剧情概述：鲍勃·维尔登（伊万·麦克格雷格Ewan McGregor 饰）是个婚姻失败的美国记者，绝望中来到中东，试图设法潜入伊拉克进行战地新闻报道以赢回前妻芳心。鲍勃在科威特遇到了以前采访中听说过的私家建筑商林恩·卡萨迪（乔治·克鲁尼 George Clooney 饰），苦苦哀求后者带他过境。林恩曾是美国陆军“地球精神部队”的特种兵，在越战老兵嬉皮比尔·迪昂格（詹姆斯·布里奇斯 Jess Bridges 饰）的特殊训练方法下寻求“绝地武士超能力”，以精神意念战胜敌人；直到军人拉里·霍珀（凯文·斯帕西 Kevin Spacey 饰）的加入改变了“地球精神部队”的训练方针。鲍勃跟随林恩在伊拉克经历了一系列令人啼笑皆非的事故与事件，到底林恩是否真有“绝地超能力”呢？

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侠的精神文化史论：内容概述
《侠的精神文化史论》在历史阴暗的夜空里，偶然出现一些特立独行的任侠仗义之英雄侠客，仿佛在阴冷的寒夜，偶然发现了一两颗亮丽的流星，带给人们一霎时莫名的兴奋。他们那种坚持信念、不畏强梁的勇气，义之所在、虽死不辞的壮烈，以及那种白昼悲歌、深宵弹剑的孤寂与放浪，也在在显示了与众不同的情操，扣人心弦。正义的英雄，就这样，走人了人世、走入江湖。千山独行，衣袂飘飘。他们的姿影，逐渐弥漫在我们心头、弥漫在银幕和荧光幕以及无数小说与唱本里。
《侠的精神文化史论》如静夜雨后的栀子花香，那是历史在岁月淘洗过后，所仅存的一点温馨，令人觉得历史毕竟还有一些值得眷恋或向往之处。 他们力挽狂澜，千金一诺，蓬勃的生命、淋漓酣畅的元气、亢直的性格、特异的武功，形成了大家心灵底处一点难以割合的遐想或悠悠憧憬，侠气峥嵘，教人神往。如袁中道《李温陵传》云：于古之“侠儿剑客，存亡雅谊，生死交情，读其遗事，为之咋指斫案，投袂而起，泣泪横流，痛哭滂沱，而若不自禁”。

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精神的柔软体操  目录: 
封面
版权页

作者简介
前言
第一天
第一节：人生的准绳 重要的是现在
第二节：逆程序练习 自我分析
第三节：大脑开发练习 精神资产负债表——资产
第四节：程序练习 阿尔法状态
第二天
第一节：人生的准绳 爱的逃避
第二节：逆程序练习 自我分析
第三节：大脑开发练习 精神资产负债表——负债
第四节：程序练习 身体放松法
第三天
第一节：人生的准绳 应当主动而不被动
第二节：逆程序练习 自我分析
第三节：大脑开发练习 性格分析——他人
第四节：程序练习 从10到1
第四天
第一节：人生的准绳 担负起人生的职责
第二节：逆程序练习 自我分析

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艺术与精神  目录: 
中国文学理论的现代性与后现代性素描
“现实”的神话：革命现实主义及其话语意蕴
解构批评与新历史主义——中国文学理论的后现代性
中国古代诗文论的实用与审美之维
神·语·诗：海子及其他
中国艺术现代转型的问题
从工具性到自主性：西方艺术之思的美学转向
个体启蒙与艺术自主——法兰克福学派的艺术理论
德里达：文艺再现论之解构与文学规约
“荒诞”指述
“中西比较诗学”其名其实？
文史哲：中西叙述理论及其知识眼界
文论诗学的生存论立场与二元紧张

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时代的精神状况  

概述:
《时代的精神状况》在本书，作者高层建瓴地回顾了西方人“时代意识”的起源，描绘了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼。
《时代的精神状况》以及这种震撼留给当代西方人的困境。作者的论述探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。
时代的精神状况  

内容截图:

时代的精神状况  目录: 
英译本重印前言
导言
第一篇 生活秩序的界限
第一章 技术和机器成为群众生活的决定因素
第二章 群众统治
第三章 技术性的群俗秩序与人的生活之间的张力
第四章 稳定不变的生活秩序的不可能性
第五章 企图证明被当做绝对而表述的生活秩序能够建立的种种尝试(现代诡辩)

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资本主义的未来  目录: 
中译本导言&刘小枫
资本主义精神三论
一、资产者
二、资产者与宗教力量
三、资本主义的未来
女性运动的意义
所谓社会保险金神经症的心理学和针对不幸的合法斗争
一种生命哲学的尝试：尼采、狄尔泰、柏格森
论人的理念
“谐调时代“中的人
资本主义的未来  【注】
《资本主义的未来》从网络收集，免费分享！对您有助，是本站最大的荣幸。
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被缚的精神

概述：
《被缚的精神》本书是C.S.刘易斯第一部正式发表的作品，写于他生活中一个强烈反差的时期。一方面，他享受着W.T.柯克帕特里克最后一年的私人辅导，后者拓展了他对希腊文学、神话和理性的热爱；另一方面，他作为英军士兵参加第一次世界大战，那是一个与他通过研究而发现的文字之美、理性之纯完全不可调和的混乱的现实世界。毫不奇怪，这部真挚感人技巧娴熟的作品同时体现了浪漫主义和犬儒主义。
《被缚的精神》美人与战壕同时出现在这些诗歌里，向我们展示了一个与真实世界矛盾体验抗争着的极度痛苦的灵魂。快来加入C.S.刘易斯的风雨历程。
《被缚的精神》奴隶被物质锁链残酷地捆绑或被物质的暴力所统治，而被捆绑的精神则是为心灵的锁链所束缚。由于锁链是由思想做成的，它们就更精细且更坚固。被束缚的精神甚至不能够想到自由，因为他或她不能够想到任何别的生活方式。

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 中国文学精神 

概述：
《中国文学精神》一书是由《中国文学论集》和《中国文学论集续编》汇集而成，本书完整地收录了徐复观先生的文学研究论著。
《中国文学精神》全书以汇编的方式，从各个不同的历史时期和角度出发，阐述了作者对于中国文学史上一些著名作家、作品、思想见解的个人观点及看法。全书内容涵盖广泛，举凡有关思想史和文学史上的大家和重要典籍，他都加以讨论且有自己独到的见解而不肯阿附陈说。
《中国文学精神》从本书，我们可以了解作者严谨扎实的学风，他的研究建立在第一手资料的考证、解释、概评上。他有眼光、有识见、坚决反对投机取巧，这在学风浮躁的今天尤有重要意义。
中国文学精神 

内容截图

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红岩精神研究 

概述：
《红岩精神研究》形成于抗日战争和解放战争时期的国民党反动统治中心重庆。在风雨如磐的岁月里，一大批中国共产党人和革命志士，为了实现民族的独立和解放，力促抗日统一战线的巩固和发展，在以周恩来同志为首的中共南方局的领导下，坚持抗战、团结、进步，反对投降、倒退、分裂，与国民党顽固派展开了有理、有利、有节的斗争。
《红岩精神研究》他们在极其险恶的斗争环境中，在特殊的战场上，深怀民族大义，高举爱国主义伟大旗帜，不顾个人安危，不怕流血牺牲，出生入死，以实际行动捍卫业已形成的抗日民族统一战线。他们顽强地、不屈地战斗在敌人的心脏。在斗争的实践中培育和形成了以救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、和衷共济的团结精神和勇于牺牲的奉献精神为主要内容的红岩精神。红岩精神的实质，是无产阶级世界观、人生观、价值观的生动体现，是无产阶级崇高理想、坚定信念、高尚情操和优秀品格的集中反映，是在特定的斗争环境中表现出来的共产主义精神。

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找寻中国精神 

概述：
《找寻中国精神》全书以汇编的方式，从各个不同的时期和角度出发“找寻中国精神”内容涵盖广泛，举凡有关思想史和文学史上的大家和重要典籍，他都加以讨论且有自己独到的见解。
《找寻中国精神》是钟教授的六次演讲的汇集。分别是2009年9月19日讲于北京友成文化论坛的《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精神》；2009年10月17日，上海首届“商亦载道·精神启示论坛”上的演讲《道义救危机——中华商业伦理世纪重建之路》；2006年6月讲于山西大同的《八荣八耻——明道德知荣辱》；2008年8月讲于庐江文化教育中心的《百善孝为先》；2005年2月讲于澳洲昆士兰大学的《浅谈青少年应有的美德——孝与戒淫》，2008年6月讲于国际儒学联合会儒学普及工作座谈会上的《为和谐世界培养君子儒》。

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中国人的精神  

概述：
《中国人的精神》是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。
《中国人的精神》是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。
《中国人的精神》辜鸿铭用他令人仰止的完美英语力阐中国传统文化对西方文明的价值，著就了这部当时轰动西方名作。出版中国人的英语著述，正是为有志于此的英语学习者树一个榜样，为下个世纪的中国再添一份自信，还为世界英语的推广呐一声喊。

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　　黑格尔（G.W.F. Hegel）1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。
　　黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
　　围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

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概述：

本书展示了这么一幅复杂但明晰的“美国精神”图景：美利坚民族既牢固地确立了政教分离原则，但在政治和社会生活中又依赖甚或迷恋宗教精神；它承认和甚而维护国内的价值多元和种族多元，但同时保持不免偏狭的“白人盎格鲁－撒克逊新教”(WASP)主流；它宣称拒绝单一的真理，但时时表现出非黑即白非此即彼的绝对主义和普遍主义思维方式；它的民族文化基因中有着对人性的深深怀疑和“性恶”信仰，但它又自信非凡，而且有时幻想有加，以致幼稚；它的社会弥漫平等信念和平等规则，同时却几乎处处可见不平等，并且不乏种种对不平等的辩辞；它崇尚个人竞争却又鼓励社会合作，崇拜英雄却又贬抑英雄，追求创新但同时青睐保守，张扬自身自由但同时自缚清规戒律，恰如希腊神话“尤利西斯的自缚”展示的；它的国内政治历经多番严重对立甚而分裂，党争派争更是差不多无处不在，但它的国家民族凝聚力之强却在各大国中间处于前列；它的总统大概是当代世界上最有权势的人物，同时却往往深感自己像被禁锢的狮子一样站在笼里面对民众。

《51Read》

概述：

　精神损害赔偿制度系现代民法损害赔偿制度的重要组成部分。本文在此对精神损害赔偿的一些问题作了一次尝试性的研究。
　　 第一章为精神损害赠偿制度概论。本章通过对反对和赞同精神损害赠偿的两种学说的讨论、阐释了精神损害赔偿的理论依据在于精神损害赔偿具有补偿、抚慰受害人，惩罚加害人的功能。第二章为精神损害。本章对“损害”与“损失”的概念的异同进行了辩的，讨论了关于损害概念的三种学说。第三章为精神损害赔偿的归责。此章讨论了过错责任原则的历史沿革及精神损害赔偿制度萌芽、形成及确立的进程，阐述了过错责任原则为精神损害赔偿基本归责原则的理论依据以及精神损害赔偿场合适用“过错推定规则”的局限性。第四章为精神损害赔偿的范围。本章讨论了确定精神损守赔偿范围的基本理论，对确定精神损害赔偿范围的若干学说明进行了探讨。第五章为精神损害赔偿的特殊问题。该章着重讨论了法人、对痛苦无感受能力之人、死者及胎儿的精神损害赠偿问题。第六章为精神损害抚慰金的算定。本章探讨了抚慰金算定上的特点，抚慰金算定的方法以及抚慰金算定的时间、地点标准。第七章为精神损害抚慰金的减额。本章探讨了过失相抵的意义、理论依据、历史沿革；过失相抵的适用范围及必须满足的要件；讨论了过失相抵的效果以及过失相抵与减损义务规则的关系等问题。

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中国智慧的精神  目录: 
第一章 论中国智慧
——从天人之际到道术之间
第一节 中国智慧的阐释方式
第二节 智慧辨义
第三节 中国智慧学说的内容和结构
一、中国智慧学说的核心
二、道论：天人之际天道和学问德性
三、德论：性与天道与学问德性
四、境界论：本体工夫与道术关系
五、中国智慧学说的总体结构
第四节 中国智慧学说的基本特征
一、理论形式与实践形式
二、对之知与境界之智
三、自然因果 与人的目的
四、分门析类与综合贯通
第二章 论儒家的智慧
第一节 儒家道论
第二节 儒家德论
第三节 儒家和谐论
第三章 论道家智慧
第一节 道家道论
第二节 道家德论
第三节 道家境界论
第四节 道家术论
第四章 论墨家智慧
第一节

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概述：

大学的教育功能不仅是教育培训、培养专门人才，更在于造就人，养成健全的人格、训练独立思考的能力，让大学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。

人文就是审思人生，对生命进行终极意义的叩寻，对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。 大学是人文精神的一面旗帜，是大学生“精神成人”的摇篮。

无边无际的茫茫宇空，悬浮着一颗蓝色的星球，它是如此孤寂，但却是我们惟一的家园。几十亿不同民族、不同国度的人要挤在这小小的地球上生息繁衍。地球人该如何共处以求得和平与共同发展？如何确保弘扬科学精神而不至于滑向科学主义？怎样才能让人类的活动不致破坏我们惟一的家园？这需要我们以一个世界公民的身份去追寻答案。

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概述：

《公共行政的精神》从公共行政的本源——“公共性”谈起，对涉及公共行政领域的公正、公平、公民精神、自由裁量权等问题进行了深入细致的分析，指出当代公共行政在动荡的变革环境下，必须在政治、价值与伦理方面进行恰当的定位，从而构建公共行政官员所应遵循的价值规范与伦理准则，保证建立现代民主政府和政府治理的有效性。特别需要强调的是，作者在《公共行政的精神》最后提出的公共行政八原则，值得每一位研究公共行政的专家、学者以及对公共行政感兴趣的读者加以研读与思考。

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概述：

被载入史册、流芳百世的大学应归功于她的精神，声震寰宇、名噪一时的大学也是缘于她的精神。今天的大学，要获得长足的发展，肩负起社会的重托，完成历史赋予的使命，也必须有自己的精神支柱。本文在诠释大学精神的内涵与特性的基础上，揭示了大学精神对大学存在的作用，并对大学精神的塑造与发扬进行了初步的探讨。

内容截图：

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概述：

没有知识的传授，就谈不上精神的传授，但是有了人文知识与科学知识，不一定表明就拥有了人文精神和科学精神。知识会随着时代的变迁而更新和老化，然而其中所蕴含的先哲们的伟大精神和深邃智慧，诸如独特的观察视角、分析途径、解决方法等，置于今日依然光彩照人。它们仍在很大程度上、至少部分地指导着我们的行为和实践。所有知识上升到最高境界都是哲学，所有从不同观点出发获得的投影之高度综合才是事物真实的形象。兼容并蓄、由表及里、去粗取精，掌握知识中所负载的精神内容，这是大学生们在阅读此书时可取的学习态度。

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作为精神史的美术史：

概述
《作为精神史的美术史》从外表来看德沃夏克的这本小册子很不起眼，百十来页，仅由数篇文章组成，几十幅黑白插图。但在西方美术史学史上，这些文章早已成为经典，是任何对美术史感兴趣的人的必读书。我们能从中一瞥德沃夏克对于北方艺术的阐释。
《作为精神史的美术史》小册子是维也纳美术史家斯沃波达和维尔德在德沃夏克去世之后以他在大学讲座基础上编的一本文集，并取名为《作为精神史的美术史》(慕尼黑，1924)，这成了他的代表性著作。
作为精神史的美术史：

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作为精神史的美术史：目录
译者前言
第一章 地下墓窟绘画——基督教美术的开端
第二章 雄高尔与尼德兰美术
第三章

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