00-奥修传的翻译(修订中) - 第 360 页

我说「向里面」，仅仅是表示「不要步入头脑」。

整个社会环境都强迫你将能量聚集在头脑中。所有的教育系统都训练你这么做。这能够使你成为一个伟大的数学家、伟大的医学家——世界上所有的教育目标都是如此。

禅要你跳出头脑的框架，回归本源——世界上所有的教育机构都要求你把能量源源不断地输入大脑，变成思维、图像、各种各样的想法、计划。这些都是很有实用价值的。并不是说禅反对将能量提供给头脑使用，但是如果所有的能量都仅仅是被大脑所使用的话，你就永远无法觉察到你的本性。也许你可以变成一个伟大的思想家、哲学家，但是你永远都无法踏入真实的生活。你无法真正「活」着——那就是与存在保持和谐的一体性生活。

能量只是聚在中心，震荡、搏动……不向流向任何地方，既不流向头部，也不流向心——只是停留在中心上，但是心和大脑都能从这里各取所需——这就是禅坐时的状态。

禅坐意味着「坐」在能量的源头，哪儿也不去。巨大的力量降临在你身上，能量转化为爱与欢乐、转化为生命和怜悯，转化为创造力——会发生多种形式的转化，但是首先你必须学习如何到达能量的源头，然后让「源」来决定你的潜能和天赋。在「源」中保持绝对放松，让「源」把你带入潜能的世界中。你并不需要摒弃思考，而是必须保持清醒、警觉、慢慢向「源」移动。当你需要使用大脑，就把能量输送给大脑；当你决定去爱，就让能量倾注进你的心。

你不需要24个小时的思考，当你不思考的时候，尝试放松并且回归你的中心——这能使禅修者保持满足、警觉和愉快。他被祝福环绕着，包围着——那不是一种修行的效果，而是一种本性的发露，好似太阳将明亮的光四处散播。

打坐是禅的法宝。它的字面意义是「坐」，可是坐在哪呢？坐在「源」上。有一天，这样的时刻会来到——如果你能保持一直坐在「源」上，你就能够在绝对平静中进行任何心智活动。你可以轻而易举地应付各种各样的心灵困境。而且，空闲下来的时候，你不会再胡思乱想，不会再追随感受。你只是存在，不做任何多余的事。

只是存在——就是禅坐。

如果你能「只是存在」——哪怕是24小时当中的几分钟的时间——那就已经足够使你走向成佛的道路。

禅是你的本性；你无法抛弃你的本性。在禅的世界里，你只可能做两件事：你可以回忆，或者忘记。只有这两个选择。如果你忘记自己的本性，你的佛性……这也许是禅唯一的罪过：它使你健忘。

佛陀留给这个世界的最后的话中提到：「三摩地（sammasati）」。「三摩地」的意思是「好好记住」。佛陀的整个人生都能以一个浓缩的词语来形容：「记住」。在他辞世的时刻，他似乎想把他所有的教义、所有的经文都浓缩进一个词当中。佛陀一生中说过的话里，当属他辞世前说的话最为重要。在他最后的遗言里，所有的内容便是：三摩地——记住。所以你必须记住，绝对不能忘记你的本性。

禅并不是一种静心。事实上，禅是三摩地——记起你那无限、神圣、庄严、终极的本来面目。记住它，为之狂喜，为之舞蹈！因为从此你将不再飘零，你将深深地扎根于存在之中，再也不会感到担心和无助。

存在既不在你里面，也不在你外面——他是全部，是整体。

禅已经迈出了脚步——但还不够。我要告诉你，不管你想不想，你都不会成佛。因为你的本性就是佛。当你明白这一点时，你的生命将变得神圣，没有人能拒绝你。这就是我想推荐给世界的新人类——新一代的佛陀。

以上就是新一代佛陀的宣言。

(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)

奥修传

10-69 最后的演讲

1989年4月10日，奥修发表了最后一次演讲。这本来是「佛陀的觉醒」系列演讲计划中的开头内容。后来奥修要求把这次演说的内容包含在《禅的宣言》一书中。

在对一个问题的回答中，奥修说明了「禅」与当代一些僧院中的苦修方式是截然不同的。

吉达意卓（Gerta Ital）是进入日本僧院修行的第一位西方妇女。她与开悟的大师一起修行和生活。她写了两本书，在她的书中，禅修似乎是一种艰苦而又孤独的生活。而和你在一起却欢乐多了、有趣多了。

传统的禅修非常艰苦——需要20到30年的时间连续不断的修行，并且要一心一意，远离世间纷扰，将所有的能量都倾注到禅修中。

这个传统是从释迦牟尼佛开始的。他花了12年时间进行艰难的苦修，然后才悟道。