00-奥修传的翻译(修订中) - 第 123 页

我对她贯彻新政策的勇气感到非常欣赏，即使那些政策反对这个国家的传统思想。我希望她能回来。事实上，任何人，任何汤姆、哈里或迪克都要比Morarji Desai强......

所有的政客都是邪恶的。那么该做什么呢？选择一个比较不邪恶的。

Morarji Desa比起英迪拉.甘地来说是个大得多的魔鬼。英迪拉.甘地是小得多的魔鬼；那就是为什么我说如果她回来会更好。如果我能找到别人比英迪拉.甘地更不邪恶，那么我将支持他。我的支持只是意味着精神上的同情。

我不是要告诉群众选这个或那个；我不是要进入任何活动。我有好得多的事情要做；我的能量必须保持融入我的桑雅生。我在这里要给世界创造成百万的神秘家。那是我唯一的目的，那是我的快乐和庆祝。

在空余时我会评论很多事情，但是那些都只是边角料的事情。我是一个灵性的人，不是说我反对世界；我是一个灵性的人，因为我对世界感到欣喜。世界是上帝的杰作。

我的整个教导是：庆喜——不要拒绝。为生命的一切，它的全部而欢喜。庆喜，再庆喜。它是自然的。人们总是认为灵性的人必须保持远离尘世的事情。对我来说，没有什么事情是尘世的；所有的事情都是一样的，所有的事情都属于一个中心。通常的生活也是非凡的生活。这只是一个看的问题，正确地看待；那么即使街道上的卵石也转变成了钻石。

我爱生命的全部，爱它所是的样子。政治也是它的一部分。它不是我关心的——但是因为它是生命的一部分，我将评论它。

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*注释：Karanjia是闪电杂志的记者。

伟大的静心能量必须首先释放出来。如果成百万的人变成静心者，那么，慢慢地，世界上的能量结构将会改变——将开始从政治的头脑移向宗教的头脑。我反对政治的头脑，但是我知道这不可能立即发生。这也需要花几千年。必须立即出发了，种子必须立刻种下去。但是果实会迟一些到来。你能立刻变成非政治性的人，你的生命将有一个开花。就整个地球来说，需要时间。

其间我们将做什么？

我祝福英迪拉.甘地，因为对我来说在印度的政治家中她看起来是不那么政治性的。这将再次对你来说是奇怪的，因为无论关于她说了什么，传播着什么，谣传着什么，那都恰好是相反的。但是我自己的观察是这样，她有最少的政治头脑。

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07-73 奥修的笑话

奥修说过他的演讲将变得更不合逻辑、非理性，更象诗歌。有时候奥修演讲和达显的话用韵文形式发表。这次他说了很多笑话。

生命不是经济的，也不是政治的。它是诗歌。诗歌按其自然和定义来说，是不合逻辑的。诗歌是美丽的，因为它有突然的跳跃。散文没有那么美丽，因为没有突然的跳跃。散文在平地上移动，有逻辑的次序。

或迟或早，当你们准备好了，我会放弃连续性的说话方式。或迟或早，当我的桑雅生准备好了，我的讲话会更象一个抽象拼贴画。你将不得不去发现他意味着什么。你将必须找出你自己的意思。我会说一些东西，但是我会不断跳跃，我不会象现在这样连续。一旦你准备好了——更专心、更有意识、更警觉——我不会和逻辑有关，我会扔掉逻辑。有一致性，但不在表面。有一致性，因为它们都是我的陈述——一致性存在我里面。有一致性，因为它们要用你的觉知来理解——一致性会进入你的觉知。但是如果外人来了，直接的理解，他会认为这个人疯了。现在我是连续的。我保持连续性是因为你们还不能理解荒谬。我在等待那一天，你们都准备好了，那么我就能和生命一样荒谬了。

你在自然界里什么地方见过任何对称性吗？自然界里没有。人类用对称的方式造东西。如果他造房子，他造成对称的。但是在自然界没有对称。一棵大松树，就在它旁边一棵小蔷薇。你不能问蔷薇和松树的联系。存在会笑你；它会说：“谁说需要有什么联系？蔷薇是蔷薇，松树是松树——两者都很快乐。没有必要去联系它们。”

迟早我会变得就象生命一样；我会说些什么，然后我会忘掉它，我会讲一个完全不相关的笑话。那么，它是要让你去参究的。那么它将更加美丽，肯定更加美丽，因为它将更加好玩。那就是抽象拼贴画的意义，许多不同大小的碎片在一起。表面上不一致；但是如果你深入看，则有有机的统一。那个统一存在于绘画者，而不是在画中。

如果你真的想要知道诗歌的含义，你将不得不深入诗人的心。对于散文，你不必进入心中。散文是平面的，散文是世间的，散文是属于市场的，散文是人类的。诗歌是神性的。那就是为什么世界上所有伟大的经文都是诗歌形式的——《奥义书》、《吠陀经》、《可兰经》、《法句经》。它们都是诗歌，美丽的诗歌，从歌唱的心中流出。逻辑，没有；爱，有很多。

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你问：为什么你不严肃？为什么你总是开玩笑？

上帝不是严肃的——我能做什么？上帝总是在开玩笑。看看你自己的生命——它是个笑话！看看别人的生命，你会发现笑话、笑话和笑话。

严肃是疾病；严肃没有任何灵性。灵性是欢笑，灵性是快乐，灵性是有趣的。

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就在几天前一个人写信给我：“你应该是第一个讲笑话的开悟者。”是的，那是真实的——至少我能承认很有创意！否则很难在这个世界上宣称任何原创；日光下没有什么是新的。人类存在了成百万年，存在过成千上万的开悟者；他们几乎做了能做的一切。我真的在寻找什么可做的——什么新的！于是我跌倒在笑话上。我说：“就是它了！”

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你问：你按了我的发笑的按钮了吗？当我坐在这听演讲，我总在笑，我要花几个小时才能从脸上擦去笑容。

你个傻瓜！你为什么要擦去笑容？我费了很多劲来创造它，你却花几个小时去擦掉它！别再这样做——那么它变成某种持久的东西，某种你的本性，某种自然，某种围绕你的东西。

但是我知道人们害怕笑容，因为如果你被人看到手染着血还没有理由地笑，他们会认为你疯了。所以人们压抑他们的笑容。那就是为什么你会试图擦去笑容。

但是当我按动按钮，我真的按了按钮，现在我要按得更厉害！你将无法擦去它，即使你花几小时或几天的努力。享受它！如果人们认为你疯了，这有什么？为什么要为此担心？成为疯狂的没什么错。至少这里，一切是疯狂的！

就在几天前有人问：“奥修，修行所里有很多钟。为什么它们指示不同的时间？”正是发疯了——布谷钟！如果它们都指示相同的时间，那么还要那么多的钟干什么？那么一个就足够了！

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我试图向你说明的是这个：“我们只有在有什么原因迫使我们发笑的时候才会笑。讲了个笑话，于是你笑了——因为笑话在你里面创造了特定的刺激。笑话的整个机械装置是：故事向一个方向发展，突然它转向了；那个转向很突然，很猛烈，以至于你未曾设想到。刺激在增加，你在等待结果，而突然，任何你期待的都不在那里——某种绝对不同的东西，某种非常荒谬可笑的，完全出乎你预料的东西。

笑话从来不是逻辑的。如果笑话是逻辑的，它将失去它令人发笑的感觉和品质，因为那样你就能预知它了。那么还在讲笑话的时候，你就知道结果了，因为它将是三段论的，它将只是算术。但是那样它就没有任何可笑的了。笑话有一个急转弯，如此突然以至于对你来说几乎不可能想到，不可能推断。它有一个跳跃，一个飞跃，一个量子跃迁——那就是为什么它释放出那么多笑。它是一个微妙的给你搔痒的方式。

我必须讲笑话，因为我害怕，你们都是宗教人士。你们倾向于严肃。我必须给你们搔痒，于是你们有时候会忘记你们的宗教，你们忘记所有的哲学、理论、体系，你们倒在地上。我必须一再地把你们带回地面，否则你们将倾向于变得严肃，越来越严肃。严肃是生毒瘤的成长。

现在，即使医学上也说笑是大自然给人类的最深刻的治疗之一。当你生病的时候，如果你能笑，你很快就会痊愈。如果你不能笑，即使你是健康的，你迟早会失去健康，你会生病。

笑把一些能量从你内在的源泉带到你的表面。能量开始流动，象影一样跟随着笑。你看到这一点了吗？当你真正在笑，在那些片刻里，你处在深刻的静心状态。思想停止了。笑和思想是不能同步的。它们是截然相反的：你或者能笑，或者能想。如果你真正地笑，思想停止了。如果你还在思想，笑就只是泛泛而已，被挡在后面。它将是残缺的笑。

当你真正在笑，突然，思想消失了。禅宗的整个方法就是怎样进入无念——笑是进入它的最美丽的门之一。

就我所知，舞蹈和欢笑是最好、自然和容易达到的门。如果你真正地舞蹈，思想停止了。你不断继续，你转啊转，你成为了一个漩涡——所有的界限，所有的分割都失去了。你不知道你的身体在哪里结束，存在从哪里开始。你融入了存在，存在融入了你；有一个界限的重叠。如果你在真正地跳舞——不操纵它，而允许它操纵你，允许它占据你——如果你被舞蹈占据，思想就停止了。

同样的情况也发生于笑。如果你被笑占据，思想停止了。如果你知道一些无念的片刻，那些瞥见将允诺你很多即将到来的回报。你只要变得越来越有这种类型，品质，无念。渐渐的，思想会停止。

笑可以成为达到无念状态的一个美丽的入门。

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我不得不讲笑话，因为我在说的东西是如此微妙，如此难懂和深奥，以至于如果我只是不停地向你们讲那些事情，你们将睡着，你们将不能听或理解。你们会保持是聋子。

我必须告诉你们的真理越深奥，我为它选择的笑话越糟糕。我试图讲最高的真理，那么我最不必去找个笑话。那就是为什么即使下流笑话......我不在乎。即使下流笑话也是有帮助的——更有帮助，因为它能震动你的那个根源、内在。那就是整个要点！它帮助你一再地回到你的警觉。当我看到你是警觉的，我再继续讲我想讲给你们的内容。当我看到你们又昏昏欲睡了，我不得不再讲个笑话。

如果你们真正警醒地听，那就没有必要——我可以直接说出真理。但那是困难的。你开始打哈欠......发笑总比打哈欠好。

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东方坚持上帝的可爱，他的爱的品质，他的阴柔的脸。在东方上帝被描述为舞蹈者，爱人，长笛吹奏者，歌唱者。他不是非常严酷的父亲形象，坐在黄金宝座上，只是等着你为了一些小的理由而被抓、惩处和扔进地狱......事实上，是些愚蠢的理由，没什么大不了的。