的美学思想为学界评论为“境界本体论美学”简称“境界美学”。陈望衡教授涉猎了美学的许多分支学科。他除了主要从事中国美学史、美学原理研究外，于艺术美学、山水美学、科技美学、伦理美学、艺术设计美学都写过专著。他从事美学研究之初，还与李丕显教授合著了《黑格尔美学论稿》，1986年由贵州人民出版社出版。陈望衡是中国环境美学研究的重要开拓者之一。近几年来他开拓环境美学研究方向，2002年在国内率先招收环境美学专业方向博士生。主编有“环境美学译文丛书”，承担教育部博士点基金项目“环境美学基本问题研究”，正在撰写环境美学专著。除此以外，他还承担并完成了武汉市宝通寺旅游规划、武夷山下梅村历史文化名村建设规划。陈望衡对文学艺术有较高的鉴赏水平，曾撰写了大量的文艺评论，其评论多取美学批评的角度，新加坡诗人、书法家潘受先生誉之“目光如炷”。他的《天地入沉吟》一书收集他为新加坡、马来西亚诗人、画家所写的评论，1995年在新加坡热带出版社出版，在海外有很大影响。陈望衡喜爱旅游，热衷山水散文写作，出版有《交游风月》《妩媚山水》两部山水散文集。其作品多取美学欣赏与哲学品味的角度，自成一格，受到读者广泛好评。收入集中的部分文章中央人民广播电台广播过，《读君山》一文获得过岳阳晚报与君山风景区组织的君山旅游文学大奖赛一等奖。陈望衡的学术专著获得省部级和校级奖项共十余项。陈望衡1992年获包兆龙包玉刚出国留学奖学金，系文科教授首位获得此奖学金的人物。

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