00-奥修传的翻译(修订中) - 第 75 页
維普查那能用三種方式——你可以選擇最適合你的一種。
第一種方式是：覺知你的行為，你的身體，你的頭腦，你的心；散步，你應該帶著覺知散步；擺動你的手，你應該帶著覺知擺?動；完全覺知你正在擺動著的手。你可以毫無任何意識地擺動它，就像一架機器……你在早上散步，你可以對你的腳不帶覺知地一直散著步。
要對你的身體的運動保持警覺，在吃飯時，要對吃飯所需的任何動作保持警覺；在洗澡時，要對那種隨之而來的涼爽、對沖灑在你身上的水及其中的巨大的快樂保持警覺——只要保持警覺，它不應該一直發生在無意識狀態中。
對你的頭腦同樣也是如此。在你的頭腦的螢幕上，無論出現過什麼思想，只要做一個看者；在你的心靈的螢幕上，無論出現過什麼樣的情感，只是保持一種觀照——不要投入，不要去獲得認同，不要評價什麼是好的，什麼是壞的。那不是你靜心的部分。
第二種方式就是呼吸，變得覺知呼吸。當你吸入，你的腹部開始隆起，而當你呼出，你的腹部再開始復原，所以第二種方式就是去覺知腹部：它的隆起和回落，只是非常地覺知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源，因為小孩就是通過肚臍與母親的生命相連接的，在肚臍的後面就是他的生命之源，所以，當腹部隆起時，這是真正的生命的能量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也並不困難，或許會更容易些，因為它只是一種技巧。
在第一個方式中，你必須覺知身體，你必須覺知頭腦，你必須覺知你的情感、情緒，所以這已有了三個步驟了。第二種要達到的方式只有一個步驟：只是覺知腹部，它的隆起和回落。而結果是一樣的。當你變得更加覺知腹部，那麼頭腦也就會變得寧靜，心也會變得寧靜，情感會消失。
第三種方式就要覺知呼吸的入口處，當呼吸通過鼻孔進入的時候。感覺到在那個極點——另一點是腹部——感覺鼻子，氣的吸人給你的鼻孔一種清涼的感覺，然後氣呼出……吸進來，呼出去……
這些就是三種方式。任何一種方式都可以做，而如果你想兩種方式一起做，你就兩種一起做；那麼努力會更加強；如果你想三種方式一起做，那麼，你就三種方式一起做，那些可能性就會更快地實現，但這一切全由你而定，只要感覺舒服就行。記住：舒服就是對的。
當靜心定下來了，頭腦寧靜了，自我就會消失，你會在那兒，但是那兒沒有“我”的感覺，於是門打開了。
只是帶著愛的渴望，帶著迎接的心情，等待著那個偉大的時刻——任何一個人的生命中最偉大的時刻——開悟的時刻。它會來……它肯定會來，它從來不曾延誤一會兒。一旦你在正確的軌道上，它就會突然地在你裏面爆發，使你蛻變。過去那個人死了，而一個新人誕生了。
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如果你能對呼吸做某種事情，那麼，你會突然地轉向現在。如果你能對呼吸做某種事情，那麼你會到達生命的源泉；如果你能對呼吸做某種事情，那麼你會超越時間和空間；如果你能對呼吸做某種事情，那麼你可以生活在這個塵世間，你也同樣可以超越它。
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07-13 德瓦瓦尼靜興(Devavani Meditation)
在整個過程中，始終閉上你的雙眼。
第一階段：十五分鐘
靜坐，有輕柔的音樂伴奏。
第二階段：十五分鐘
開始胡言亂語，例如：“啦…啦…啦”，直到一些陌生的類似詞語的聲音自然產生。這些聲音須來自大腦中陌生的部分，這部分的大腦只有小孩子在咿呀學語前才被使用。要輕柔地、交談似地發聲；不要哭泣或高喊，也不要大笑或尖叫。
第三階段：十五分鐘
站起來，繼續不停地說，讓你的身體合著你的聲音輕輕地移動。如果你的身體是放鬆的，細微的能量便會使你的身體失去控制。
第四階段：十五分鐘
躺下，保持安靜與安寧。
07-14 曼達拉靜心(Mandala Meditation)
第一階段：十五分鐘
睜眼，目光隨物體移動。將你的雙膝儘量向上提起。深深地呼吸。繼續進行。
第二階段：十五分鐘
閉眼坐著，張嘴，放鬆。從腰部開始輕輕轉動你的身體，如同風中搖擺著的一頁蘆葦。
第三階段：十五分鐘
仰面躺下，睜開雙眼，讓你的頭保持平穩，按順時針方向轉動雙眼，讓雙眼在眼窩中盡力環繞。保持嘴巴張開，下頜放鬆，呼吸輕柔而平穩。
第四階段：十五分鐘
閉上雙眼，保持平靜。
07-15 靜心的音樂(Music for Meditation)
Chaitanya Hari，為奧修的靜心作曲和演奏的人，問：“音樂也是一種海洋嗎？“
它是的，因為它只是給你一種完全不同的維度。有很多可以達到的維度。例如，當你傾聽我的時候，你是一種完全不同的維度的一部分——你成為我的一部分。那麼你開始感覺我的顫動……。那麼你開始隨我移動——無論有多不樂意。即使是幾步——但是你進入了不同的維度。
音樂是一種不同的維度。你可以徹底地淹沒其中……你可以為它而陶醉。它是巨大的治療，它可以使你完整、健康、神聖。它是靜心，一種很自然的靜心。
奧修說，正如物理學所說的每件東西都是由電子構成的，東方奧秘學說每件東西都是由聲音構成的——而不是電。
音樂最初是由靜心而來，因為在深刻的靜心中一個人開始感覺到宇宙的聲音：“omka“——禪宗的人們所謂的“一隻手掌“拍出的聲音。它不是產生出來的聲音。當兩隻手拍掌，它是一個產生出來的聲音。當一直手創造聲音，沒有真正的拍掌——因為沒有別的可拍的東西——當聲音由一，由整體，由和諧而來，那麼它是自然的……宇宙的聲音。
它總在那裏。當你變得安靜，你就聽到它了。當你腦子裏由太多的噪音，你不能聽到它。不是它不在那裏。它總在那裏，而你不在那裏。你自己的噪音，你繁瑣的頭腦不斷創造這樣的障礙，寂靜的、細微的聲音無法被聽到。從那個最初的聲音，音樂被創造出來了。
在東方我們說所有音樂都是帶出那個宇宙的聲音的一種努力。那就是為什麼印度音樂有靈性……沒有什麼地方能找到的一種新的敏感度。在西方的音樂中有太多的性，它太肉感了。在印度音樂中有太多的靈性……一點都不肉感。它使你安靜、平和、清涼，從永恆中帶來微風……永恆的呼吸。它是一個暗示你宇宙聲音的努力。
正如當我對你說話的時候，我說話整個努力在於帶給你無法說出來的東西……。說某種無法說的東西……把某種無言的東西帶進語言……定義某種無法被定義和� 量的東西。同樣的方式，音樂是一種對宇宙的聲音說點什麼的努力。
最偉大的師傅是這樣的，當你傾聽他，你自然就掉進了靜心：那就是評價真正的音樂家、真正的大師的判據——否則就只是技術人員。一個人可以美妙地演奏錫塔爾琴，而你可以欣賞它——這是很好的享受。
但是當一個人創造的聲音帶給你某種不能被創造的東西，那麼，他就成為了大師……當他創造的聲音有福音在其中……漸漸的帶來了未知的東西……伴隨著聲音，無聲的東西來了。那聲音你將忘記，但那無聲的將留在你裏面。
音樂是從靜心而生，舞蹈也是。事實上所有美麗的東西都來自靜心，因為它們沒有別的可來之路。
