金色花的秘密（1-9章） - 第 51 页

喜悦将会越来越多的，无限多的到来，而如果你是被直升机带到山顶的话，你将无法有任何喜悦，因为你没有经历任何成长的到达了，你将不能够享受它。只要想想哪个区别...你费尽艰辛要抵达珠穆朗玛峰，那是如此的危险——有很多死在路上的可能性，有很多你永远也到达不了的可能性，那是冒险的，危险的。死亡在每一步都等待着你，极大的可能是失败而不是成功，只有百分之一的可能性你能够到达。但是当你越接近山峰，喜悦就会越多的在你心中升起，你的灵魂正在展翅高飞。你挣得了它，它不是免费的。你为它付出越多就越能够享受它。然后想一想：你也可以被直升飞机直接带到山顶上，你将会站在顶端而你只会看起来很可笑、很愚蠢——你正在那做什麽呢？只用了五分钟你就完成了，你将会说： 「我看到了！这里什麽也没有！」

旅程创造了目标，目标并不是坐在旅程的终点上，旅程的每一步都创造了目标。旅程就是目标，旅程和目标不是分开的，它们不是两件事。终点和路途不是两件事，终点散佈于整条路上，所有的路途都包含了终点。

因此永远不要错过生活的任何机会，成为活生生的、负责任的、忠诚的、投入的。不要做一个胆小鬼。直面生命，遭遇它。慢慢的，慢慢的某些你里面的事情开始结晶。

是的，那将花费时间。皮马说：「要成为它需要很长一段时间。那就是为什麽它在人们身上很少发生，因为他们的关係很容易破裂，他们总是要保持好他们锋利的棱边。总之，当你真实的时候，所有你的毛髮都会掉光，你的眼睛会掉下来，你的关节会鬆弛，你的衣服会破旧不堪。但是那些根本不算什麽，因为一旦你是真实的，你就不可能是丑陋的，除了对于那些并不理解人们来说可能是的...一旦你真实了，你不会再变得不真实，它会永远保持下去。 」它是永恆。

但是一个人必须去挣得它。让我再重複一遍：在生命里你不能免费得到任何东西，即使你免费得到了那也是没用的。你必须付出，你为它付出越多就会从中得到更多。如果你能在爱中冒整个生命的危险，你将会获得那极为宝贵的。爱把你带回你自己，它将给你一些静心的倒影。对静心的第一次瞥见发生于爱，然后一个想要达到那些瞥见的巨大欲望在你里面升起了，如何才能不只是瞥见而成为一个持续的状态？那样你就能永远永远生活在那种状态里。爱让你尝到静心的滋味。

一个相爱的高潮体验是第一个三摩地的体验、第一个狂喜的体验。它让你更加饥渴。现在你知道什麽是可能的，你无法再对平澹的生活满足。那神圣的已经穿透了你，那神圣的已经抵达达了你的心。神已经碰触了你的心，你已经感到了那个碰触。现在你想要永远都生活在那样的时刻里，你想要那样的时刻成为你的整个生命。它将会实现——除非它实现了，否则人保持是不满足的。

爱一方面给你极大的喜悦，另一方面给你对于永恆喜悦的渴望。

第四个问题：

为什麽你生活得像个国王一样。

为什麽不呢？我是一个老犹太人！你知道犹太人——如果你问他们一个问题，他们会用另一个问题回答你。

有一个着名的关于一个国王的故事。他的宫廷里有很多犹太人，因为他们非常富有，但是他对于他们的习惯感到很难受。无论他问什麽，那些犹太人都用另一个问题回答他。他变得非常疲倦，非常生气，因此就去问他的大臣： 「对这些人应该怎麽办？他们不能被赶出宫廷，但是他们确实让我很难受，无论我问什麽，他们都用另一个问题回答我。」

大臣说： 「我们最好问问拉比。将拉比叫来，它是一个睿智的老人，他将会帮助我们并解释为什麽犹太人都有那种习惯。」

于是拉比就被叫来了，国王问他：「为什麽你们犹太人都用另一个问题回答别人的提问？」拉比说： 「为什麽不呢？」

你问我：「为什麽你像国王一样生活？」

在你开悟后一共有四种可能性。第一种可能性是娜娜可（Nanak）和马古斯·奥列里乌斯所做的。他们生为国王，而开悟后保持是国王。

第二种可能性是耶稣和卡比尔所做的。他们生为乞丐，而开悟后保持是乞丐。

第三种可能性是马哈威亚和佛陀所做的。他们生为国王，而开悟后保持是乞丐。

然后我想，作为一个改变...我生为一个乞丐，而我决定作为一个国王生活。那是第四种可能性，再没有别的可能了，因此我完成了最后的可能。必须有人去做它，否则历史将保持不完整。

一个禅师正在垂死，在他咽下最后一口气之前，他突然睁开眼睛问他的门徒们：「请帮我找到另一种死法。」

他们问道：「您为什麽要问这样的一个问题？那有什麽意义？」

禅师说：「我应该躺着死还是坐着死或者站着死？你们听说过什麽人曾经是坐着死的吗？」

他们说：「那很少发生，但是我们曾听过一个故事说曾经有个师傅是站着死的。」

这个垂死的禅师说：「那麽没有其他可选的了，我要倒立着死。」

然后他死了——头朝下倒立着。某个人必须去实现它。所有的可能性都必须被尝试。

第五个问题：