金色花的秘密（1-9章） - 第 58 页
那就是问题在哪里升起的。自我本身不是问题。孩子需要它，否则孩子将没有任何保护。他将不会知道如何在这个世界上奋斗、存活。他将不会知道如何面对如此多的危险而来保护自己。他是如此柔软、脆弱，他将会在成为一个佛之前死去。自我保护他，自我是一种盔甲，头脑也是——它保护你。
它不是你的敌人。它只有在你准备好进入静心时才是敌人——你已经找到了一个师傅，已经找到了一个方法，你已经准备好了——但是头脑说： 「不，我不能死。只要想想我曾经给你带来那麽多祝福，只要想想我曾经带个你那麽多好处，只要想想我曾经为你做过那麽多事情！要感谢我，不要摧毁我。
然后问题升起了：那个保护者变成破坏性的。那时你必须和你自己的头脑抗争，你必须和你自己的自我抗争，你必须释放你内在的潜力——春天已经来了。
因此当春天已经来临的时候，只有那时它才是一个难题：否则它不是一个难题，它帮助你。那个很有帮助的能够成为障碍。当它的时机过去了，它必须走掉。
梦想那不可能的。梦想超越你自己。梦想涅槃，梦想莫夏克，梦想神的王国，只有那样你才会开始下功夫并向它移动，只有和那样的梦想在一起，你的双脚才能拥有舞蹈的品质。
没有梦想你将会变得枯燥无味。那就是为什麽人们一直在拖延。他们怎麽能舞蹈呢？为什麽而舞蹈呢？是为了每天去办公室工作，然后回来和妻子争吵、听孩子们抱怨吗？而第二天还是同样的生活——每一年都是。有什麽值得为它而跳舞的呢？事实上，人们怎麽能够继续生活下去才是一个奇迹，他们为什麽不自杀？他们活着是为了什麽？
那里没有任何事情在等着他，他不能期待任何事。那个黑夜里没有一颗星星，它是完全黑暗的。人们如何继续生活下去是一个奇迹，他是如何做到的。那些自杀的人看起来更加合乎逻辑。那些继续活下去的人看起来非常不合逻辑。悲惨的，无聊的，拖着——但是他们继续生活。但是它没有显示出任何事。它只显示了一件事：你最深处的存在知道那个可能性在那里。任何一天你都能够对那个潜力警觉，觉知那个可能。任何一天，那个梦想将会佔有你。那时将会存在意义，将会出现舞蹈。
「宗教是艺术，」威廉?布莱克说：「宗教是艺术，不是钱。」
那是一句意味深长的话。只有像威廉?布莱克这样的人才能说出它。他是一个神秘主义的诗人。
什麽是艺术？「艺术是一种方式，」他说：「用来做某些事的方式」：绘画、作诗、舞蹈、凋刻、音乐、诗歌、编织。「艺术是一种做某些事情的方式。」他没有说任何关于创造自己的事。但那就是宗教所做的。它不是绘画，不是诗歌，不是凋刻，不是音乐，而是某种在同样的向度上的事情，某种超越的事情——创造自己。
宗教也是一种做某些事情的方式——生活、爱、看见、存在。所有的艺术都是「创作」。它是在帮助神去创造。那就为什麽我称那个对神说：「我能帮忙吗？」的人是宗教性的的人。
如果你想要成为创造者，那麽你必须在某种程度上成为你自己的创造者。诗歌本身也许不是宗教，但它指向了正确的方向。当一个诗人真的处于一种创造性的状态里，他能够知道某些属于宗教的事情——一个来自遥远地方的音乐，因为当他处在一种创造性的状态里，他不再是他自己。他参与了——虽然只是很小很小的一部分，但是他参与了神。
仅仅一小滴的神进入了他。那就是为什麽伟大的诗人总是说：「当我写诗时，我不是它的创造者。我被佔有了。某种未知的能量进入了，在我里面歌唱、跳舞。我不知道它是什麽。」当一个画家沉浸在他的绘画里，他是彻底的沉浸在绘画里，他的自我消失了。也许只是持续了很短的一段时间，但是在那段没有自我的时间里，神通过他来绘画。
如果你参与到神里面，神也参加到你里面。艺术是一种无意识的宗教。宗教是有意识的艺术。艺术好像是你在梦里成为宗教性的，但它指向的方向是正确的。艺术家是最接近宗教的。但人们没有认识到这一点。你不认为一个诗人是宗教性的或者一个画家是宗教性的，相反，如果某个人绝食，折磨他的身体，使他的存在变丑，你就开始认为他是宗教性的。他只是对自己实施暴力。他只是在自杀，它是神经病的，而你认为他是有宗教性的。
神经病人变成了圣人，他们像圣人一样被尊敬和崇拜。他们根本不是宗教性的。那些所谓的圣人和谋杀者没有本质的区别，谋杀者谋杀别人，而你们所谓的圣人谋杀他自己。但他们做的是同一件事，他们都是暴力的，他们都是破坏性的。而无论何时你是破坏性的你都是离神最远的，因为神就是创造。对我来说，美学是宗教的近邻，而伦理学不是。
有报导说列宁曾经说过：「伦理学将会成为未来的美学。」我说：不，恰恰相反，美学将会成为未来的伦理学。美将会成为未来的真理，因为美能够被创造。一个美丽的人是有道德的，他热爱美，他活出美，他创造美——不需要任何努力。他的德行不是培养出来的德行，只是他的美学的感觉使他是道德的。他不能够杀人，因为他不认为杀人是美丽的。他不能欺骗，他不能不诚实，因为所有这些事情让他感到丑陋。他的评判标准是美。而我同意威廉?布莱克说的 「宗教是艺术。」
所有的艺术都是创作。所有的创作都需要一种信仰。他看到了那些没有的事情，他在一种看不见、听不见的方式下工作，那些难以琢磨的事情，而他在时空里给予它们形状。作品是感官可见的——一幅画，一首诗，或一个花园。艺术不是令人迷惑的，因为不管怎样，它都是在客体上创作。
那个美丽的差别要被记住。它将会极大地帮助你理解宗教。
艺术不是一幅画或一个凋像。艺术商人买卖的是艺术品而不是艺术本身。艺术品只是诗歌的形式。正如艺术不是艺术品一样，宗教也不应该和它所创作的客体、结果溷为一谈——例如教义、经文、圣经、可兰经、吉他经、教堂、寺庙、神殿。这些是艺术品。你可以称它们为宗教的作品，但宗教不应该和它们溷淆在一起。
一个教堂只是一个教堂。它可能是美丽的，但它本身不是宗教。它是一个副产品，一个随从。一个可兰经是一首美丽的诗，但它和艺术品一样也是一个副产品。某些事情在穆罕默德的心里发生——那是宗教，但那保持是不可见的。因为某些事情捲入了他的灵魂，他开始歌唱，他进入一种疯狂的表达。当他第一次独自在上山上感到了神的存在，他确实感到自己疯了。他变得如此颤抖，如此害怕，他认为他或者发疯了或者成为了一个诗人。
他跑回家。他处在一个狂热的状态里，战慄着。他的妻子认为他突然发高烧了。她问：「你怎麽了？」他说： 「我或是疯了或是变成了一个诗人。某些非常伟大的事情正在发生，我不知道它是什麽、从哪里来。我根本不值得拥有它...我不能相信我的眼睛，我不能相信我自己的心——我正在感觉的事情。它太美了，如此的伟大，如此的巨大，我没有能力想像它。」
那是宗教。
几天后，当穆罕默德安静下来，安在于他新的状态里，在他的狂喜里，在他的三摩地里。然后那个流动开始了：那首美丽的可兰经诞生了。但是可兰经是一个副产品，吉他经也是，法句经也是。永远记住没有任何经文包含了宗教——不可能包含它。所有的经文都是宗教的副产品——影子、脚印，留在时间的河岸上。但是脚印只是脚印。
当佛陀走在海边，自然的，他将会留下脚印，但脚印不是佛陀，那些脚印是美丽的，它们属于佛陀。向它们鞠躬！但是不要忘了它们只是副产品。而你自己必须成为一个佛，不要只是崇拜脚印。
艺术品是诗歌的形式，你可以买卖形式，但是你不能买卖艺术。如果你让毕卡索把他的艺术卖给你，那是不可能的。你可以出天价买他，但他不能卖它。他能卖他的画，但他不能卖他的艺术。没有任何方式能够卖他，因为它不是一件事物。它永远保持是不可见的。只有结果能够被看见。
