静坐是很多现代人采用的修行和健身方法，南先生研究得比较透彻．他的说明和解释简洁易懂，是修行身体者的一本简单通俗的工具书，不错．人的一生就是修行的一生。南师在书中将我们一向以为的打坐就是求仙，甚至是装神弄鬼做了解释和道理阐述。讲解的深入浅出十分易懂。

这本书是静坐的必读书籍。尤其是七支坐法中的要点和需注意事项更是讲述的清晰明了，对于通过打坐来养精蓄锐的普通人帮助很大。
这本书着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点，静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化，佛家的七支坐法，道家的内丹静坐法，打通任督脉、奇经八脉的方法，中医经络学说中的气功，以及《太极炼丹秘法》、《菩提道次第论》著作中的修炼法等。

作者信息

南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。[1-2] 浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家居士，遁迹峨嵋大坪寺。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，做出巨大贡献，众所皆知。

相关评论

　　最早打坐，是06年的時候，那時在深圳，在一個會所裡面，由兩個玩心理學的朋友牽頭，楊中凡老師教授打坐。當時感覺非常好，也很欣喜。然而，只是坐了兩次之後，楊老師就去了外地，打坐也就由此中斷了。後續的幾日，也自己坐一坐，然而，一坐下來，就思緒紛飛，感覺沒有什麼效果，一點進不了狀態，因此而逐漸放棄了。
　　
　　09年，工作較穩定，起居有常，又試著打坐。這時聽一個「黃庭禪坐」的錄音，半個小時，倒也能坐得住。只不過，坐到最後，常感昏沉，要麼是腰背疼得厲害，難以進行下去，再後來，工作緊張，就又放棄了。
　　
　　之後一直想重新打坐，但念頭常有，卻總不行動。身邊有一個修密宗的朋友，是經常打坐的。另有一朋友，好佛法，經常探討，口口聲聲向我請教，每每講起，總頭頭是道。後他說起他在打坐，問我是否也在打坐，我聽後甚感慚愧。修行修行，在修在行，千言不如一行，我淨在做耍嘴皮子的事了。所以，下定決心，要開始打坐了。
　　
　　而在此時，得到這一本書，實在再好不過。甚是受益。以下略談一點打坐心得，與初打坐朋友一起共勉並進。
　　
　　這次打坐，比前兩次要好多了。聽「黃庭禪坐」固然好，只是時間太長，時下環境不充許。之所以長久以來一直沒有打坐，這也是一個主要原因。很難抽出半個小時來打坐。所以，這一次，改聽「六字大明咒」了，這是那位同修拷給我的。十分鍾的時間，不長，比較容易行得通。無意當中，這也符合了南先生書中所說的，開始時，不要貪求時間長，應該根據自己情況，時間短一點，多坐幾次為宜。
　　
　　剛開始還要借助「六字大明咒」，到後來，放棄了，現在不用聽「六字大明咒」，坐下來就能進入狀態，坐的時間也已經很容易超過十分鍾了。那位同修建議我，坐的時候念六字大明咒，我一直沒聽他的。其實，南先生也說了，打坐法門很多，口念心念，或耳聽，都可以，禪宗裡面還有一個叫參話頭。而我是直接觀空，看著念頭起來又散去，不執著，盡量看住自己的念頭，培養一個定性。
　　
　　有幾點經驗可以與初打坐的朋友分享，這些南先生書中都有講到，只是我這裡講是因為我有實際的經歷。
　　
　　1、調養好身體是打坐的生理基礎。身體不好，一坐下來就渾身痛，難以繼續坐下去。我一開始就是這樣。所以，有很長時間沒有打坐，開始調養自己的身體。就象南先生說的，懂點中醫對修行是很有好處的，此話一點不假。我是用中藥來調養自己的，完全自己配藥，到現在不到一年的時間，身體已經有了明顯的改進。所以，這一次比以前坐起來容易多了，身體沒那麼多的痛點了。當然了，如果自己沒辦法來調養自己，在打坐開始，渾身痛，這時候，堅持坐下去也還是好的，日久天長，痛處自然消失。當然，重要的是，不要勉強自己坐太久，適可而止就好。最初的時候不懂這個，怕出問題，沒進行下去，白白地耽誤了不少時間。
　　
　　2、坐的時候昏沉。這裡有幾個要注意的地方，一個是，不要一開始就坐太久，太久容易昏沉。二，不要太累太困的時候打坐，這時也容易昏沉，起不到好的作用，反而降低了信心。三，觀念要正確，要有願力。也就是說，打坐是為了明心見性，不只是養養神權作休息而已，這是我之前沒有做到的。如果心中有願力，專心致至（但不是執著，執著又錯了），就不太容易昏沉了。
　　
　　3、不要吃飽後打坐。這對消化不好，也容易犯困。這是我犯的毛病。因為很難抽出時間，所以，我把打坐的時間放在了中午飯後，這樣效果並不好。現在是要重新考慮時間的安排了。也許會放在早上剛起來，或者晚上。
　　
　　4、座一定要平，不能太軟。我的住處頗為簡單，沒有專門打坐的椅子，地是瓷磚地，太涼，不敢坐。之前是在床上坐的，下面有鋪蓋，比較軟，這樣坐的最大問題是，身體不平衡，容易緊張，造成身體痛。長久下去還會形成疾病。所以，以前坐渾身痛跟這個也有關係。
　　
　　5、思緒紛飛。最開始坐的時候，思緒紛飛，所以很沒信心。不過，南先生的比喻很好。不是因為坐而思緒紛飛，而是本來就思緒紛飛，只是在坐下來後容易看到而已。這時候是應該堅持下去的。現在坐自然是比以前好太多了，仍然是思緒不斷，但少多了，也較容易控制得住。
　　
　　6、關於坐姿。一開始是腰坐不直的，強要坐直，腰背又痛。不過，現在一坐下來，背自然就直了，所以，這是需要時間的，時間到了，自然就調過來了。另外，關於腿的擺放，是右腳放上還是左腳放上，曾糾結過，南先生的書中算給了個答案，原來兩種放法都對，左腳在上叫如意坐，右腳在上的叫金剛坐，兩腿交叉盤起來叫跏趺坐。我是金剛坐，跏趺坐根本不行。之前右腳只能放在左腿膝彎處，今天居然可以放在大腿處了，讓我欣喜不已。另外，關於手的擺放，是左手在上還是右手在上，根據易經的理論，應該是右上左下，因為，右為陰，左為陽，陰上陽下乃為地天泰，符合陰陽相交之理。後來諸多的觀察證明我的判斷是對的。
　　
　　必須說的是，我也只是剛剛才開始坐，並且還坐得不象個樣子。不過，這次是發心，無論如何是要堅持下去的。上面所寫，是隨便談起，是一點點感受，與初打坐的同修共勉。有高手路過，不妨打坐經驗指點一二，英豪感激不盡，拜謝了！
　　
　　
　　附：附帶著說幾點打坐的好處。我想，對我來說，最大的好處就是練一定力，實際上，行住坐臥無不有定，只是坐著修方便些而已。年前聽音樂已經只聽輕音樂與佛樂了，原來喜歡的搖滾，再聽就覺得吵得很，並且，搖滾的歌詞也顯得膚淺。年後基本上什麼音樂都不聽了。老子說，五音令人耳聾，五色令人眼盲，馳聘田獵令人心發狂，一點不假。戒以淨身口，定以淨塵欲，時時刻刻不思不想，若思若想，看什麼東西就容易直接看到本質，也就自然生慧了。


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