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续原《经藏智慧100讲》专栏，作者：樵夫侃文化
人心容量是怎么变小的？ 着相外求，系缚于物，故而变小。 人心容量又是怎么变大的？ 空无一物，任运随缘，故而变大。 就好比一面镜子，本自具足映彻森罗的功用，却固定在墙上不动，就只能映照那么几个平方内的物象了…… 故《传心法要》有云： 众生着相外求，求之转失。
又云： 将心捉心，穷劫尽形终不能得，不知息念忘虑，
那又如何不着相，能够息念忘虑呢？ 莫急，下面请听樵夫细细道来：
《传心法要》：人心容量无限，若不着相外求，则如虚空般广大！
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无住生心，便是离相！镜子能照物，是因为镜面不着一物，故能显化万般。 若镜面上有着一物，比如尘垢，则显像模糊不清晰，或不能显像。 人心也是如此啊！ 心上装着什么事？系着什么物？牵挂什么人？ 则一生缘触，都是在围绕这样的人事物转圈圈，心里塞得满满的，就没有太大的内存…… 那要如何才能扩展内存容量呢？ 人心不是U盘，不是一个靠科技狠活就能解决的实际问题，解决实际问题需要智慧，就是在内存容量不变的情况下，做到无所住…… 什么是无所住？ 事来则应，事去不留；物来则用，用而不占；人来则顺，顺而不牵。 如此即谓之无所住，即一切时，一切处，都能够完整归零，都保持空杯心态面对，自如虚空容纳万有，取用不穷……
《传心法要》：人心容量无限，若不着相外求，则如虚空般广大！
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顺世随缘，便是息念！镜子镶在墙上，则不能转动；流水顺世随缘，静则映照虚空。 所谓息念，是指无念。 无念，不是一念不生，一念不起，也无需刻意去压制邪念妄念和杂念…… 无念，只是不住念。就是说，念头来了就来了，知道它只是个虚妄不实的投影，不去理它不去睬它，不跟着这个念头跑就是了，一跟着这个念头跑，就住念了，让这个念头起作用了…… 人心如流水，能量不停歇，念头就是能量的色相，如流水之中的波浪，遇缘即施，缘息即寂，终非实有，明白了这个道理，便是息念。 息念，便是净念相续，如水随缘，波浪层叠，而无丝毫间断，缓缓向前…… 人生的历程，不就是如此吗？ 一旦有所停滞和住着，就成了腐水洼和臭水塘，自我设限，没有更大的机缘造化可言。 所以要顺世，要随缘，心流不可间断，不纠结过往，不执着当下，不规划未来，念无所住，自缘起性空，终归大海，映彻虚空……
《传心法要》：人心容量无限，若不着相外求，则如虚空般广大！
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不作分别，便是忘虑！镜子从不分别万物，方才镜相如如，人心自起分别，而成见识。 所见所识，皆非真也！ 《楞严经》云： 灯能显色，如是见者，是眼非灯； 眼能显色，如是见性，是心非眼。 所以，眼睛所看到的一切，皆是色相，是由内在光明的寂照而生； 故知，六尘所缘触到的成识，皆为色尘，是由六根作用的觉受而生。 若以眼见之色相根触之色尘，去分别世间万物：就好比把电影里的画面，当成真实人物的本身；就好比把演技精湛的演员，当成故事脚本的原型；就好比把故事脚本的情节，当成真实生活的场景。 见识只是真实生活的投影和缩影，还原不了取材、整理、润色、拍摄角度、后期加工等等一些列的看不见的隐性工作，但可以通过这么一个投影和缩影，去感受真实生活的本源造化，真正的本源造化实质是大不一样的，只有亲履本地风光的人，才具有参悟的深度和厚度…… 所以，不要被眼见所障，而妄加分别，你所见到的只是你想见到的，仍是思虑之心的化现！你所觉受到的只是你自以为存在的，仍是思虑之心的觉受。不要被这带有思虑分别之心的东西，当作第一义…… 本源智慧，是无思无虑的，是无心造作没有分别的！ 就好比有人喊你名字，你想都没想就应声了，这就是本源智慧；稍一思索喊你的人是谁，就是有心造作之见识了。
《传心法要》：人心容量无限，若不着相外求，则如虚空般广大！
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故《传心法要》更进一步指出： 此心明净犹如虚空，无一点相貌，举心动念，即乖法体，即为着相……
这里所说的“明净”，就是一尘不染之意，上述“无住，随缘，不作分别”三重次第，真若做到了，此心即明，此心即净，犹如虚空…… 您又怎么看呢？
心明眼亮如光电， 心净神清似虚空。 ——关注樵夫，带您遨游不一样的文化视野！ | 
