00-奥修传的翻译(修订中) - 第 12 页
你视为天真的事情只是野性而已。你视为纯洁的东西只是野性而已。我以某种方法逃出了文明的掌握。
而一旦我够强壮时……那就是为什么人们坚持：「儘快掌控你的小孩，別浪费时间，因为你越早掌控你的小孩，它就越容易。一旦小孩变得够强壮，那么要他们符合你的欲望就会很困难。”
生命有七年的周期。在七岁时小孩就变得完全强壮；而你无法做任何事情。现在他知道要去哪里、要做什么。他能够辩论。他能够看到什么是对的和什么是错的。他的纯洁在七岁时将会达到最高潮。如果你不打扰他的前几年，那么在他七岁时对于每件事他都会象水晶一般地透明，以致于他一辈子可以沒有任何后悔的活着。
我已经沒有后悔的活着了。我已经试着去发现：“我曾经做错任何事吗？”不是人们所想的：“我所做的事都是对的。”那不是重点。我从未想过我做的任何事是错的。全世界也许会认为它是错的，但是对我来说我完全确定那是对的；那是正确的事情。
所以沒有对过去后悔的问题。当你不必对过去感到后悔，那么你就从过去中解放出来了。过去象个八爪魚般地缠住你，因为你一直觉得：“我不该做那件事。”或“那件事我应该去做而沒做……”诸如此类的事情会继续将你向后拉。
我不看任何在我后方的东西，我沒有过去。
如果我谈到我过去的任何事情，那只是一种实际上的记忆，它沒有心理上的牽连。我就好象在讲別人的事一样的告诉你我的故事。它只是实际上的事情；它和我个人沒有关系。它也许是发生在別人身上的事情。
所以要记住，实际上的记忆不会奴役你。心理上的记忆却会，心理上的记忆制造出你所想的事或是你被制约去想的事，那是错误的而你却去做它。那么就会有一个伤痕、心理上的伤痕。
From Darkness To Light 02
02－04 奥修的外婆外公，那尼和那那
我童年的大部分时间与我的母亲的父母生活在一起，那些日子是令人难忘的.即使在我到达了但丁的天堂之后，我依然怀念那些日子。一个小小的村庄，贫穷的人们，但是我的外公——我母亲的爸爸--是一个慷慨的人。他很穷，但是很慷慨。他给与每一个人任何他有的。从他那里，我学到了给予的艺术；我不得不接受它。我从来没见过他拒绝任何乞讨者或任何其他人。
我叫我的外公“那那”，在印度，母亲的爸爸通常被这样称呼。我的外婆称为“那尼”。我曾经问过我的外公，“那那，你是从哪里娶到一个如此美丽的妻子?”
我的外婆那尼，看起来更象希腊人……
也许她身上有某种希腊人的血统。没有任何一个种族可以宣称自己是纯净的。印度人更加无法宣称自己有纯正的血统---胡那人（Hunas），蒙古人，希腊人以及其他很多人种曾经攻击，征服并且统治印度。他们已经把他们自己混合进了印度的血统，这在我的外婆身上体现的很明显。她的面貌不是印度的，她看起来象希腊人，而且她是一个强壮的女人，非常强壮。我的外公那那去世的时候还不到50岁，而我的外祖母直到80高龄仍然非常健康。即使在那时，也没有任何人认为她将会死去。我答应过她一件事情，如果她死了，我将会来，而那将是我最后一次回到家庭。她在1970年去世，我不得不兑现我的诺言。
在我生命的最初几年中，我把那尼看作母亲一样；那时，正是一个人成长的年龄。那个阶段是那尼陪伴着我，我的母亲在那之后才出现；那时我已经成长了，已经有了自己的风格，而那尼给了我巨大的帮助。我的外公爱我，但是他无法给我很多帮助。他很爱我，但是要帮助，需要更多的东西－－种力量。他很怕我的外婆。在某种意义上，他是一个惧内的人。这是事实，他爱我，他帮助我……如果他是一个惧内的人，我能怎样呢? 99。9%的丈夫都是惧内的，所以那很好。
这同样也不意味着什么：90年前，在印度，那尼拥有陷入爱河的勇气。她只到24岁才结婚。那是很少见的事情。有一次，我问她为什么那么晚才结婚。她是一个如此美丽的女人……我开玩笑说，即使次哈特普(Chhatarpur)之王，也会对她一见钟情。
她说，“你提到这一点我很惊讶，因为他确实这样做了，我拒绝了他，不仅是他，还有很多其他人。”在那时的印度，女孩们通常在7岁时就结婚，最晚一般以也不超过9岁。因为对爱的恐惧……如果她们长大了，她们可能会陷入爱河。但是那尼的父亲是一个诗人，他的诗歌至今仍在克哈若胡以及邻近的村庄传唱。他坚持，除非那尼同意，他不会把她嫁给任何人。有了这样的机会，她与我的外公恋爱了。
我问她：“那仍然很奇怪：你拒绝了克哈特普之王，却和一个这样的穷人恋爱，为什么?他绝对不是一个英俊的男人呢，在任何一方面也不杰出；为什么你与他恋爱?”
她说：“你在问一个错误的问题。陷入爱河没有‘为什么'。我看到了他，就是了。我看见他的眼睛，一种信任升起，那从来也没有动摇过。”
我也问过我的外公：“那尼说她与你相爱，她那方面没有问题，但是你为什么会允许事情发生呢?”
他说，“我不是诗人，也不是思想家，但是我知道什么是美的”
我从来没有见过比我外婆更美的女人。我很爱她，在我的生命中一直如此……
在很多方面，我很幸运，但是最幸运的莫过于有我的外公外婆……以及那金色的童年。
我出生在耆那教的一个家庭……它跟随着一个疯子，那个疯子仅仅比我好一点，我认为不可能会有人比我更疯。
我准备谈论他的两本书，它们没有被译成英文，甚至没有译成印度文，因为它们是不可翻译的。我想他不可能有任何国际上的听众。那是不可能的，他相信无言，没有语法，没有任何东西。他说话象一个疯子，他的书是Shunya Svabhava---“空之本性”（The Natuire of Emptiness）
书只有几页，但是有着巨大的意义。每一个句子都包含着经文，那非常难懂。你会很自然的问我怎么能够理解他。首先，马丁。布伯出生在一个哈希德教的家庭，我也同样出生在这个疯子的传统中。他的名字叫做特让。特让（Taran Taran）那不是他的真名，但是没有人知道他的真名。特让。特让意味着"救世主"，那成了他的名字。
在我很小的时候，我就受他影响。听他的歌，猜测那意味着什么。但是一个小孩从不关心意义……。那歌很美，那韵律很美，那舞蹈很美。足够了。
只有当一个人长大了，他才需要理解这样的人。否则，就是从很小的时候起，他们就被这样的环境包围，他们将不需要去理解，而实际上，在内心深处，他们是理解的。
我理解特让。特让，不是智力性的，而是存在性的。甚至我还知道他说的是什么。即使我不是出生在他的追随者的家庭中，我也能够理解他。我了解非常多的传统，而我并没有出生在它们当中……我理解非常多的疯子，以至于任何人只要试图去理解他们都会同样发疯。但是，看看我，他们对我根本没有影响……他们还停留在比我低一些的地方，我已经超越了他们。
同样的，我也理解特让。特让。我没有接触过他，那是可能的，因为他的追随者很少，只有几千人，并且仅仅集中在印度中部。因为人少，他们很害怕，所以他们并不自称是特让。特让的追随者，他们自称为耆那教徒，秘密的信仰，不是信仰马哈维亚，而是信仰特让。特让，他们宗派的创始人。
耆那教本身是一个很小的宗教，只有300万教徒。有两个主要的宗派：Digambaras和Svetambaras。前者信仰马哈维亚，裸体生活。digambara这个词意味着“以天空为衣服”，metaphorically意味着“裸露的”，这是最古老的宗派。
Svetambara意味着“白色的衣服”，这个宗派相信即使裸露的马哈维亚也披着上帝给与的不可见的白色衣服……这是为了取悦印度人的一种妥协。
特让。特让的追随者们属于Digambara宗派，它们是耆那教中最革命的一部分。他们甚至不崇拜马哈维亚的雕象，他们的庙是空的，象征着内在的空。
如果我不是出生在一个信仰特让。特让的家庭，那么知道他几乎是不可能的。但是我感谢上帝，出生在那样的家庭，即使遇到一些麻烦也是值得的。跟他们让我知道的巨大的神秘相比，所有的麻烦都是那么微不足道。
他的书，Shunya Svabhava 不断的重复着一件事情，就象一个疯子。你知道我，你可以理解。25年来，我不断地说着同样的事情……，我一次又一次的说：“醒来！”，那正是他在Shunya Svabhava 中所说的。 ?
那那习惯每个清晨去庙里，但是他从来没有说过，“跟我一起来”，他从来不向我灌输什么。那是很了不起的……不灌输。强迫一个无助的小孩追随你的信仰，这是非常普遍的，但是他没有这样－－－不错，我称它为伟大的诱惑，当你看到有人以任何方式依靠你，你开始灌输。他甚至从来没有对我说过，“你是一个耆那教徒”
我清楚的记得－－－当人口调查进行时，一个官员来到我们家。他问了很多问题，他们问到我外公的宗教，他说，“耆那教”，然后，他们问到我外婆的宗教，我的那那说，“你可以问她自己。宗教是一个私人的事情。我从来没有问过她”
我的外婆回答说，“我不信仰任何宗教，对我来说，所有的宗教都很幼稚”，那个官员被震撼了。甚至我被带回去的时候，她也不信仰任何宗教！在印度，要找到一个不信仰任何宗教的女人，几乎是不可能的。但是她出生在可哈吉热乎，可能是一个谭崔的家庭，他们不信仰任何宗教。他们静心，但是不信仰任何宗教。
对于一个西方的头脑，这似乎是不合逻辑的：静心，而不是宗教？不错……事实上，如果你信仰任何宗教，你不可能静心。对于你的静心来说，宗教是一个打扰。静心不需要上帝，天堂，地狱，不需要对惩罚的恐惧，也不需要快乐的诱惑。静心对头脑不做任何事情，静心超越了它。相反，宗教是头脑的，它在头脑里面。
我知道那尼从来不去庙里，但是她教我一个mantra，我将会首次展示，那是一个耆那教的 mantra，但是它和耆那教无关，纯粹是一个偶然使得它和耆那教连在一起。
那 mantra 是非常美的，翻译它非常困难，但是我会尽力……首先倾听它那原始的美：
Namo arihantanam namo namo
Namo siddhanam namo namo
Namo uvajjhayanam namo namo
Namo loye savva sahunam namo namo
Aeso panch nammukaro
Savva pavappanasano
Mangalam cha savvesam padhamam havai mangalam
