中华孝道文化

《中华孝道文化》扫描版[PDF] 29/290/290426

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内容简介：
在儒家的伦理道德体系之中，“孝”具有极为重要的地位。以孔子、孟子为代表的先秦儒家，指出在人的诸般德行中没有比孝更为大的，事亲行孝是做人的根本。宋代新儒学的代表程颢、程颐和张载等人，则将孝道提升为普世性美德，强调孝道在伦常日用中的作用。儒家孝道观的影响是广泛的，其对中国古代中医学的发展尤为深远，这是因为孑L孟与程张诸人，不仅倡言孝道而关注医道，甚至将医道纳人孝道的范围之中。而后世医家无不服膺儒学，因此医儒之间就存在着某种较为特殊的关系。
孔孟孝道观首先对古代医学发展产生了一定的影响，从汉晋到隋唐不少著名医家都提出知医为孝的观点。如被后人尊为“医圣”的张仲景说：“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”（《伤寒论》自序）。晋人皇甫谧说：“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂。若不精于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所以精思极论，尽其理也。”(《晋书·本传》)南齐人褚澄在其所著《褚氏遗书》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托与；非聪明理达之士，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宜畅曲解。
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