往生有分妙莲老和尚开示

快捷索引

概述：

　　本书收录了妙莲老和尚的部分开示。

摘录：

往生有分
钟石盘老居士

　　“往生有分”，这句话是妙莲法师对我们说的，那是在公元一九七五年十一月二十八日；地点是台南县永康乡大湾村净土寺，他是为圆寂的净念法师做三时系念而来的。在他休息时候，我请问他：“要怎样才能修到一心不乱？”他回答我的第一句话：“你们往生有分。”接着补充说：“那是西方极乐世界的凡圣同居土。”他又解释说：“要想修到念佛一心不乱，不是一件容易的事，若能修成，便是阿罗汉；你们只要信愿坚固，执持名号，那就必定往生有分。”

　　本来净念法师三七之期，是请真华法师来做三时系念，而真华法师却把妙莲法师邀了来，替他主坛，他们是由高雄市千光寺佛像开光后转来的。由于妙莲法师闭关二十年之久，真华法师担心他会把许多佛事都忘了，但他从容应付，那天的三时系念做得非常成功，丝毫不错。当时他的祖衣和黄袍，是借用真华法师的，他俩的身材一样高大，所以穿起来很合适也威仪，其实他平常只穿一件皂色布袍而已。真华法师说：他们三人，包括妙莲法师和净念法师，同在灵岩山修行念佛，而且三人同岁，今一九七五年同为五十四岁，不幸净念法师竟被胰脏癌夺去了生命；虽是同修同年，毕竟因果各自不同。

　　真华法师又告诉我：妙莲法师在香港闭净土关二十年，关中修了十次般舟三昧，每次为九十天，不坐不卧，每天廿四小时绕佛、拜佛或站着念佛，交换使用，只有约一小时会昏沉一点，那是在拜佛的时候，两手伏地起不来了。这情况是克制睡魔，我猜想可能是人在体能上的极限，三个月的不眠不休，谈何容易！因此我想起三十年前，公元一九四六年我在江西南昌的皈依师上慧下定禅师，他在南海行宫一间约六席大的小房中，闭关参禅，只有一个月就出了关。我问：“师父怎么样了？”他对我们说：“我现在一天廿四小时，只有一小时稍微昏沉一下，其余的时间全是了了亮亮的。”当时我不知道进一步追问。但，今与妙莲法师相对照，一是参禅，一是念佛，用起功来，每天都只有一小时的昏沉，这情况岂不是人的体能上的极限吗？但入定则恐怕又是另一回事，因为慧定禅师的入定时间，常在十天半月上下，那种境界如何？那就不是我们所能猜想出来的了。

　　一般行者闭关三、五年，都很不容易，妙莲法师闭关达二十年之久，难行能行，堪称坚苦卓绝，因缘如此殊胜，故我建议：请妙莲法师将经过写出来，不是为了显耀，而是将其经验提供给后人参考。真华法师说：他也提议过了，但妙莲法师没允许。净土寺浴室少，等大家洗浴之后，妙莲法师才入浴，时间已是午夜十二点了，但到一点还不见出来，也没有声音，大家以为他晕倒了，敲开门来，才知道他把衣服全洗净了。我问他：是否现在还是睡眠少？因我得知他已经克制了睡魔故。他回答说：不，现在要多睡一些了。他虽如此说，可能他比一般人少睡，所以他才不急于睡。

　　依我两天来的粗浅观察，妙莲法师的确与众有点不同，喜宁静、不闲聊，手不离书，或念佛、或拜佛，可见他已是不随流俗了。他独对法师寮的侍者女居士美贵说：“你要多念佛。”可能发现她的业障比较重吧？而这就不是平常人的眼光了，因为美贵的身世的确很可怜，但妙莲法师却能一眼就看出来。

　　妙莲法师说我们“往生有分”，似乎是勉励也算是预言，这句话却增强了我们无比的信心，感觉修念佛法门，既正确又有把握。想起十多年前，我们在新店碧潭海藏寺清严法师那里挂了几天单，晨起早课后，清严法师微笑着说：“你们俩人将来一定可以往生西方。”当时以为是他夸奖我们的话，所以并没有在意。可是现在他示现了肉身不坏，他的道行已成为举世所钦仰，对他所说的话，我们也就不能不相信是预言了。

　　清严法师在嘉义小灵山的时候，亦讲了许多感应的话，如看见空中往来菩萨等等，因为我们看不见，亦只好姑妄听之。听说清严法师把他所见，曾经写文寄给某杂志，而不见披露，恐怕被认为是神话吧？假使这篇文能留存到现在，那一定是很珍贵的独家新闻了。现在想起来，清严法师早就显露出神通了，只是我们凡夫看不透，因此，我对妙莲法师的推测，相信他必定已经进入应真阿罗汉的圣位了，所以他也是有神通的，那末，他的话亦就不平凡了。

　　神通，原来人人本有的，只因惑业障蔽，不能显发而己，若肯勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，则本性光明自然照耀，神通亦自然显发了。我认为清严法师肉身不坏，至少需要三世的修持，才能成功，因此，他的神通是报得。至于妙莲法师的神通则是修得，因为他闭关二十年，修了十次般舟三昧，出关之后，仍以印经弘法为急务，不随流俗所沾染，则其佛慧境界自将保持不失，这也是可以推想而知的。由此可知，依佛法而能真实修行者，则显发神通并非难事，教门大德具有神通的人可能不少，何以不愿显示出来呢？这大概有三个原因：
佛法是第一胜义谛，佛陀晓谕人们重视的是教理，在不得已时，才显通以证理。
否则，先显通而蔽理，将与外教何异？外教只求显通以为炫耀，因其教理浅薄，不足以劝服于人，尤其知识分子，更难使之信服，乃不得不以显通为其手段与能事了。
由于显通容易获致名闻利养，因而迷于名利，遂不思以教理劝化于人，成为舍本逐末，终至流于坛鸾乩童之品类了。

　　是以古今大德均有通，但皆秘而不显，唯劝人以教理为先，若能依教奉行，则人人都会显发神通了，此为不显而大显的道理。至于肉身不坏名为全身舍利，是由精修戒定慧之所获得，因为外教得不到，就用“木乃伊”等名词，加以诬蔑破坏。清严法师在世并没声名，但自从显示肉身不坏，顿时轰动海内外，闻名而来参拜者，不绝于途，这是他藉神通弘化的另一方式。

　　我们亦想获得一些小神通，帮助我们往生，希望：
预知时至，能于往生前三日，得到正确的消息。
身无病苦，完全在健康正常状况之下。
同时往生，万一不许可，则其前后相隔不超过一百天。

　　这个愿望的实理，深恐我们自己修持的力量还做不到，那就只有仰仗阿弥陀佛的大慈悲力了。若能如愿以偿，相信可能也会劝化一小部分人，至少我们的一些亲友，都会感到惊奇而受到感化吧！

　　尽管我们很幸运地得遇两位善知识的预言嘉勉，然而至今我们仍是身处娑婆，在此五浊恶世，念佛修行如同逆水行舟，不进则退，唯有勤自策勉，精进不懈，或者可能达到莲池海会的彼岸。更要勿忘我族远祖蕅公大师的名言：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，但看持名之深浅。”而成佛度生，乃是我们企求往生西方的大愿，岂可以因闻预言能生同居，即自满足，便不思所以增进若干品位耶？本文写于净念法师圆寂十个月之后，我们得见妙莲法师是在净土寺，无常迅速，转瞬即届周年了，即以此文作为怀念净念、清严二位戒师吧！

作者概述：

　　妙莲老和尚（1922— 2008），出生于安徽巢县，宿具善根，器宇非凡。9岁即童真入道，20岁时受具足戒于南京宝华山（今属句容），而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为归。28岁时因弘化至香港，在大屿山及青山闭关潜修，前后达20年之久。除阅藏念佛外，并虔修般舟三昧10次，每次90昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。出类拔萃之难行苦行，倍受信众赞仰，感众信弟子依止修行。1979年因筹印《大智度论》而赴台，见宝岛民情朴实、学佛青年优秀，惜缺乏健全之丛林大道场以培养僧才。师为绍隆佛种、续法慧命，积极度人为僧令三宝久住。1981年至台定居后，在善信的护持下，于1984年购得埔里寺址，创建台湾灵岩山寺，经十余年之努力，建成工程浩大的大雄宝殿、念佛堂、东西厢寮房、五观堂、爱道讲堂、东西客堂、净宗讲堂、立体停车场、观音殿、华严殿、阅藏楼、藏经阁、护法殿、山门、许愿亭、净宗学佛院等建筑。寺院秉承苏州灵岩祖庭印光祖师念佛持戒，持戒念佛之宗风，创建台湾灵岩山寺。妙莲老和尚被誉为灵岩慈航之掌舵者，接引众生离苦得乐的大导师。妙莲老和尚于2008年6月25日在台湾南投灵岩山寺圆寂。

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