我就是我–葛培理自传 (just as i am)[MP3]

英文名: just as i am

资源格式: MP3

发行时间: 2005年

地区: 美国

语言: 英语

简介: 

葛培理牧师（William Franklin Graham或Billy Graham）生于1918年11月7日，美国夏洛特)，是美国当代著名的基督教福音布道家，第二次世界大战以后福音派教会的代表人物之一。他经常担任美国总统顾问，在盖洛普20世纪名人列表中排名第7。

1918年11月7日，葛培理出生在北卡罗来纳州夏洛特镇附近牧场的一个长老会家庭，是家中的长子，家族有苏格兰人和爱尔兰人的血统。少年时代的葛培理除了爱打棒球，并无过人之处。1934年9月在一次哈姆牧师（Mordecai Ham）在镇上带领的奋兴会上深受感动，决志奉献，并更换宗派加入美南浸信会。这件事改变了他的人生。

1936年5月，葛培理高中毕业后，进入田纳西州的鲍勃琼斯学院(今鲍勃琼斯大学)就读，因不适应那里严格的基要派气氛，1937年转入佛罗里达圣经学院，今佛罗里达三一学院，1939年，葛培理被按立为美南浸信会牧师。随后又进入伊利诺伊州惠顿学院（Wheaton College）进修，攻读人类学。1943年8月13日，他与因太平洋战争回国的宣教士的女儿钟路得（Ruth McCue Bell，1920年—）结婚。钟路得在中国江苏清江浦（今淮安）出生、长大，父亲钟仁溥（钟爱华，Nelson Bell，1894年—1973年）是美南长老会著名的传教医生，在清江浦主持该会全球最大的教会医院仁慈医院。

在惠顿期间，葛培理受好莱坞第一长老会教堂的Henrietta Mears [1]的影响，相信圣经是神的话，完全无误。

婚后，夫妇二人曾短暂在芝加哥附近的西泉镇（WesternSprings, Illinois）牧会，并结识了加拿大裔著名歌唱家薛伯利（George Beverly Shea），终身合作布道的重要伙伴。1948年—1952年，葛培理任明尼苏达西北学院校长

葛培理从惠顿毕业后参加了青年归主协会（Youth for Christ）。他作为福音布道士走遍了美国和欧洲，1949年9月，葛培理组成布道团，在洛杉矶举行布道会，引起轰动，原定3周，结果延到8周。带动了全国布道会的热潮。1950年，成立“葛培理布道协会”（The Billy Evangelistic Association，BGEA），总部起初在明尼阿波利斯，后来搬到夏洛特。此后由他主领之布道会均统称为“葛培理布道大会”（The Billy Graham Crusade）。1954年他在伦敦的布道会持续了12周，1957年，在纽约市麦迪逊广场公园举行的布道会持续了16周。1956年1月，远赴印度南部喀拉拉邦布道，同样大受欢迎。至九○年代初，估计全球（在美国境外）共有超过一亿一千万人次亲身出席参加过他的布道会，葛氏的足迹几乎遍及世界各大重点城市，冲破了种族、文化和政治的障碍。

1959年，他带领了澳大利亚历史上最成功的布道会，带动了此后15年的教会增长，建立了许多新教堂，组成许多家庭圣经小组，持续了35年。参加人数最多的一次是1970年代在南韩汉城（首尔），当时有一百万人出席。

2005年6月24至26日，87岁的葛培理在纽约的法拉盛草地公园主领了最后一场布道会，超过廿四万二千人出席，决志人数有九千多。葛培理通过电视、广播、电影和网络接触的听众比历史上任何人都多，超过2亿人，分布于185个国家。不过，葛培理已经88岁高龄，患有脑积水、柏金逊病和前列腺癌，2005年五月在北卡罗来纳州家中又跌伤骨盘，行动不便。出席活动时需要使用助行架。

葛培理布道协会的事工包括:

* 抉择时刻，超过50年的全世界每周广播节目

此外，葛氏还创办了Gordon-Conwell 神学院。

政治

葛培理是自杜鲁门以来十一位美国总统的属灵顾问。 政治上，葛培理一贯支持民主党，

著作

葛培理写过24本书，许多已经翻译成超过30种语言:

* 与神和好 （Peace with God，1953) 中译增订本名为《人啊，你往何处去？》
* 喜乐的秘诀 (The Secret of Happiness，1955)
* 我的回答 (My Answer ，1960)
* 漫天烽火在黎明 (World Aflame，1965)
* 挑战 (The Challenge，1969)
* 耶稣的世代 (The Jesus Generation ，1971)
* 天使: 上帝的秘密代理人 (Angels: God's Secret Agents，1975)
* 如何重生 (How to Be Born Again ，1977)
* 圣灵 (1978)
* 浩劫前夕：苦难的透视 (Till Armageddon，1981)直译：直到哈米吉多顿
* 蹄声渐近 (Approaching Hoppfbeats，1983)
* 面对死亡和来生 (Facing Death and the Life After ，1987)
* 怎么办？ （Answers to Life's Problem, 1988）
* 困扰心灵的希望 (Hope for the Troubled Heart ，1991)
* 暴风雨的警告 (Storm Warning，1992)
* 自传照我本相或我就是我（Just as I am，1997）

获奖和荣誉

葛培理担任过好几位总统的牧师，包括主持一位总统的丧礼和一位总统的葬礼。

引用

* "我有一个信息:耶稣基督来;死于十字架;又复活了。他要我们为罪悔改并用信心接受祂作主和救主，如果我们这样做了，所有我们的罪都被赦免。"

传记

* M. Frady：Billy Graham: A Parable of American Righteousness（1979）；
* W. Martin：A Prophet with Honor（1991）
* 英国，蒲乐克（John Pollock）：《葛培理传：世纪布道家的故事》（The Billy Graham Story）
* 葛培理夫人路得：Footprints of a Pilgrim: The Life and Lovers of Ruth Bell Graham （2001）。

后代

葛培理夫妇有3个女儿和2个儿子，20个孙子女和25个曾孙子女。长子葛法兰（Franklin Graham）和次子葛纳德（Ned Graham）。葛法兰和父亲一样，是一名布道家；葛纳德现在领导东门国际事工（East Gates Ministries International），在中国赞助印制圣经、建造教堂，其中最大的一所能容纳4000人，位于钟路得的出生地江苏淮安。葛纳德的妻子葛郭瑞玉则是曾国藩的玄孙女。

ii

已届八十六高龄的葛培理牧师，在过去半个世纪以来都是基督新教福音派的象徵，深受世界敬重。在几个月前葛培理牧师来到纽约作最后一次佈道演讲，谁料这次佈道却引起了一阵「茶杯裏的风波」。在某次聚会中，克林顿夫妇也有出席，葛培理牧师讚扬克林顿夫妇伟大，并且说：「我觉得他（克林顿）离开总统职务之后，应该去做传道人。」此话方罢，全国教牧协会（National Clergy Council）会长史镇克（Rob Schenck）马上离场，事后许多福音派基督徒表示不满。几天之后，葛培理的儿子葛法兰克（Franklin Graham）以葛培理佈道团的名义，澄清他父亲说克林顿应该做传道人只是开玩笑。

其实，葛培理牧师一定知道为克林顿说好话的后果，因为这有前科可鑑。一九九八年莱温斯基丑闻曝光，克林顿被千夫所指，但葛培理牧师在接受全国广播公司（NBC）访问时，宣称自己原谅克林顿：「我原谅他，因为我知道人性是如何脆弱，我知道（胜过试探）是多么困难。」著名传道人奥特（Stephen Olford）致函予葛培理牧师，表示不认同他过於宽大的态度。

克林顿并不是第一个令葛培理牧师招惹批评的总统。因水门事件而黯然辞职的前美国总统尼克逊，亦是葛培理牧师的好朋友。一九七零年葛培理牧师到田纳西大学举行佈道大会，尼克逊总统被邀请为大会嘉宾，那段期间越南战争正如火如荼，反战人士来到葛培理佈道会抗议，令场面十分尷尬。水门事件之后，葛培理牧师对尼克逊仍然作出高度评价，在他的自传《我就是我》（Just as I am 又译《照我本照》）中提及尼克逊时，葛培理牧师强调：评价一个人，应该看其整体，而不是单看一次事件。一九九四年尼克逊逝世，葛培理牧师在他的丧礼中发表悼辞，表示一位伟人沉下了，这个世界失去了一位伟大的世界公民，美国失去了一位伟大的政治家。

保守派、开明派两面夹攻

葛培理牧师的温和态度，与许多基督教领袖形成强烈的对比，「九一一事件」几天之后，国家大教堂举行了哀悼仪式，多位宗教领袖，包括葛培理牧师，在哀悼仪式中发表演说，葛培理牧师的信息是强调在哀痛中重拾希望，以爱化解仇怨，整篇讲词没有半句批判穆斯林。但其后，科威尔（Jerry Falwell）牧师、罗伯逊（Pat Robertson）牧师、和他的儿子葛法兰克却先后公开批评伊斯兰是鼓吹暴力、缺乏宽容精神的宗教。葛法兰克的作风更加和他父亲南辕北辙，第一次波斯湾战争爆发，沙特阿拉伯禁止美军携带三样东西到中东：酒精、色情刊物、圣经。葛法兰克对圣经和酒精、色情刊物并列一起大为反感，他将几千本阿拉伯文圣经偷运到沙特阿拉伯的美军营地，美军总指挥史大将（Norman Schwarzkopf）勃然大怒，说此举会分化美国与沙特阿拉伯的联盟。

此外，葛培理牧师对很多具有争议性的议题都保持中立，例如堕胎、同性恋。在人类如何得到救赎方面，葛培理牧师也採取开放的态度，一九九七年他接受加州水晶大教堂主任牧师萧律柏（Robert Schuller）访问时指出：世界上有一个无形的「基督身体」，这身体由基督徒和其他很多人所组成，有些人虽然从来未听过耶穌的名字，但上帝仍然可以呼召他们加入这个「基督身体」。不消说，这观点受到保守的基督教会严厉批评。有趣的是，葛培理牧师出身於基要派的背景，基要派是基督教中比较保守的一个阵营，接受圣经的字面意义是真理，但是，早在一九四九年，葛培理牧师已开始对基要派的道理抱保留态度，他认为地狱未必一定是一个大火坑，所谓地狱，可能是指一个永远与神隔绝的地方；当时他感到其他宗教人仕也有可能从别的途径找到上帝。

一九五七年葛培理牧师到纽约举行佈道大会时，他声称所有教会，不论派系，都会被邀请赴会，甚至天主教亦无妨。这做法招致保守派强烈抗议，但葛培理牧师认为教义差别并不足以构成不相往来的理由，他说：「我爱这些人，他们都是上帝的子民。」

有趣的是，不但保守的基要派排斥葛培理牧师，开明的基督教学者亦不认同他，联合神学院的院长尼布尔（Reinhold Niebuhr）曾公开地反对葛培理佈道大会，尼布尔主张基督的福音并不只是个人得救，教会应该肩负起对社会、文化的责任。尼布尔认为葛培理牧师的信息否定了历史中基督教学者的研究成果，他只是宣传一个简单化的福音：只要信耶穌，所有问题都可以解决。此外，一些挑战传统的自由派基督徒亦批评葛培理佈道团「反智」。

「知之为知之，不知为不知」的真正开放

无论如何，我对葛培理牧师极之敬重，我认为他是一个真正基督徒的典范。不瞒读者，几年前我曾经激烈地反克林顿，也对葛培理牧师的宽大态度不表赞同；然而，现在我已经改变了想法，其实，打「落水狗」是极之容易的事情，冒天下之大不韙，去宽恕难以宽恕、甚至不值得宽恕的人，才是勇者所为。

尼布尔对葛培理牧师的批评也有点道理，事实上，葛培理牧师也承认自己并不是神学家，他的博士名衔只是荣誉博士，但正因如此，我对他的敬重更为加深。缺乏学术训练的领袖，往往观察事物时不能基於深刻的研究、思考，走向极端化的危机会比较大。但本身并不是学者的葛培理牧师，在许多事情上不但没有走向极端化，而且抱著极为开放的态度，也许，其开放精神不单是出自他对人的爱心，还基於他对自己诚实的态度，儒家说：「知之为知之，不知为不知。」葛培理牧师明知自己在许多议题上认识不深，所以保持缄默是明智之举。

在某种意义之下，葛培理牧师比起开明派还要开明，例如尼布尔反对葛培理，但葛培理却从来未反对过尼布尔。葛培理牧师曾经多次想和尼布尔会面，可是尼布尔一直拒绝接见他，然而，葛培理牧师仍然说自己很敬重尼布尔，这是何等胸襟哩！由此笔者想起一些自称为开明的基督徒，由於他们的学术根底比较好，故此经常嘲笑保守基督徒无知、封闭、教条化，可是，当那些人一进入政治、社会议题时，其教条化却并不下於保守派。

iii

钟爱华医师小传

钟爱华生长在维吉尼亚州一个敬虔的长老会家庭中，父亲经营一家杂货店，家境小康。从高中时代开始，他就是运动场上的一颗明星，尤其是担任棒球队的投手，更令他锋芒毕露，受人瞩目。后来就读於维州医学院的时候，有一支棒球队的经理十分欣赏他所投的变化球，就请他签约加盟。他答应了，不过在约书中申明不在主日出赛，也获得经理的谅解。一年多后，他面临加入一支著名职棒队伍与继续留在医学院之间的选择，结果他选择了后者，因为他当初学医就是为了去海外宣教，而他此刻没有改变献身此业的初衷。

毕业、结婚、来华，都发生在一九一六年，这一年钟爱华才二十二岁，新娘比他大两岁，二人同乡、同学（高中）、同心。他们由西雅图登船，经过十九天的辛苦航行，於十二月一日抵达上海，然后转往苏北淮阴的清江浦。

美南长老会在清江浦的工场，是由著名文学家赛珍珠（Pearl S. Buck）的父亲所开拓的（1887年），后来设立一所「仁慈医院」，也就是钟爱华即将投入二十五年岁月与生命的地方。同工中，有一对也来自维吉尼亚州的贾氏夫妇，最为年轻的钟氏夫妇所敬爱，他们的一个儿子后来与台湾关係密切，就是先后参与创办「中原大学」、「基督书院」的贾嘉美牧师（James R. Graham III,1897-1982）。

清江浦的「仁慈医院」后来扩充到三百八十张病床，成为全球最大的长老会医院，为苏北稠密的农村人口，提供了难以估算的服务与保障。例如，当地流行一种由血液中寄生虫引起的「黑热病」（kala-azar），致死率高，而其特效药又十分昂贵，於是钟医生向美国友人募款，从事大规模的防治工作，才使得这种疾病受到控制。

在支持钟爱华的美国友人中，特别值得一提的是德州棉商Benjamin Clayton，他前后为「仁慈医院」奉献的金额达到七万五千美元，这在当时可是一笔不小的数目。他的捐款，有些用来兴建院舍，有些用来对抗「黑热病」，有些用来支应增派宣教士所需的费用，可以说是「仁慈医院」幕后的一大功臣。我们今天看中国的宣教历史，对於这些慷慨解囊的基督徒商人，也不禁要道声迟来的感谢。

钟爱华在华的二十五年（1916-1941），正是中国内战不已、动盪不安的年代，但是他长期坚守冈位，在繁重的医疗与宣教双重工作中，仍经常保有充沛的活力与乐趣。他得力的祕诀在每天清晨一定持守大约一小时的灵修时间，并且为排在当天动手术的病人，一一提名代祷，丝毫不敢大意。

他的二女儿路得（Ruth），也就是葛理翰夫人，曾经这样描述自己的父亲︰「他是人中人，是运动健将，是幽默大师。他喜爱音乐，会弹吉他，还有副好嗓子。他总会发现一些开心的事情，而且开怀大笑。他工作勤奋，断事果敢，从不怀疑上帝的引领。

中日战争爆发后（1937年），苏北地区的美国宣教士及眷属们都奉命撤往青岛，以观其变。钟家也在九月间抵达青岛，正好送二女儿路得回美国上大学，姊姊Rosa已在惠敦学院（WheatonCollege）等她。然而在送走路得以后，钟氏夫妇回清江浦的意愿日益增强，来自上帝的引领他日益明显，终於他们带著十岁的三女儿与五岁的儿子，冒著沿途的危险，於十一月间重回清江浦，继续留在「仁慈医院」的岗位上。这位愿与中国人一同承受苦难的宣教士在信函中写道︰「上帝要我们去的地方，就是最安全的地方。」

一九三九年三月初，清江浦在日军轰炸与围攻下沦陷了，幸而日军指挥官对美国的宣教机构与人员颇为友善，使得医院的工作暂时得以持续下去。钟爱华也多次向指挥官报告日军姦淫掳掠的暴行，吁请日方加以约束与惩处。

一九四一年五月间，因为美日关係恶化，加上妻子的健康状况也在恶化，钟爱华终於决定举家返回美国。一向对世局发展研判正确的他，这次只买了单程票，结果证明他又做对了。返美后几个月，珍珠港事变爆发，他在中国的服事也随之划下句点。

晚年的钟爱华，有两件事值得一提。第一是从一九四三年八月开始，他成为葛理翰的岳父，也成为葛理翰最可靠的同工与顾问。葛理翰为岳父的传记作序时指出，钟爱华的一生经历了四段生涯︰职棒球员、医疗宣教士、杂誌编者与葛理翰的顾问，而且在每一个角色上，都有可圈可点、精采无比的表现。第二是从一九五六年到一九七三年去世为止，他投入《今日基督教》的编辑工作，以文字来服事眾教会。其实，这份期刊从构想到催生，都是由钟爱华所主导的，但是他只肯接受执行编辑的名义，而由葛理翰出任创办人，由CarlHenry出任主编（1956-1968）。这份被视为福音派柱石的刊物，在自由派神学思潮高涨的年代，力挽狂澜，发生导正纠谬的作用。钟氏文笔精简畅达，针对基督教信仰与社会、教会以及个人的关係，经常在该刊发表意见，极受各方重视。

钟氏夫妇感情深厚，如果从订婚算起（1910年），他们同心同行了一个甲子以上，成为子女们最好的榜样，一九七三年与一九七四年，钟爱华夫妇先后去世。一九七五年十月底葛理翰来台主持佈道大会，一连五天，虽然天天下雨，台北巿立体育场却在一片伞海下天天爆满，笔者当时也天天到场，至今记忆犹新。当记者问葛理翰夫人在台湾有什么私事要办时，她回答说要去花莲的大理石工厂为父母亲订製两块墓碑，他们是深爱中国的人，所以他们的墓碑也应出自中国。淡淡的两句话，是多么让我们中国人感动啊！

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