00-奥修传的翻译(修订中) - 第 68 页
你问：当我回到我的国家，我应当按什么计划把你的方法教给别人呢？不要做任何计划。只是继续挖掘你自己。事情有它们自己的进程。计划总是预示着挫败。当你计划，你就创造了挫败的种子。不要计划，只是继续下功夫。让它到来。当它自己来到，那总是很美丽。它总是达成，从不挫败，因为没有期望。当没有了期望，你就不会失望了。你越少沮丧，你能做的就越多。你越是沮丧，你能做的就越少。
所以我再次说：不要计划。只是继续。让它自己来到。当我们计划，我们就挡住了它来的路。因为我们的计划，生命不能运作了。我们的计划挡住了路。
我不用计划来领路，我从没被挫败。没有挫败的问题，所以我总是成功的。我不可能成为失败者因为没有任何实现不了的计划。既没有失败，也没有成功是真正的成功---仅仅因为我们的观念和预定计划才会如此。如果你的计划失败了，你感到失望；自我受伤了。
如果你成功，自我增强了，它会计划的更多，不断的在头脑里造成永久的紧张和负担。自我总是害怕生命。在生命中我们从不知道将会发生什么，于是我们为了安全感而计划。但是生命持续的打搅我们的计划，因为我们不是生命的整体和唯一。我们只是无穷的存在的微不足道的一部分。
每当你开始计划，你就开始了比较和对照。麻烦和害怕抓住了你：我能成功吗？这不可能？会发生什么呢？人们会说什么呢？每当你计划，挫败的种子就生根了。现在，焦虑会接踵而至。我们作计划以求能摆脱焦虑，但是计划本身产生焦虑。我们因为自己的计划和期望而变得焦虑。
因此不要计划。只是继续。你不用计划你的呼吸，你还是在继续呼吸。让它容易地到来。所有容易地到来的东西都成为了神性的，没有任何通过努力而来的东西是神性的。神来得毫不费力。事实上，它总在到来。让它来。只要放弃你自己，在一边看着。事情将会运动。你将发现在运动之中，但是哪里没有焦虑。那么就不会为头脑制造任何麻烦。如果有什么发生了，那很好。如果没有什么发生，那也很好。当头脑不再计划，接受生命本来的样子，那么每件事都很好。
只有那时静心才能发生，否则不能。静心不是做生意，它不能当作生意来做。如果它是做生意，你将不能帮助别人朝向静心，更不能帮你自己。你将会自毁你的静心因为它对你将是一个负担。
如果静心来到你那里，如果什么东西在你里面开花了，那芳香将会传播。它由自己的工作方式。某些事发生在你身上。你是平静的，放松的，宁静被达成了。它会做工作，你不必工作。发生在你身上的会把人们招到你身边。他们自己回来；他们会问有什么发生在你身上。
让别人去计划吧，你只要继续静心。事情会开始发生，它们必然会发生。只有那样它们才有自己的美丽。否则没有。
生意总是很累人。它没有美丽，没有欢乐。静心不是生意，但是在印度它被当成了生意，一种繁荣的商业。那里有商店，有工厂。不要把静心当成这样。你经历了静心，你来到了门边。你看到了什么，感觉到了什么。随它去---让上帝来做。
当你离开这里，彻底没有计划地走。不要打算计划，否则它将还是一样。完全不要想关于你回到家后要做什么。只是在那里。你特定的存在将会开始工作。只有那时，它才是我的工作。如果你计划，那它完全不是我的工作。你将只是在转移你自己和别人而已。如果你自己是紧张的，你不能帮助别人静心。你无法帮助。只有当你没有计划地进行，你才能成为有帮助的。
尽管去吧。坐在那里，静心，看看会有什么发生。事情注定有它们自己的进程。
06-04 奥修外婆那尼之死
一九七零年十月七日奥修赶回家看望病危的那尼。这是他最后一次回到Gadarwara。奥修计划将他的图书馆从贾把巴尔普尔搬到孟买（注：奥修讲述了以前生活过村子里几个人的故事，这些人中有一些在其他地方已经介绍过。）
?我的外婆有一点说对了——-我将不会有朋友，在那件事之前她是对的，但后来我开始引导人们成为桑雅生。我在喜玛拉雅山引导第一批人成为桑雅生之后的几天，我的外婆就去世了。
我特意选择了喜玛拉雅山一处最美的地方kulumanai--“上帝之谷”。它的确名符其实，美的令人难以置信，甚至当你身临其境时，你仍难以相信这是真的。我为第一批二十一名桑雅生选择了kulumanali
这件事发生在我的母亲---我是指我的外婆，死前几天。请再次原谅我，我总是一遍遍的称她为我的母亲，然后又更正它。我又能做什么?我一直把她看作我的母亲。我的一生都在试图改变这个习惯，但我实在做不到。我很想度化我的外婆，但她远在各达罗瓦那的小村子里。我甚至曾试图联系她，但kulumanali距离各达罗瓦那几乎有两千英里远。
我的外婆直到八十岁还非常健康，甚至在那个年龄也没人会想到她会死。我曾经答应过她一件事：当她死的时候我会回到她的身边。而那将是我最后一次回到我的家庭。她在一九七零年死去，我不得不履行我的承诺。
这是我第一次告诉别人，我的那尼是我第一个门徒，我曾教她一些方法。我的方法很简单：保持宁静，觉知你自己。观察而不要被观察，觉知而不要被觉知，认识那个知者忘记那个所知。( to be silent， to experience in one's self that which is always the observer， and never the observed； to know the knower， and forget the known)我的方法是简单的，就象老子的，庄子的，克里虚讷的，基督的，索罗亚斯得(拜火教创始人)的方法一样。唯一不同的是名字，方法是一样的。只是朝圣者不同，但那个朝圣是一样的。那个真理，那个过程是很简单的。
我很幸运，我的外婆成了我第一个门徒。因为我从未见过任何另外一个人象她那么纯真。我曾经见过很多纯真的人，与她的纯真很接近，但从没有一个人可以超越她，甚至我的父亲也不能。他是一个很纯真的人，绝对的纯真，非常深入，但与她不能相比。我很遗憾这么说---差得远呢。我的母亲差得更远，她还没有我父亲纯真。
你也许会惊奇，这是我第一次透露：我的那尼不仅是我的第一个门徒，她还是我第一个开悟的门徒。她在我开始度化桑雅生之前很早就己经开悟，但她从来没成为一个桑雅生。
她在一九七零年死去，那一年我开始度化桑雅生。在临终之前她才听说我的事。虽然我没有亲自听她对我说，但是我的一个兄弟转告了她的临终遗言，"她就象真的对着你说一样”我的兄弟说："她说，'拉贾，你巳经开始了你度化桑雅生的行动，但对我来说太迟了，我再也不能成为你的桑雅生，因为当你到达的时候，我将离开这个身体，但我希望你知道，我想成为你的桑雅生”。我的那尼不是一个桑雅生，但她是另一种方式的桑雅生。
在我到达时，她已经死去整整十二个小时。从孟买到这个小村子是一个漫长的旅程，但她仍然坚持在我到达之前谁也不准动她的身体。所有的决定应由我来做。如果我想把尸体埋掉，那就埋掉；如果我想把尸体烧掉，那就烧掉；如果我做了其他任何决定，那都将是她的意愿。
当我赶到家里时，我几乎不能想信我的眼睛：“她已经八十岁了，可是看起来还是那么年轻。她已经死去十二个小时，但仍没有丝毫腐败的迹象。我对她说：“那尼，我回来了。我知道，你现在无法回答我，我来说你只听好了，没有必要回答。”
突然一个奇迹发生了，不仅我在场而且我的父亲和整个家族都在场，实际上，邻居们也都聚集在周围。他们都看到了一件事，她的左眼流下一滴泪来---在死后整整十二小时以后。
医生已经宣布她已经死亡，死去的人是不会流泪的，甚至活着的人也很少流泪，更不要说死去的人。但的确有一滴泪从她的眼睛里流了出来。我把这看作她对我的回答。除此之外，还有什么别的解释吗？我亲自点燃了葬礼的柴堆，这正是她的遗愿，我甚至对我的父亲也没这么做。
在印度，这几乎是一条严格的法律，长子应该点燃父亲葬礼上的柴堆。但我没这么做，在我父亲去世后，我甚至没有参加他的葬礼，那尼的葬礼是我参加的最后一个葬礼。
那天我对父亲说：“听着，爸爸，我将不会出席你的葬礼。”
他说：“你胡说什么？我还活的好好的。”
我说：“我知道你很健康，但能持续多久？就在昨天那尼还是好好的，明天也许你也将不在了。我不想心存侥幸，我想现在就说。在我那尼的葬礼之后，我将不参加任何人的葬礼，当然到时你也不会在场，但我要在今天得到你的谅解”。
他理解了我的话，当然有点受打击，但他说：“好吧，如果你这么决定，那么谁来为我点燃葬礼的柴堆？”
这个问题在印度有着深刻的含义，这种事应该由长子在来做，我对他说：“你是知道的，我是一个流浪的人，我不拥有任何东西。”
我没有参加父亲的葬礼，但我事先已经得到了他的谅解，很久以前，在我那尼的葬礼上。我的那尼不是一个桑雅生，但她是另一种意义上的桑雅生，除了我没有给她一个名字之外，她是一个真正的桑雅生。
她死的那天穿着橙色的衣服，虽然我没有要求她穿橙色的衣服，但在那一天，她成道了，她脱下了白色衣服。
在印度，寡妇必须穿白色的衣服。为什么对寡妇有这种习俗呢？这仅仅是让她看起来不再美貌。而且她不得不剃光她的头发。这些人真是些杂种，为了让女人不再美貌他们剃光她的头发，除了白色衣服外她不能穿任何其他颜色的衣服。他们剥夺了她生活中所有的色彩。她被禁止参加任何庆祝活动，甚至是她自己儿子或女儿的婚礼。庆祝是与她无缘的。
我的那尼开悟那一天，我记得我把那一天记了下来，我把它放在什么地方了。那天是1967年1月16日，我可以毫不犹豫地说：“她是我的第一个桑雅生，不仅如此，她是我第一个开悟的桑雅生。“
我从未见过第二个象我那尼那么美的女人，我自己也是深深的爱恋着她，在她的整个一生都爱恋着她。当她在八十岁去世，我跑回家看到她躺在那儿已经死去。他们都在等我，因为她告诉他们，直到我回来后才可以把她的尸体烧掉。她坚持让我来为她点燃葬礼的柴堆，因此他们都等着我。我走进去，掀开盖在她脸上的布，她还是那么美，实际上，她比任何时候都美。因为她的宁静，甚至呼吸的混乱，生命的混乱已不在那儿，她只是一个存在。
点燃她的身体是我这一生中做过的最困难的事。这就好象要毁掉一幅伦纳德或梵高的最美的画。当然，对我来说她比蒙娜丽莎更有价值，比克娄巴特拉女王更美。这么说并不夸张。不知为什么，无论我怎么看她，她都是美的，她总是想方设法的帮助我成为我自己。甚至在她死去之后她还是那么美，我不能相信她已经死了。一瞬间我在她的身上发现了khajuraho的雕象，活生生的在她身上体现。在她那死去的身体上，我看到了整个khajuraho的精神，在我看过她的身体后，我做的第一件事就是再一次去khajuraho。这是唯一向她寄托敬意的方式。现在khajuraho，甚至变得更美了，因为我在庙里的每个地方，每一尊雕象上都能看到她的身影。
Khajuraho，这个名字象一只带来喜悦的铃声，它仿佛是来自天堂之声。在月圆之夜，当你来看khajuraho时，它是完美无缺的。我的外婆生在那儿，因此她成长为一个美丽，勇敢，也是危险的女人一点都不奇怪。美总是这样的，勇敢但也危险，她很勇敢。我的母亲一点都不象她，在我母亲身上我看不到任何东西象我的外婆。那尼是一个如此勇敢的女人，是她帮助我敢于面对任何事，我是指任何事。
06-27 关于宗教的问题
我必須一再的告訴人們：「你真的對神有興趣嗎？如果他存在你會做什麼？神存在或不存在會對你的人生造成改變嗎？對你來說那是一種關於生死的問題嗎？」
他們會說：「不，但是我們很好奇神是否存在。」而當他們和我變得更熟一點的時候，真正的問題遲早會出現：那是憤怒、嫉妒、佔有。它們才是真正的問題，但是這些問題會傷到自我。去問：「為什麼我是嫉妒的？」就是去認識你的嫉妒、去承認你是嫉妒的。沒有人想要那樣做。每個人都是嫉妒的、佔有的，但是每個人都不如此認為：「我並沒有這樣，也許別人會這樣。」
guida10
你問：「神存在嗎？如果神存在，世界上怎麼可能會有那麼多的邪惡與墮落呢？」
神是教會發明的一個想像的、無意義的字眼。事實上，問神是否存在是荒謬的。對那些了解的人而言，神就是存在，或者存在就是神。」
東西會存在，而神則不然。一張椅子存在是因為它可以變成不存在。說那張椅子的存在有意義是因為它可能變成不存在。
