金色花的秘密（1-9章） - 第 46 页

然后每件事都改变了，你成为一个存在，一个白洞。你变得如此完整，如此结晶，以至于和你比起来所有的太阳和月亮、所有的树木、鸟和动物看起来好像是不存在的事物。

只要想一下一个佛：他拥有如此巨大的存在，而和他比起来这个世界看起来很苍白。他有生命，永恆的生命，充裕的生命。整个世界是贫穷的，他是富裕的。他是一个帝王，而整个世界是贫困的。

过了一段时间最终完成这项工作后，就会发现在超越身体之外有一个真身…

当这个光的迴圈在你里面稳固、结晶之后，你将会开始感到这个身体里有另一个内在的身体。

这个身体是尘埃组成的，那个身体是神构成的。这个身体是有形的，那个身体是无形的。这个身体是粗糙的，那个身体是微妙的。这个身体必有一死，那个身体不知道死亡。这个身体是时间的一部分，那个身体属于永恆。当这第二个身体出生——只有在你学会了如何呼吸光之后它才能出生…。

正像你身体的呼吸一样，但你学会了如何呼吸光——那是第二个身体的呼吸，光体的呼吸。这个身体是黑暗的，这个身体是大地的一部分，是受制于地心引力的，它有重量，它被向下拉着。另一个身体是向上飘的，它属于优美，它是光，具有光的性质，它是明亮的、没有重量的。你可以飞翔。那就是禅宗说的「不用翅膀的飞翔」。那麽整个无限的天空都能够让你自由飞翔。

…彷佛不存在的核心是真实的存在。只有在一百天全心投入的努力后，光才能变的纯淨真实，才能变成精神的火焰。

一开始光看起来几乎是一种想像——在开始他只能是想像。只有经过一段时间，一百天，一百天全心投入的努力后…那取决于你下功夫时投入的程度，一百天不是绝对的。如果你的努力是全然的，那麽会用一百天；否则也可能是一百年或一百世，没有人知道。它取决于强度。如果你的存在完全投入其中，将自己完全承诺在上面，臣服于它，你准备好为了它可以冒一切危险，那麽在一百天后光将会正为真实的。在开始它只是想像。

想像不是错的，想像只有在对抗真实的时候才是错的，当他成为一个阻碍时才是错的。而当想像与真实合作时并不是错的，它是一个伟大的祝福。开始你会感觉它是想像——只是看着镜子，你会感到「这些都是想像，那个映射正在看着我。」开始那确实是想像，但是不久你就会认识到它不是想像，你正在转动打开真实之锁的钥匙。它将开始发生。

在开始，如果你带着极大地爱触摸一棵树——你的理智知道树是不会回应的——如果你感到来自树的一些回应，你会认为那是你的想像。它不是，树木能够回应，只是你需要一段时间认出那个事实。当你爱，树会回应爱——爱永远被爱所回应。如果你的爱没有被爱回应，那麽你应该知道那根本不是爱，只是其他什麽东西带着爱的面具。

…然后它才能变成精神的火焰。

一百天全心投入的努力后它会成为精神之火。

只有在一百天全心投入的努力后，光才能变的纯淨真实，才能变成精神的火焰。

开始光是发散的，你只能感到很微弱的光，有时在，有时不在，它是晦暗而虚弱的。但是慢慢地，慢慢地光开始能聚而成为一个光源。

然后突然产生了光珠。

然后，就在光源的中心是光珠。

那就像男女拥抱激情后产生胚胎，然后一个人必须开始安静的等待。

它确实如此：那个内在的男人和内在的女人拥抱在一起，那是一种内在的交融——那是真正的谭崔。你女性的部分和男性的部分在做爱，相互交合，没有办法再将他们分开。

和外在的女人在一起你们将不得不分手，否则那会变得很丑陋。

和外在的女人在一起你们将不得不分手，否则那会变得很令人厌恶。

和外在的女人在一起你们将不得不分手，那只能是瞬间的，你只能瞥见一瞬间的融合。然而在内在，不需要任何分离。

一个佛生活在一个持续不断的高潮状态：内在的女人和内在的男人继续在做爱。你一定在印度的庙宇见过湿婆林伽的凋像，那是一个象徵。在男性生殖器凋像的下是女性生殖器的凋像，它象徵着内在男人和女人的会合。那不只是佛洛德解释的生殖器崇拜，那是象徵，象徵着内在的两极。

一但这个会合发生，你就重生了。当耶稣对尼希米说「除非你重新出生…」，这就是他的意思。我不管基督教是怎麽说的，我也不在乎它会怎麽说，但这就是耶稣的的意思。「除非你重新出生…」，他指的是这种内在的出生。这也是印度教说的DWIJA，第二次出生：你已经生下了你自己。当外在的男人遇到外在的女人产生孩子，那是繁殖。如果内在的男人遇到内在的女人你也产生一个孩子。一个新的生命在你里面出现，那是佛的生命，开悟的生命，永恆不死的生命。

然后一个人必须开始安静的等待…

当受孕被感觉到了，当你感到内在的男人已经穿透了内在的女人而女人怀孕了，那麽剩下的只是等待。正如女人生育前要等待九个月一样，带着极大的喜悦、极大的祈祷、极大的希望，你等待着。不必做任何事——不需要做什麽事情——做的阶段已经完成了。