金色花的秘密（1-9章） - 第 17 页

自然的，人类的头脑会说：「但那有什麽意义呢？如果我不在那里……它非常美，那就让它美好了，但我不在那里，所以它美与不美对我来讲都没有区别。为什麽我要失去自己呢？还是处于一个没有那麽优美的世界中比较好，因为至少我还存在。」

空无的目标把人们吓跑了。所以佛教在印度消失了。它得到了一个教训：在中国它放弃了否定的语言，在西藏它放弃了否定的语言。印度佛教，原始佛教是完全否定式的。在佛陀的影响下，成千上万的人得到了蜕变，但你不可能每天都找到一个像佛陀一样的人。佛陀的影响非常巨大，以至于人们甚至愿意去死，成为空无。那是因为佛陀的缘故，不然成为空无是没有魅力，没有吸引力的。但佛陀的魅力，他的吸引力是如此难以抗拒，以至于成千上万的人愿意变成空无。「如果佛陀这样说，那一定是对的。」他的语言非常有力，他的双眼就是见证。「他已经消失了，所以让我们也消失吧。如果他这样说，那我们就可以信任。」

但佛陀一从地球上消失，佛教的僧侣就无法说服人们。他们不得不彻底从印度消失。然后他们得到了一个教训。在印度之外佛教开始使用肯定的语言，开始使用所有佛陀否定的语言。它倖存下来；但它并没是作为佛教保存下来，它是作为吠檀多保存下来，作为肯定的语言保存下来。而佛陀最伟大的贡献就是否定的表达方式。

否定式的表达的美妙之处在于它永远不允许你的自我有任何满足，有任何喜悦。那就是肯定的语言的危险之处。如果你说：AHAMBRAHMASMI，「我是神」，ANA'LHAQ，「我是真理」，危险之处就在于真理也许会成为次要的，而「我」也许会成为首要的。真理也许会变成你的影子。重点也许会开始集中在「我」这个词上：我是神。如果重点在神上面，而「我」保持是神的一个影子，那就完全没有问题。但那是非常困难的。这个「我」非常狡猾，自我的方式是非常微妙的。它会利用这个机会，它会跳到这个观念身上，它会说：「是的，我是神，其他人都不是。我是真理，其他每个人都是谎言。」

但这样就错过了整个要点。不过有一件事是肯定的：时间和空间消失了。要麽你必须宣称：「我是一切」——整个空间，整个时间——「我无所不在和无时不有」，或者你必须使用佛家的表达方式：「我不存在。时间不存在。空间不存在。只有从永恆到永恆的绝对的宁静。一个宁静，甚至不起一丝涟漪。」

不过两种陈述都指向同样的东西。表达方式是不同的，手指是不一样的，但它们指向同一个月亮。那个月亮就是你的本质。

吕祖说：只有原初的灵魂和真实的本性可以超越时间与空间。

除非你超越了时间与空间，不然你不会超越死亡。死亡存在于时间里面，死亡存在于空间里面。除非你超越了时空，不然你无法超越头脑与身体。

试着去瞭解。

身体相当于空间，头脑相当于时间。头脑是一种时间现象，身体是一种空间现象。身体存在于某个地方，头脑存在于某个时间。不要时间而用头脑思考，你会无法思考。头脑不是过去，就是现在，或是未来：要麽是记忆，要麽是想像，要麽是当下的事实。

头脑存在于三种时态当中。你在专心地听我讲话，警觉的：头脑处于现在。如果你在这里想其他的事情——你在《圣经》里读过某些东西，它跟我说的一致还是不一致——你就进入了你的想像或你的记忆。如果时间消失了，你就无法用头脑思考；时间和头脑是同义词。

人是一个宇宙的缩影，是一个微型宇宙。所有以较大比例存在于人外在的，都以较小的比例存在于人的内在。如果你能瞭解人，你就瞭解了整个宇宙。上面的如此，下面的也一样。人是组成整个宇宙的原子。如果一个原子被瞭解了，你就瞭解了所有的物质。如果一个人被瞭解了，如果你可以破译你自己的奥秘，你就破译了所有的奥秘，过去的，现在的，未来的——所有的。

这两件事必须要记住：身体是空间，头脑是时间。当你静心的时候，你从身体上消失了，你不知道你是谁：男人，女人，美丽的，黑人，白人；你就是不知道自己是谁了。当你进入内在，身体就被远远的丢在了后面。有一个片刻来临，你甚至无法定位你的身体，你甚至无法感到它的存在。你不再执着于形式；你已经成为无形的。同样的事情也发生在头脑上：你不知道头脑在哪里，不知道头脑到哪里去了。所有在内在一直持续不断的喧嚣，川流不息的嘈杂，变得越来越远，越来越远，最后消失。突然一种巨大的宁静就在你里面爆发。在这种没有时空的状态里面，你就知道了你的本质。知道一个人的本质就是对「道」的第一次瞥见。

原初的灵魂超越了两极性的分别。

所有的二元对立都消失了：男人/女人，夏天/冬天，冷/热，爱/恨，积极/消极，时间/空间，生命/死亡；所有的二元对立都消失了。

原初的灵魂超越了两极性的分别。

所以我一再坚持你不要你不要执着于任何一极。你一直被教导执着于某一极。你们所谓的宗教一直在教导你们：要麽成为世俗的，要麽去寺庙出家。我说处于世界当中而又不属于它，不然你会变成执着于一极。如果你去寺庙，你就会害怕市场。这算什麽达成呢？如果有恐惧，就没有达成。

我知道有些人住在喜马拉雅山里。然后他们就变得恐惧。他们不想进入世界，因为当他们进入市场，他们在喜马拉雅山所体验到的一切都消失了。如果它在市场里面消失了，那就没有达成。也许是你把喜马拉雅山的宁静误解成你的宁静了。它是借来的。当然，喜玛拉雅山是宁静的，如果你住在那种宁静里面，慢慢地那种宁静就开始穿透你。但那不是你的音乐；那是借来的。离开喜玛拉雅山它就会消失。

这製造出幻觉。这是在享受一种投射的壮丽。这不是你自己的辉煌。生活在市场里面，在你的心里创造出一座喜玛拉雅山。在嘈杂中变得宁静。保持是一个家人，同时又是一个门徒。所以我非常强调我不希望我的门徒弃俗。没有什麽是必须要抛弃的。弃俗的方式是逃跑者的方式，而弃俗的方式会让你执着于一极的现象。那不会给你自由。自由处于超脱当中，而只有当你同时生活在两极当中，超脱才会到来。所以处于这个世界里面，但不要让这个世界在你里面。

爱，但同时不要迷失在里面。和人打交道，但同时保持单独，完全的单独。清楚地知道所有的关係都是一个游戏。玩这个游戏，把它玩得尽可能的漂亮，尽可能的精彩。一个游戏毕竟只是一个游戏，它必须被玩得漂亮。而且遵循所有的游戏规则，因为没有规则一个游戏不可能存在。但永远记住它只是一个游戏。不要执着于它。不要对它严肃。永远让幽默感在你里面活着。保持真诚，但不要严肃。然后，慢慢地，你会看到极性消失了。谁是世俗的，谁是脱俗的？你两者都是，又两者都不是。

原初的灵魂超越了两极性的分别。在这个地方，天和地衍生出它们的存在。当学生们瞭解了如何掌握原初的灵魂，他们就超越了光明与黑暗的两极对立，不再停留在三界之中。

天堂，人间，地狱——三个世界——对一个知道如何超越两极性的人来讲，它们全都消失了。

我不久前刚好给你们讲到过去，现在，未来——这些就是三界。过去是地狱，因为它是死的，它是幽灵般的：像鬼一样跟着你。现在是人间：是现实，是事实，是此刻和当下。而未来是天堂：希望，渴望，欲望，期望。这就是三界，而你必须在这三个世界中不断地移动；你前前后后的穿梭往返。从过去你跳到未来，从未来你跳到过去。一直如此。而现在非常微小，以至于你没怎麽觉察到它。它是夹在过去与未来之间的三明治，它们是浩瀚的。而现在非常微小，是一个原子般的片刻——小得你甚至看不到它。你觉知到它的时候，它已经过去了。

要处在当下一个人需要非常注意，完全集中。那就是为什麽处于当下成了超越时间之门。你无法进入过去，因为过去非常广阔——是无限的。你可以继续再继续，你不会发现它的尽头。所以我才说心理分析不会有帮助。它进入过去，它不断地揭露过去，挖掘过去。你可以继续……心理分析持续许多年：三年，七年，然后还是没有完成。一个人只是对心理分析师感到厌倦，然后就换一个心理分析师，去别的人那里，又从头开始。

我想告诉你们一件事情：迟早心理分析肯定会发现这辈子并不是过去的尽头。你可以回遡，你可以来到加诺夫（Janov）称之为「原始尖叫」的那个点。原始尖叫是心理分析的终极：当小孩开始呼吸时的第一声尖叫——透过它他开始呼吸——第一声尖叫。但一旦你到达那里，你将会感到惊讶：那也不是起点。然后你不得不进入子宫。