金色花的秘密（1-9章） - 第 56 页
将花的种子向上聚集于眼睛里是人体最伟大的钥匙。孩子，听从劝告！假如一天不实践静心，光就会流走，谁知道流到哪里去了？如果只是静坐一刻钟，即使万劫千生也能够在此瞭解。所有的方法都归于宁静。这个奇迹太不可思议以至于不能够被瞭解。
但是当实践开始后，一个人必须由明显到深奥、由粗糙到微妙的奋力前进。每一件事的关键都在于不要中断。实践的开始和结尾必须始终如一。其间的经验冷暖自知，不能言表。但是最终的目标是要完全达到天空一样的广大和大海一样的深入，那时所有的方法看起来都变得很简单、不过如此。只有那时我们才算精通了它。
原文：
《阴符经》云：「机在目。」《黄帝素问》云：「人身精华，皆上注于空窍」是也。
光不在身中，亦不在身外。山河大地，日月临照，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华佈满大千；一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河，一切皆回矣。
人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之：一日不静坐，此光流转，何所底止？若能一刻静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议！此妙谛也。然功夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。功夫始终如一，但其间冷暖自知。要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
有一个古老的神话传说：当上帝在创造世界时，跟来四个问问题的天使。
「你是怎麽做到的？」第一个天使问。第二个问的是：「你为什麽要做它？」
第三个问：「当你做好我能够拥有它吗？ 」第四个说：「我能帮忙吗？」
第一个是科学家的问题；第二个，属于哲学家；第三个，是政治家的；而第四个是宗教性的人的问题。
科学对存在的探寻源于与之分离的观察。科学家必须是主观的。要成为主观的他必须保持不被捲入，他不能参与其中，因为他一旦成为参与者他就被捲入了。因此科学家只能知道生命和存在的外周。对科学来说，最内在的核心保持不被知道，正是它的方法学阻止了它去知道核心。
哲学家只是思考，他从不实验。他继续不断地问 「为什麽？」，而无论这个问题被如何回答，它都能够再被问「为什麽？」通过哲学没有任何产生结论的可能。它是一个毫无意义的活动，它到不了任何地方。
政治家只想佔有这个世界，拥有它。它是所有人里最危险的，因为他是最暴力的。他对生命的兴趣不在生命本身而在于他自己的权力。他是权力饥渴的，权力疯狂的，他是一个躁狂者，他是破坏性的。一旦你佔有什麽活的事物你就杀死了它，因为一旦什麽事情变成了财产它就不再是活的。佔有一棵树，那麽它就不再是活的。佔有一个女人或男人，那麽你已经杀了他们。佔有任何事情的结果就是死亡，因为只有死亡能够被佔有。
生命是自由的。它本质上保持是自由的。你不能佔有它，你不能把它放到银行里，你不能在它周围画上界限。你不能说： 「这是我的」，这麽说是无礼的，这麽说是自私自利的，这麽说是发疯的。
生命佔有我们，我们怎麽佔有它呢？我们必须越来越多的的被生命佔有。这整个格式塔必须被改变：一个人必须从一个佔有者变得能够被整体所佔有。
政治家永远不会知道生命的真相。
有宗教性的人参与其中。他和生命一起跳舞，他和存在一起歌唱。他帮助生命。他臣服于存在，他不是分离的、疏远的。他从不真正的问任何问题，他不追求知识，他的整个努力是如何和存在处于和谐之中，如何完全和它融为一体。东方对于这个终极体验的用词是：三摩地（SAMADHI）。
它来自于两个词。SAM——SAM的意思是和什麽在一起。它作为一个词根进入英语，意思是同样的，例如「sympathy」、「symphony」。还有稍作改变的形式，例如 「'synthesis」、「synchronicity」。SAM的意思是和什麽在一起。ADHI的意思是主人、神。SAMADHI的意思就是和神结合、和神成为一体。而那也是英语单词 「religion」的确切意思。它意味着和存在成为一体，不是分开的，不再保持分开而成为一。而只有在这个合一中，一个人才开始知道、看见、经历和存在。
宗教也是一个伟大的实验——实际上是最伟大的——但是有一点不同。科学以客体为实验物件，宗教以主体的自己本身做为实验。它整个关心的就是：我是谁？
一个人应该从最基本的开始。除非我知道我自己，否则我不能去知道别的任何事。如果在深处我是无知的，那麽我的整个知识只不过是一堆垃圾。它是以无知为基础的，它的根源是无知。首先光必须在我里面发生，然后它才能向外扩展。然后它才能够达到存在的边界——如果那里有任何边界的话。最初的火焰必须来自主体。除非你知道你自己，除非知者在那里，否则你如何能够知道其他什麽事情呢？如果你处在黑暗之中，那麽你在外面所创造的所有的光都是欺骗，都是幻觉。
宗教性的人致力于存在中最大的探寻。关于这个探寻有一些事情必须瞭解。
第一件事：宗教不能去爬行，它只能舞蹈或者死亡。这个世界什麽也没有发生就在于此——宗教没有在舞蹈，因此它已经死了。宗教正在匍匐爬行，它已经忘记了如何去飞翔。宗教已经变成了教条。教条是死的，它是一具尸体。为了活生生的流动、飞翔，宗教必须做为一个经验存在——不是作为一个理论、一个神学，而是作为静心；不是作为一个关于神的哲学，而是作为一个个人对神的体验。一定要完全清楚的知道：知道关于神的什麽事情不是去知道神。你能够继续知道关于、关于，但是你永远不会知道神。知道关于某一件事就在那件事周围不停地转圈子而不能穿透它的核心。
宗教不能够爬行，但是宗教一直都在爬行。基督教、印度教、伊斯兰教——它们都在爬行。它们现在都变得不断为自己辩解，他们都害怕科学在这个世界的成长。它们一直在反抗科学，它们做了所有它们能做的事去反对科学的成长，但是它们失败了。现在它们试着在科学里找到所有的支持——无论它们怎麽弄——但是他们知道的很清楚，它们已经变成是次要的。它们只有在得到科学的支援时才能存在，它们只有在科学的论据能够对它们产生支持时才能够存在。这是像宠物一样的爬行。宗教已经不再站立在自己的土地上，不再用自己的双脚站立，它需要科学的支援。它生活在一个借来的存在里，一个借来的生命里。它的时代已经走远了。
它是怎麽发生的？一旦一个宗教变成了教条而不再是体验，它就会自动死了。而一个死的身体不能自己站立，它需要支援。所有的教堂和寺庙都被支持着，他们不能靠自己站立。
当有一个佛，他是自己站立的；当有一个耶稣，他是自己站立的。那时宗教在舞蹈，唱出一首歌。那时它是活的，它开着花，有一千零一朵花开放，散发出无比的芬芳。
我在此的努力就是使宗教再次开始舞蹈。宗教是最伟大、最真实的经验，它不需要任何支援。其他的事情都在向科学寻求支持，但宗教不会！如果宗教开始跳舞，开始变得鲜活，科学将会需要它的支援，因为科学正在失去它的地盘。它每一天都在变得越来越丑陋。它每一天都在变得越来越反对生命。它每一天都在变得越来越政治化。所有科学所发现的都被政治家佔有了。所有科学所发现的都在为死亡服务，它已经不再服务于生命。百分之九十的科学成果用于战争。科学正在失去颜面。除非宗教开始跳舞，否则即使是科学也将没有任何未来。科学需要宗教释放一些能量来支持它。如果宗教能够再次复活，而科学成为它的一部分，一个宗教的影子，只有那样它才能逃离政治家和他们的疯狂。否则没有任何逃离的可能。
