欧洲中古史 (何鲁之)扫描版 何鲁之

作者: 何鲁之

图书分类: 人文社科

资源格式: PDF

版本: 扫描版

出版社: 商务出版社

书号: 无

发行时间: 1936年

地区: 大陆

语言: 繁体中文

简介: 

【作者简介】
何鲁之(一八九一年至一九六八年)四川华阳人，留学法国巴黎大学，专攻西洋史，曾任巴黎通信社记者，回国后历任成都大学，四川大学史学教授及系主任，一九五零年在香港创办自由出版社，后任总督府国策顾问。

【文章绪论】
中古史始于何时？此实未可易言。要之，在叙述中古之事迹以前，罗马帝国之状况似有加以检讨之必要。
　　奥古斯都（Augustus）为罗马帝国之创建者，但承继法毫无规定，因此自彼死后（14），则混乱，仇视，阴谋，暴动，不断发生。故罗马在奥古斯都时为黄金时代，亦即日盈而昃之时期。
至柯摩度（Commodus）死后（193），帝国初则为人竞卖，继则不列颠，叙利亚，多恼河之军队各拥其帅以争衡。迨加勒加拉（Caracalla）被杀后（217），实际操持政权者为一叙利亚女人絮良美萨（Julia Moesa）。哀拉格巴尔（Elagabalus，218－222）为人极荒诞：设妇人议会，衣妇人之衣，以金银粉撒地，用玫瑰汁浴身；又因预言家谓其将必凶死，彼乃预备若干丝带并建一高塔以为自尽之用。258年，高卢军司令波斯土木司（Postumus）为部下推为皇帝，京都设于特里佛斯（Treves），并扩张其权力于不列颠与西班牙，俨然西部之凯撒。260年，波斯王萨波尔（Sapor）攻入叙利亚及小亚细亚之腹部，罗马皇帝瓦勒里安（Valerian）被俘。据云萨波尔用之作上马蹬，旋剥其皮而悬之于神庙之中。叙利亚沙漠中有巴尔米尔（Palmyre）002亲王鄂德拉（Odenath），于瓦勒里安被俘后获得东方总督之头衔及亚洲各军之司令权。此人野心甚炽，实欲在罗马帝国名义之下建一独立之邦。迨彼死后（267），其寡妻施诺璧（Zenobie）旋侵入埃及及小亚细亚，居然塞留古（Seleukos）之帝国又重现于当时。自罗马帝国分治后（285），四帝各居一方，宫室职官，数倍于前，横征暴敛，民不聊生。迨君士坦丁死后（337），子侄互争亘二十年，至茹利安（Julian，361－363）时始暂获得与民休息。体何德西（Theodosius）分帝国于其二子（395），东帝亚加都（Arcadius）极孱弱，左右皆佥佞，朝政遂致紊乱。至于西部，外患日亟，异族军人跋扈，地位早岌岌不可终日，固不必俟诸476年也。
　　塞佛罗（Septimius Severus，193－211）自以为“多给金钱与军队遂可漠视其余之人”之政策可以巩固其军事独裁制，岂知此制竟造成半世纪之军事混乱（235－285）。在此混乱期中，东方有波斯新朝之威胁，莱因与多瑙方面则有大群大多数操日耳曼语之异族之流寇。外患与内讧常交互影响，内争每因边境不断战争而加紧。
　　少数异族窜入帝国境内竟能肆意横行，闻之似觉奇异。须知罗马军队皆缘边境而戍守，如此保护线某点一破，敌人即可长驱深入而无阻。帝国境内无多兵，高卢仅里昂有千人左右。并且边军本身已无价值：军事为一般中产阶级所唾弃，兵士常征之于贱民之中。纪律与品德皆已废弛：兵士认操练太苦，军械太重；此辈不住营舍而居于家中；战时，随军之行李极繁重，常妨碍进行。安多尼朝（Antonius）诸帝（98－192）为救药此种病态，003每愿招募异族以成军，塞佛罗继起仿行之；此后罗马军中之兵士大多数皆为异族。260年，奥烈伦（Aurelian，270－275）作战于色雷斯（Thrace），其左右之部将，如阿尔托孟（Hartomund），阿德加斯特（Holdegast）与喜尔德孟（Hildemund）等，即为日耳曼族。戴克利先（Diocletian，284－305）与君士坦丁（306－337）于边防军之外，另以一军散驻于各城市，从此高卢之勒内（Rennes）有佛兰克人，沙尔特（Chartres）有条顿人，亚拉斯（Arras）有巴达维人（Bataves），巴黎有萨尔马特人（Sarmates）。
　　罗马之政军情形如此，试看罗马城中之生活究何如耶？罗马自奥古斯都以来即已扩大，约有居民150万人。有公用不取费之浴园，可容数万人。浴园中除热间，热浴，按摩外，有体操室，图书馆，及谈话厅。园中有音乐家奏乐，诗人诵诗。罗马节庆特多，每年约有175日。每逢庆节，皇帝必开表演大会，皇帝且须出席，并于休息时间散放礼物或金钱。如遇凯旋或游艺场落成，庆期竟历百日。表演除演时事之剧场外，有赛马场。赛马场可容30余万人。并马竞赛，异常兴奋，观众常报以最热烈之感情。表演中最残酷者为角斗场。当纪元前一世纪时，国家常举行角斗表演以娱人民。角斗者或为死刑犯，或为战争俘虏，或为奴隶；亦有自由人为冒险与荣誉而操此业者。表演时，角斗者鱼贯入场，行近皇帝座前时，则肃立言曰：“敬礼，凯撒皇帝，将死之人向你敬礼——Ave，Caesar Imperator，morituri te salutant。”决斗时，败者每举手向观众乞怜；如观众以巨指指地，即表示不愿饶恕，如此则胜者立毙之。欲探察败者是否已死，则以红烙铁试之。反伤者不能医治时，必毙之。有时令角斗者与猛兽格斗，或缚罪人于柱上任猛兽撕食之。当耶教彼压迫时，教徒每被掷入角斗场中，因此殒命者极众。最使罗马人发004生兴会者为围猎野兽，但此时须改角斗场为森林。奥古斯都曾戏杀野兽3500只；提多（Titus，79－81）戏杀9000只；图拉真（Trajan，98－117）竟戏杀11000只。角斗场地底有机关，可注水便成湖泽以作水战之用。罗马人之日常生活即如此；拉丁诗人如维拉耳（Juvenal，42－125）尝太息曰：“此辈罗马人不久尚从事支配权柄，法西（faisceaux），联队，及一切荣誉，而今乃日事休息，并在彼辈不安之中只要求两事，即面包与游戏——panem et circenses而已！”
　　再就一般社会观之。罗马当共和时代，虽然富者在事实方面把握实权，而在理论上即无论贫富公民皆在法律之前一律平等。至帝国时代则大不然。法律分公民为两级：富者称霍勒斯丢尔（honestiores），即重要人物之意；贫者称徐米略尔（humiliores），其义为小民。元老阶级与骑士阶级，惟前者有参与之权。凡以前一般公民所同享之特权，如不受鞭笞，十字架，活焚或投诸野兽等刑，只有富者得继续享受，小民则无分焉。帝国建立后，罗马已无政治斗争，高等阶级颇有余暇，彼此所注意者，惟拜谒与还拜，宴会与招待，及文艺之集会而已。小民为杂色群众，在此辈中间，真正罗马人与意大利人实不多觏。小民一部分受雇为禁卫军士或夜巡步兵，一部分则以作工为生。罗马社会中最奇特者为食客（clients）。食客寄生于权贵之门，依主人之姓以为姓。此辈专承主人之颜色，其胁肩谄笑之情，莫可名状，故人诮其“犹群蜂之于肉馒。”权门所养之食客，多寡不等，最少数十人，多者数百，乃至数千。此种新式之流氓，在帝国时尤为发达。社会最下层为奴隶，主人对于彼等有各种权利，一如往昔。在尼罗（Nero，54－68）时代，仍通行旧日习惯，即主人在其家中被杀，其家所有之奴隶均须处死刑。奴隶除聪明俊秀者005蒙主人优待外，通常服役者大抵皆境遇痛苦。因法令与耶教之保护，奴隶逐渐同化于侨民（Colons），此即中古农奴之祖先。
　　帝国前两世纪有多数城市兴起。城中工商业极发达，至第三世纪，城市皆围以墙壁，此时只求可以保护，并不思及美观。城市已无人民大会，城市之真正领袖为皇帝任命之市政长官（curateurs）。每一城市仍有一元老院（curie）。但元老之主要职务为征收本城之税课，如不能征足规定之额，则须负责补偿，因此元老对于征税极其严峻。故人谓“若干元老即若干魔王。”同时元老对于本地公民须常开游艺会或散放食品，结果凡为元老者大率破产。久之，竟无一人愿充元老。在皇帝方面，极愿各城有税课负责人，遂命令禁止各城贵族拒充元老，既而又规定其职为世袭。至四世纪末，大部分元老皆陷于困境，即裕如公民阶级亦渐就衰落。工人生活尤为悲观。大多数工人皆作工于国有矿厂中或国有工厂中——因国家保有若干制造权，如货币，军械，贵重服料，精美金银器等。此辈工人甚久即已编入行会（corporation）而不能脱离；皆被红铁烙印，并无与另一行会之妇女结婚之权；职业为世袭制，某种职业工人之子必须承袭其父之职业。三世纪初，其他职业经国家认为重要，亦规定编为行会，如运谷麦之舟子，面包工人，牧羊者与屠户。此类职业亦定为世袭：364年，一面包工人之子不愿继续其父之职业，国家竟颁布命令剥夺其财产承继权。帝国末季之民众，无论城市或乡间，无论元老或工人，几乎皆为世袭，此亦帝国之奇异现象也。
　　三世纪中，灾祸丛生，可怕之疫疬竟漫延于全国帝国，并继续至十五年之久，据云病死之人不下数百万。此时006罗马人民比之安多尼时代，约已减少一半之数。在他一方面，国家为给养大批军队及大批职官需要大批金钱，因此税课极繁重。无论贫富地主，皆须缴纳地产税。商人与工业家则须缴纳金银税（chrysargyre）。元老与一般公民同，亦须缴纳若干辅助税。农民并须承应一切征发及一切劳役，如供应军队或职官路过时之居所，及建筑与修补道路等。但税课每不确定，皇帝常因赏赐军队或招纳联盟军时，又往往命令重征。并且富室常贿赂财务人员而获免征或见地款额，因此大部分税课咸累及于平民之肩上。至于追收税课时所施之手段，如监禁，鞭笞及非刑等尤为惨痛，徒见贫民哭诉，孤儿落泪，寡妇呻吟而已。
　　税课繁重，农工商者皆大困厄。以前耕耘最适宜之田土，今则因人民逃散或被异族屠杀而转成硗瘠之地。矿场荒废；工业除制造供应必需者外已无产品。道路半毁，且有劫盗，商业因之无形停滞。当戴克利先时，生活价格比之以前已增高八倍。虽宣布《最大限法》（Maximum），仍无实效。衰颓之征兆，满眼皆然。凡足以造成以前之光荣者——和平，兴盛，安宁，文化之光耀——皆已消失或正走向消失之途。是中古时代一般之状况，在罗马帝国时已见端倪矣。




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