金色花的秘密（1-9章） - 第 15 页

你不是你的衣服——甚至不是你心理上的衣服。

我必须要提醒你关于摩西。当他和上帝面对面在一起，当他在山上看到上帝，就像火焰从绿色的灌木丛中升起——而灌木丛没有烧起来，灌木丛和以前一样新鲜，一样翠绿——他感到疑惑不解。他无法相信他的眼睛。那是不可能的……那样的火！灌木丛在燃烧而又没有烧起来。然后他听到一个声音从灌木丛中传到他耳边：「摩西，脱掉你的鞋子，因为你站在神圣的土地上。」

这是最美丽的犹太教寓言之一。

上帝是火焰，你的人格是灌木丛。而上帝是一把清凉的火——它不会烧掉你的人格，你的人格可以保持翠绿。上帝给了你那麽大的自由，连你想要成为虚假的，他也允许，对他来讲没有问题。如果你想成为假的，那是被允许的。自由意味着你可以成为正确的，或者你也可以成为错误的——这取决于你。你的本质在那里，火焰在那里，你的人格也在那里。这个人格是虚假的，自然一个人会想：「为什麽你内在的火焰不烧掉它？」这把火是清凉的，这把火无法烧毁它。如果你决定拥有这个人格，这把火允许。你可以在你的人格里保持翠绿，这个人可以聚集更多的枝叶：你可以变得越来越虚假，你可以变得完全虚假。你可以迷失在虚假的人格当中，而上帝不会干涉。

记住这一点：上帝从来都不干涉；自由是全然的。那就是人类的高贵，人类的荣耀，也是人类的痛苦。

如果你没有被给予自由，你就不会是虚假的。没有其他的动物是虚假的，没有动物有人格。我没有把宠物算在里面。因为它们和你们生活在一起，它们被破坏了，它们开始形成人格。你们的狗忘记了它们的本质。一条狗也许在生气，但却继续摇着尾巴。这就是人格。他知道谁是主人，他也知道如何支持主人的自我。他变得有外交手腕，他成了和住在新德里的人一样的政客；他继续摇它的尾巴。

你见过狗有的时候会疑惑吗？一个陌生人进来，而一条狗不知道怎麽办——要给这个陌生人一张什麽样的脸。

不是很清楚，所以他叫——也许那样做是恰当的——而他还是继续摇尾巴。他在观察来自于主人的正确指示——这个进入房间的人是朋友还是敌人。如果他是个敌人，他就会停止摇尾巴。如果他是个朋友，他就会停止朝他叫唤。他在等待一个指示，一个信号——主人会怎麽表现。他成了主人的影子，他不再是一条真实的狗。和人类生活在一起是有传染性的；他们会破坏。

如果动物和你们生活在一起，你们甚至破坏它们。你不允许它们自然的本质，你们使它们变得文明，就像你们变得文明一样。你不允许自然有自己的方式，你不允许「道」自己流动。

本质是你带进这个世界的东西。人格是这个世界强加于本质之上的东西。这个世界非常害怕本质，因为本质总是叛逆的，本质总是个体性的。而这个世界不需要任何个人，它需要羔羊。它不需要叛逆者，它不需要像佛陀，克里希那，老子一样的人，不；这些人是危险的。它希望人们服从——服从现状，服从即得利益者，服从有组织的教会，服从国家和愚蠢的政客。

社会要求服从，社会要求效率。你越有机械性，你就越有效率。当你更活生生的时候，你不可能非常有效率。机器比人更有效率。社会努力把人贬低为机器。怎麽把人贬低为机器呢？让他越来越无意识，让他越来越像机器人。让他的本质彻底从意识中消失。让他变得完全虚假。让他成为一个丈夫，让她成为一个妻子；成为一个僕人，成为一个老闆，成为这个和那个，但永远不要让他成为他本质的自己。不要允许那样，因为那个本质的自己除了上帝以外不服从任何人。它没有别的责任。它唯一的责任就是服从源头。它不知道其他的主人。

那种存在方式对这个所谓的社会来讲非常不合适，因为这个社会并不是创造出来满足人类的需要的，它是创造出来剥削人类的。它并不是根据你的本质让你成长；它没有帮助你成长的打算。它的每个目的都是不允许你成长，因为你越是成长，你就变得越独立。你越少成长，你就越是保持依赖。一个依赖的人是靠得住的，因为一个依赖的人总是在恐惧。一个依赖的人总是需要依靠别人，他总是需要依靠别人。他是幼稚的。他依靠父母，他依靠教士，他依靠政客。他无法靠自己站起来。社会不断地把许多许多衣服穿在你身上——不只是生理上的，也有心理上的。

这个社会非常害怕生理上的裸体，因为生理上的裸体就是心理上的裸体的开始。看到一个人裸体，社会就惊慌失措，因为这是起点。如果他赤身裸体了，他已经走出了第一步。现在谁会阻止他从心理上变得裸体呢？

那个从前面燃烧的灌木丛里传给摩西的声音说：「脱掉你的鞋子。」这件事很有象徵意义。「脱掉你所有的衣服」，它说。「脱掉你的鞋子。」鞋子穿在你的脚上。鞋子遮住了你。「赤身裸体的站在地上。不要穿鞋子。」鞋子代表人格，而赤裸代表本质。「你站在神圣的土地上，脱掉你的鞋子。」

一旦你碰触到你的本质，碰到你内在的燃烧的灌木丛，你就必须要脱掉你的鞋子，你就必须要脱掉你的衣服。你就必须要脱掉所有隐藏你本质的东西。那就是革命，就是METANOIA。那就是生命中的转捩点：社会消失了，而你成为了一个个人。而只有个人可以和上帝连结。

不过这需要巨大的意识。

葛吉夫曾经——在1933年安排彼得在纽约以前的亨利哈得孙宾馆作了一个表演，彼得在那里召集人。

彼得是葛吉夫的新弟子，而葛吉夫是这个世界所知的最伟大的师父之一——而且完全不是一个传统的师父，因为没有师父可以是传统的。传统是教士的品质，而不是师父的。师父永远是革命的。这是一次美丽的实验。注意听着。

当他到了，他要求去洗碟子，给一些要来吃晚饭的重要人物准备蔬菜。葛吉夫说他需要彼得给他上一堂「英语课」，包括身体的各个部分及功能，而这些词语是「在字典里没有的」。等葛吉夫掌握了这些下流话和淫秽短语，客人们陆续到来了，结果是15个「穿戴得体，举止大方的纽约人」，他们都是媒体人或记者。

在缓缓出场和一段谄媚的开场白之后，东道主开始在桌上谦逊地，不厌其烦地回答客人们的问题，关于他的工作，他拜访美国的原因，当他给他的「英语老师」使了个眼色，他就突然变了调，开始解释人类悲惨的堕落，以及在现实中的转变，特别是在他们的国家都表现为下流的感歎词。而在这些悲惨的处境之后的原因，他继续说到，事实上是人们——特别是美国人——从来不跟随理智或者文明的指引，而是跟随他们的性器官。接下来，指着一个特别漂亮的女人，他称讚她的穿着和打扮，然后他透露到在所有的事实当中，她这种打扮背后真正的原因是她由于某种特别的原因而感受到的难以抵制的性欲——葛吉夫就新学会的词和图表把它表示出来。在客人们能够反应之前，他又进入了一个关于他自己性技巧的演讲，紧接着是对许多民族和国家的性习俗的详细描述。

等到晚餐结束，客人们再三品尝了「永远陈旧的阿尔马涅克美酒」，他们丧失了他们的禁忌，加入了淫秽的互动，很快一切变得难以言表。葛吉夫和他侮辱过的那位女士去睡觉，而其他人，现在被制约相信今晚是一次放纵，开始意乱情迷，在不同的房间和套房里以各种状态脱掉衣服。

就在狂欢到达顶点的时候，葛吉夫将自己轻巧地抽身出来，大吼一声，命令狂欢停止，同时宣佈这堂课结束，说客人们已经充分地通过他们的言行举止表现了，他在今晚观察到了——说他们要感谢他，让他们现在部分意识到他们的真实情况，而他会很高兴接受他们的支票和现金，作为这堂「重要课程」的费用。彼得记录到——没有惊讶，他瞭解葛吉夫——收入接近「几千美元」。

等大家都离开了，葛吉夫到厨房帮助彼得洗碟子，问他晚上那时是怎麽享受的。

「我感到噁心」，他回答说。葛吉夫笑了，然后「带着洞察力」仔细看着他的伙伴。「你这种感觉不错——噁心。现在有必要问你自己一个问题：你对谁感到噁心？」

这是真正的情形。你表面上表现出来的是一回事。那些人被葛吉夫的观察激怒了，惹恼了，人已经变得非常堕落，你在表面上做的是一回事，你内心深处的意愿又是另一回事。你也许给出解释，你也许合理化，但你合理化的解释只是合理化的解释而已。内心深处的其他东西继续在无意识里运作。你甚至没有觉察到它。