00-奥修传的翻译(修订中) - 第 13 页

Arihante saranam pavajjhami

Siddhe saranam pavajjhami

Sahu saranam pavajjhami

Namo arihantanam namo namo

Namo siddhanam namo namo

Namo uvajjhayanam namo namo

Om， shantih， shantih， shantih……。

现在我努力来翻译它：“我来到他的脚边，我向他鞠躬，阿瑞汉特……"阿瑞汉特是耆那教中的一个名字，就象佛教中的阿罗汉，指那些达到了最终的成果，同时不关心任何其它人的人，他回到家，背对着整个世界。他不创造一个宗教，他不鼓吹，不宣扬。当然首先他不得不被记住。第一个纪念是为那些知道并且保持沉默的人。首先的尊敬不是给语言，而是给沉默。不是为其他人服务，而是为一个人自身全然的成就。是否为别人服务并不重要，那是次要的。首要的是一个人达到自己，而在这个世界中，达到自己是如此困难……

耆那教称那些达到并且沉醉的人为阿瑞汉特，他们如此沉醉于自己的成就中，以至于忘了整个世界。“arihanta”这个词意味着“已经杀死了敌人的人”——那敌人就是自我。这个 mantra 的第一部分意味着，“我触摸一个已经达到了自己的人的脚”

第二部分是：Namo siddhanam namo namo，这个mantra使用古印度语，而不是梵语写成的。古印度语是耆那教的语言，它比梵语更加古老。“梵语"这个词意味着精炼的。你理解“精炼”这个词，那么肯定在它之前有什么东西存在，否则你怎么精炼呢？“古印度语"意味着不精练的，原始的，但耆那教说他们的语言是世界上最古老的，他们是对的，同样，他们的宗教也是最古老的。

印度教的经文提到了耆那教的第一代领袖，阿迪纳萨。这意味着它比 Rigveda 要古老得多。Rigveda 是世界上最古老的书。

它谈论耆那教的特萨卡热，阿迪纳萨，带着这样的尊敬，他不是与Rigveda的作者同时代的人。

Mantra是用古印度语写成的，原始，未经精炼。第二行是： Namo siddhanam namo namo--，“我触摸一个已经变成了他的存在的人的脚”，那么，第一行和第二行的区别在哪里？

阿瑞汉特从来不向后看，从不为任何服务操心，基督教徒或其他的。萨达哈偶尔伸出手来拯救人类，但是只是偶尔，那不是必需的，不是义务，他可能做，也可能不做。

因此第三行：Namo uvajjhayanam namo namo……“我触摸师傅的脚，犹瓦汉亚”，他们达到了同样的，但是他们面向世界，服务世界。他们在世界上，又不属于它……但是仍在其中。

第四行： Namo loye savva sahunam namo namo……“我触摸老师的脚”你知道师傅和老师之间的细微差别。一个师傅知道，并且传授他所知道的。一个老师从一个知道的人那里接受，并把它完整的传递给世界，但是他自己并不知道。

这个mantra的作者是非常美的；他们甚至触摸那些并不知道他们自己的人的脚，但是至少他们把信息从师傅传递给群众。

第五行是我一生中遇到的最有意义的语句之一。很奇怪，在我很小的时候，我外婆就把它教给了我。当我向你解释它，你同样也会看到它的美。只有她有能力将它教给我。我不知道其他任何人有勇气去宣扬它，即使所有的耆那教徒在他们的庙里不断的念诵它。但是念诵是一回事，把它传授给一个你爱的人，则是完全不同的另一回事。

“我触摸所有那些知道他们自己的人的脚”……没有任何区分，无论他们是印度教徒，耆那教徒，佛教徒，基督徒，还是伊斯兰教徒。这mantra说，“我触摸所有那些知道他们自己的人的脚”这是我所知道的唯一的，无宗派的mantra。

其他的四行并不与第五行不同，它们全被包含在里面了，但是它有一种巨大是其他所没有的。这第五行应该被刻在所有庙宇的墙上，所有的教堂。无论它们属于谁，因为它说，“我触摸所有那些知道它的人的脚”，而并没有说，“那些知道上帝的人”，甚至“它”也可以不要，我只是在翻译的时候才把“它”加进来。原始的意义是：“我触摸那些知道的人的脚”，没有“它”，仅仅是为了你们语言的需要，我才把“它”加进来，否则有人肯定会问：“知道？知道什么？知道的是什么？”没有知道的，没有什么被知道，只有知者。

这mantra 是唯一的宗教性的东西，如果你可以称它为宗教性的，我从我的外婆那里得到它，不是外公，而是外婆……因为一天夜里我问她，她说，“你看起来很清醒，你不能入睡吗？你又在为明天的淘气做准备？”

我说，“不是，但是我有一个问题，每一个人都有宗教信仰，但人们问我，你属于什么宗教？我只是耸耸肩，当然，耸肩并不是一个宗教，所以我想问你，我该怎么回答？”

她说 ，“我不属于任何宗教，但是我爱这个mantra，这是我所有能够给你的――不是因为它是传统的耆那教，而是因为我知道它的美。我已经重复它好几百万遍了，我总是得到巨大的平和…就象你触摸那些知道的人的脚的那种感觉一样。我可以给你这个mantra，这是我所能给的最多的了。

现在我可以说那个女人是真正的伟大，因为将象宗教所关心的，每一个人都在说谎：基督徒，西萨摩耶，伊斯兰教徒―――每一个人都在说谎。他们都谈论上帝，天堂和地狱，天使和各种废话，其实根本不知道任何东西。她是伟大的，不是因为她知道，而是因为她不对一个小孩子撒谎。任何人都不应该撒谎，对一个小孩子撒谎是不可原谅的。

孩子们被剥削了很多世纪，因为他们乐意于信任。你可以轻易地对他们说谎，他们会相信你。如果你是一个父亲，母亲，他们会认为你必定是可以信任的。整个人类就是这样生活在堕落中，在厚厚的泥沼中，无比光滑，因为，很多个世纪以来，他们对孩子们说了太多的谎言。

如果你能做一件简单的事：不对孩子们说谎，向他们承认我们的无知，那么我们将会是宗教性的，我们将会把他们置于通向宗教的路上。孩子们仅仅是天真，让他们不被你所谓的知识所污染。但是你自己必须首先是天真的，诚实的，真实的，即使它粉碎了你的自我---那是必然的。

我的外公从来不让我跟着他去庙里，有几次我曾经跟着他，但是他说，”走开，如果你想要去庙里，一个人去，不要跟着我。”

他不是一个固执的人，但是在这一点上，他是绝对的固执。我一次又一次地问他，”能不能给我一些你的经验?”他总是回避了。

"Namo arihantanam namo namo

Namo siddhanam namo namo

Namo uvajjhayanam namo namo

Namo loye savva sahunam namo namo

Om， shantih， shantih， shantih……。"

这意味着什么?这意味着”Om”―――最终的无声之声。它就象清晨第一缕阳光下的露珠一样消失。

这是唯一的平和……，现在我进入了

Namo arihantanam namo namo……。

去到那些知道的人的脚边

我去到那些达到的人的脚边

我去到那些所有的师父的脚边

我去到那些老师的脚边

我去到那些所有的曾经知道的人的脚边

无条件的

Om， shantih， shantih， shantih。 glimps05

我的外公想要全印度最好的占星家来做我的出生图，即使他不是很富有―――事实上甚至不富，为什么说不是非常富呢，因为在那个村子里，他是最富有的人―――为了生日图，他愿意付出任何代价。他远赴瓦腊纳西去见那个著名的人，看着我外公带去的日期，那伟大的占星家说，“对不起，只有在7年以后，我才能做这个出生图，如果那孩子仍活着，我会免费为他做这个图，但是我不认为他会活下来，如果他活下来了，那将是一个奇迹，因为他将可能成为一个佛。

我的外公哭着回到家，我从来没有看到过他流泪，我问，“出什么事啦？”

他说，“我不得不等到你7岁，谁知道我能否活到那时？谁知道那个占星家他自己能不能活到那时，他已经很老了，我有点担心你。“我说，“担心什么呢？”

他说，“不是担心你可能会死，而是担心你可能成为一个佛。”

我笑了，他带着泪也笑了，然后他说，“真奇怪，我居然会担心，你成为一个佛有什么不好呢？”

当我7岁时，一个占星家来到我外公的村子来找我，当一匹漂亮的马停在我家门口，我们冲了出来。那马看起来那样高贵，而马上的正是那著名的占星家……，他对我说，“你还活着？我已经为你作了出生图，我很担心，因为象你这样的人不会活很长。”

我外公变卖了家里所有的物品，来款待附近村子的人们，庆祝我将成为一个佛，而我认为他甚至不懂得什么是佛。