00-奥修传的翻译(修订中) - 第 76 页

把自己淹沒在音樂中——不要把它當藝術或技巧來實踐。當做靜心，虔誠的實踐。它是神聖中的最神聖。

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我在這裏創造一種情形。這是個煉丹術的領域。這不是普通的修行所。這是個科學實驗室。人們正在被轉變。人們在移進新的維度，做量子的躍遷，到達新的空間。你無法從外在看到這些事情。

07-16  达显：奥修与门徒之间的亲密交谈

奥修在每晚7点给予1－2小时的达显。在达显中，奥修点化来自世界各地的新桑雅士，教导个人静心，回答问题，对于问题给出建议，检查人们的能量。奥修和弟子之间的亲密交谈第一次公开出版了。*

*注释：针对所谓的礼拜和宗教的主要谴责就是，他们控制、奴役、剥削轻信的年轻人，拆散家庭，诱拐孩子，等等。所以这部分来自奥修的个人指导详细地说明了作为灵性的导师，奥修如何指导来找他的寻求者。

07-17  达显：关于桑雅生

以下是奥修点化新桑雅士的例子：

走近一点，闭上眼睛。你在心里祈祷，如果有什么发生在身体里，允许它发生，无论它是什么。如果有某种运动来到身体里，能量开始在身体里震动，或者如果你变得象狂风中的一片叶子，只要祈祷和允许它发生。

奥修安静而认真地写下她的桑雅生名字。他把念珠戴在她的脖子上，触摸她的第三只眼（在双眉之间），给她看写着名字的纸说：

现在我将与你同在。这将是你的新名字：Ma Anand Tushita。Tushita的意思是天堂，Anand的意思是祝福。

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奥修经常向新来的解释新名字的意义：

Chidambara是最美的印度名字之一。它的意思是觉知的天空，觉知的浩瀚。那么，与这个名字共鸣吧！它将意味着爱与觉知的天空。那是整个人类的目标，它们一起来到。

当你爱，你就变得更觉知。如果你变得更觉知，你就爱得更多。爱是唯一的宗教......

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我倡导桑雅生，因为当一个人选择了桑雅生，他就是展现一种有主见的、臣服的、积极的、有接受力的伟大姿态。通过这种桑雅生的姿态他变得不同了。现在同一个人将用完全不同的观点来对待事物了。他将更少的拒绝，更多的合作。他将感到更多的责任。那么，这将变得不同了。

那么，这成为了一个家庭。如果这20或30个人（指他面前的一组人）各自分离地成为一个组。那么他们在寻求各自的目标，这组人就象一群人在机场等待飞机的到达。他们是坐在一起的30个人，但没有内在联系的纽带。他们各自是分立的。那只是一个混乱的人群。

但是当每个人都是桑雅士，他们就不是群众，他们是一个组。那就是一群人和一组人的区别。一个组就是每个个体都以这样或那样的方式与别的个体相关联的地方——一条河流经那里，你们都在同一条船上。你不是在寻找自己的目标，别人也不是在寻找他的——你们在寻找同一个目标。这不是竞争，这是合作。

这其中有巨大的差异——属于同一个目标的家庭的感觉；你有特定的身份。这变成了一个家庭，一个团体。团体或家庭的作用是不同的。能量是相乘的，每个人的改变将影响全体。如果在群众中，一个人改变了，那么只有一个人改变。群众是保持分离的，因为每个人自己都是个孤岛，而不是和别人相关联。在家庭中——桑雅生是个家庭——一个人改变了，一个人提升了，而他是和别人相连的，那么别人也被拉上去了。那是一种未知的力量。渐渐地你将开始感觉到当一个成员改变了，每个成员都提升了；每个人都变得更自信、更少的拒绝。一个人的任何洞察力的实现都是共享的。这是一个无意识的过程，但是渐渐地，和人们一起下功夫，你将变得有觉知。

我曾对许多种类的集会讲话。我曾经对群众讲话，那里每个人都在倾听我，但是人们之间没有内在的联系。那么，我好象是在对某一个人说话。可能有一万人坐在那里，但我只是在对一个人说话，因为每个人都是独自的一个；没有内在的联系。那给我这样的想法：这样不行。

于是我开始创造一个家庭。现在，当我对你们说话，这并不是我只对一个人说话；我在对一个家庭说话。我能看到——这显而易见——当一个人开始感觉提升，突然，整个组都感到了震动。一个人开始微笑，突然，微笑就散播了；它的涟漪扩散到每个人。我能看到，如果有个不是桑雅士的人坐在那里，他就变得象是一个阻碍；那个流动在他那里停止了。他不是这个整体的一部分。

所以，这将是完全不同的。这些是桑雅生的蕴意，而一个人只能逐渐地变得觉知。

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我的整个努力就是帮助你成为你自己。通过成为桑雅士，你不是在变成信徒，而是变成朋友。你不是在变得依赖于我；恰恰相反，我将摧毁你里面所有形式的依赖。如果有什么值得作为礼物来赠予，那就是自由。通过点化你进入桑雅生，我是在教导你进入完全的自由。那就是桑雅生特定的滋味：自由。桑雅生的特定的质地：自由。

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一个桑雅士问奥修：为什么我要把象征你本人的一张肖象作为念珠来戴呢？

什么是肖象？肖象指代了某些东西。如果你理解它是指代着什么，它不是所指代的东西，那么就没有问题。一旦你忘了它是指代一种东西，它就变成了那东西本身了，那么问题就来了。例如，你看到一个里程碑，上面写着Delhi和一个指向Delhi的箭头——50英里。那个里程碑不是Delhi，虽然Delhi写在上面。那个里程碑只是在说：”向前走。Delhi在前方50英里。“如果寺庙里的雕象只是个里程碑，那就没有问题。如果你把它当成上帝，那么问题就来了。

戴在你脖子上的念珠不是我！如果你理解这个——它只是指代我，它是个一个记号、一个隐喻——那么就没有问题。如果你忘了这个，你开始对念珠说话，你开始倾听念珠，你忘了关于我本人的一切——因为那样就没有必要来这里了；如果你认为有了念珠就有了我——-那么你就掉进了陷阱。你就成为了偶象崇拜者。那么你正在进入一种非常神经病的状态。那个记号成了真理本身......

念珠上的肖象不是我本人；请不要执著它。它只是一个代表。它可以有帮助，因为你很不觉知。它可以提醒你。

桔红色也是这个意思：只是要一再地提醒你。无论你走到哪里，人们都惊讶的看着你——他们的惊讶提醒你，你穿着桔红色，你是桑雅士。你刚要说些什么，或打某个人，你看到了你的桔红色，就在这时某些东西停止了。你感觉凝滞了。伟大的觉知发生在那个时刻——在那个要说些丑陋的东西的腐烂的旧习惯中，在你要做傻事的时候。你刚要说，突然，那个提醒物，那念珠或桔红色来到其中。那些小小的提醒的片刻能成为伟大的转变。这不是偶象崇拜。

偶象崇拜是指当你保存我的照片，你崇敬它，你就此结束了。偶象崇拜是指在不以任何方式参与转变的过程的情况下进行的崇拜。如果一张肖象能帮助你提醒自己，这不是偶象崇拜......

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一个桑雅士说：我对于桑雅生感觉到一点不正当，所以我想最好这样说......

嗯，这可以发生。这种想法可以有。但是永远要记住一件事：我在这里是要帮助你更加自由。如果在任何时候你感到桑雅生成为了你的负担、重担，如果与其说在帮助你不如说在阻碍你，那么退出它——不要有负罪感。我最不愿意给任何人制造任何罪恶感。

静心冥想它。如果你感觉它成为了你的限制，没有桑雅生你会更自由，那么，我总是为了给你自由。即使我很清楚你错了，我还是要给你自由——即使是虚假的自由。

这个桑雅士说：我不想放弃桑雅生，但是我觉得需要对抗它，而不是象被钓上钩的鱼。

（呵呵）嗯！你可以那样做。无论什么时候你觉得想对抗我，你都可以。你可以在我的祝福中开始；那不是问题。任何可以帮助你成长，任何你觉得将给予你更多的成熟的事情——即使是对抗我——都是好的。不要想你的变节或是背叛。即使你想做犹大，那就做吧。

只要记住一件事——无论什么给予你快乐和成长的都是好的。任何人都无权干涉......

所以如果你经常觉得要战斗，那就战斗吧。不要压抑它。如果你经常觉得想背叛，那就背叛吧。不要对此担心。我在这里不是要给你制造任何形式的担心和焦虑。无论什么你觉得好的都是好的。走进它。全身心地、义无反顾地走吧，那么，无论发生什么都将帮助你。如果这是件错事，你将能明智地走出它。如果是对的，你仍然可以明智的走出它，那么，什么也没有失去。在总的账目上，在最后的账上，什么也没有失去。即使误入歧途也是走正道的一部分。

那么，对于很多人会有很多次他们想要离开我。好极了。你经常需要自己的空间。在我附近成了一件沉重的事情。那么，只在你愿意的时候留在这里，否则就离开。你必须有自己的空间。

我的桑雅生不是别的，只是一种努力，为了给予你拥有自己空间的勇气。如果某天你觉得这个桑雅生成为了一个奴役，你背上了负担，那么退出它。不要认为由于我是带着那样的爱心把它给予你，你就不能这样做；不要为此担心。我可以带着同样的爱心把它收回来。

但我是最不愿意使你为了什么东西而感到内疚的人。所以，如果你是桑雅士，这是你的选择。如果你不是桑雅士，这也是你的选择。我的祝福是无条件的。无论你是什么——桑雅士或非桑雅士——不带来任何区别......

永远记住，我的建议不是命令。最终的决定必须通过你来作出......那么，也不要认为你不是在服从我或我的建议。这只是建议。它从不意味着要被服从。决定必须由你来作。

所以我的桑雅士保持绝对的脱离于我的自由。你和我的关系是两个自由人的关系。我不是在占据你的空间。无论我说了什么都必须经过你的沉思，最后的决定必须是你的。即使你决定要跟随我，记住这是你的决定。你不能责备我。我不是负责人。

你从来就不能责备我。那就是给予人们自由的美丽——他们不能责备你！那么，你想想它，嗯？好的。