太乙金华宗旨(节录原文供进修)
第二章 元神识神(后半部)
盖身中有魄焉。魄附识而用。识依魄而生。魄阴也。识之体也。识不断。则生生世世。魄之变形易质无已也。惟有魂。神之所藏也。魂昼寓于目。夜舍于肝。寓目而视。舍肝而梦。梦者神游也。九天九地。刹那历遍。觉则冥冥焉。渊渊焉。拘于形也。即拘于魄也。故回光所以鍊魂。即所以保神。即所以制魄。即所以断识。古人出世法。炼尽阴渣。以返纯乾。不过消魄全魂耳。回光者。消阴制魄之诀也。虽无返乾之功,止有回光之诀,光即乾也。回之即返之也。只守此法。自然精水充足。神火发生。意土凝定。而圣胎可结矣。而吾天心休息处。注神于此。安得不生身乎。一灵真性。即落乾宫。便分魂魄。魂在天心。阳也。轻清之气也。此自太虚得来。与元始同形。魄阴也。沉浊之气也。附于有形之凡心。魂好生。魄望死。一切好色动气皆魄之所为。即识神也。。学人鍊尽阴魄。即为纯阳也。
话说有一回,武则天女皇请求法藏师父给她设法安排一个简单而实在的示范,来说明一和多、神和万物、以及万物彼此之间等,种种的宇宙相互关联法则。法藏师父就着手进行,并指定要了一间宫房。他就在宫房裡四周的八个点竖立了八面大明镜,同时也在天花板和地板上各放置了一面明镜。然后,在宫房的中心位置,从天花板上悬吊着一根蜡烛。
当女皇一驾临,法藏师父就点燃了烛火。只听到女皇惊喜讚叹道:「太神奇了﹗多麽绚丽啊﹗」
法藏师父指着从十面镜子裡所相互映照的烛光说道:「陛下,请看﹗这足以展示出那一和多、神和万物之间的关係了吧。」
女皇道:「的确是,师父。那麽万物彼此之间的关係又是如何呢﹖」
法藏师父答道:「陛下,请仔细看每一面镜子不只是映照了房子正中央那一根烛火,同时也映照着其他所有镜子裡所反射映照的烛火,直到所有镜子裡佈满了数不尽的烛火。所有这些映照实质都是相互一致的;从某一层面可说他们是相互交换的,另一层面来看它们是各自存在的。这昭示了每个生命和它的隔邻、以及和所有生命之间的真正关係了。」
法藏师父接着说:「陛下,当然啦,我必需说对宇宙事物的实质而言,这只是一个大概粗略的静态寓言说明。因为宇宙是无限的,是无边无际的,是永恆运转的。」
然后,师父把其中一面映照着数不尽的烛火的镜子覆盖了,用来示现出每一个显然无意义的干扰,将会给我们这个世界的生命体带来多麽深远的影响。
华严Kegon用一法偈来表达这种关係﹕
一即一切
一切即一
一即是一
一切即一切
为了完结这个御前表演,于是法藏手中握着一粒小水晶球并说道:「陛下,请看这粒小水晶球竟能映照出所有那些大明镜,以及它们所映照出的千千万万的形体。可知,从究竟实相来看,极小的可以容纳了极大的,而极大的当然也容纳了极小的,一切自然无碍﹗喔,但愿我能够为您展示出时间和永恆以及过去现在未来之间彼此无碍地交相贯透的实相。啊呀,这是必须以另一层面来理解的动态的过程- -」
人不是一个孤岛;任何东西也都不是。所有的都是相互关联的,都是相互依靠的。
“独立”--这个字语是错的,“依靠”这个字语也是错的。实相上应该是“相互依靠”。
万事万物都是深深地相互关联着,没有一物可以单独存在。如果你能理解一朵小玫瑰花的实相全然性,从根到整体,那麽你就能了解整个宇宙了,因为整个宇宙都涉入了这朵小玫瑰花裡。即使在一片小草叶中也包涵了整体。
但记住,如同法藏向武后所说的:所有的示范说明都是静态的,而存在是个动态流动。它是一条河流。每一个事物持续移动进入其它的事物。无法勉强划出线条来区隔一个东西的结束和另一个东西的开端﹔没有界线的--不可能有的。所有的区别只是为了实用性的目的,并无存在的价值。
这是必要了解的第一件事。这正是最基本的道家炼金术(方术)。一旦了解这个,那麽所有道教的炼金术就易于理解了。那麽低层次的就能被转化成高层次的,因为低层次的已经涵纳了高层次的。贱金属可以转化成黄金,因为没有东西是分离的--贱金属已经含有黄金。因为有高的,所以就有低的;有低层次的,也就能有高层次的。
就是这个“万物都是交相连结的”的想法使得转化是可能的。如果万物都不是交相连结的,那转化就不可能发生了。如果世界含有了德国哲学家莱布尼兹(Leibniz,1646-1716)的单元体…无窗口的分离的原子个体,由于他们是无窗口的所以就和其他物体没有连结--那麽就不可能产生任何转化了。
转化之所以可孕育的,只因为你是我、我是你;我们交相渗透。即使就那麽一霎那,你可以想像你是分离的吗?你甚至无法想像你自己是分离的。花朵不能自离于树木之外﹔一旦分离了它也就凋零了。树木无法离根于地球。地球无法和太阳分离。太阳无法和其他的星球分离,等等如此这般。你把树叶分离了,它就死了。你把花朵分离了,它就枯死了。你把树木从大地分离了,树木就没生命了。你把地球和太阳给分离了,那麽地球也将失去生命力了。
死亡就意谓着分离。生命意谓着不分离。因此〝自我〞注定是会死掉的,因为自我正是你的分离念头主意。把“自我”当成我本人就是死亡的唯一缘故--因为自我已经是死的。你可以枉费心机一直鞭打一隻死马,但是能有多久呢?牠还是会死的;牠已经是死的,这就是为什麽牠注定要死的。在你裡面活生生的东西是不会死的;生命是永恆的。但是生命并是你的,你无法拥有它。生命属于整体。生命拥有广大性和无限性。死亡是淼小的、是个人的;生命是宇宙性的。所以当你活着时,你是宇宙的一部分;而当你会死时,你是死于因为你认为你是分离的。
你越能感觉到你是宇宙的一部分,你就能拥有越多生命。