00-奥修传的翻译(修订中) - 第 110 页

你们是佛陀在谈论的人。你们是我在依靠的人。Dhamma的轮子停止了。它必须被再次转动。

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我在这里的努力只是要扭转整个过程。我在努力用完全不同的方式转动Dhamma的轮子；我努力要改变它的方向。它曾是反对生活的：我在努力使它支持生活。

平静是美丽的，但是它必须围绕着一个舞蹈的祝福。它必须能够歌唱。如果它不能歌唱，它不是真的：它也是不值得的。

所以，我的桑雅士必须学会爱、生命和欢笑。我想创造一个寺庙，它知道怎样庆祝，它唯一的敬拜是欢宴，它唯一的祈祷将是舞蹈、爱，它将知道怎样参与这个生命——不是为了来生而活，而是完全地此时此地。因为除了此刻，上帝不知道别的时间；除了此地，上帝不知道别的空间。真正的圣殿只能由两块砖头建成：那两块砖头就是此时和此地。

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把你的头脑放在一边——让你和我之间有一个直接的交流。我不是在解释乔达摩佛。他在说的也是我自己的亲身经历。所以，从某种意义上说我只是在向你解释我自己实在的经历。但是我爱乔达摩佛，他的话语是美丽的。让它们一再地复活，给予它们生命，让它们再次呼吸是有意义的。我不是在这里讲解，我只是让我自己对于他是可及的，那么他就能用你们的语言，用20世纪的语言对你们说些什么。

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佛境这个词是极其重要的。你必须理解它，因为那是我正在这里做的——创造一个佛境。我们正在远远地搬离世界正是要创造一个佛境，于是你可以得到一种完全不同的能量。

佛境意味着一种境遇，在其中你沉睡的佛能够被唤醒。佛境意味着一个能量的领域，在那里你可以开始成长、成熟，在那里你的昏睡会被打破，在那里你会被棒喝到觉醒——一个电的领域，在那里你将不能昏睡，在那里你将不得不警醒，因为随时会有棒喝来临。

佛境是佛陀在其中长成的能量领域，是给迅速的灵性成长以理想条件的净土、天真的世界、人间的天堂。佛境是一个矩阵。

矩阵这个词来自拉丁文；它的意思是子宫。从那个词语我们得到了物质、母亲等等这些词语。子宫给予新生命3样东西：可能性的来源，探索那个可能性的能量来源，可以实施探索的一个安全的地方。

那就是我们将要做的。新社区将成为佛陀状态的一个伟大的实验。必须使能量对于你来说是可及的，必须使可能性对于你来说是清晰的。你必须被变得觉察到你的潜力，你必须被给予一个安全的地方，你可以从那里开始工作：一个你不会被世界扰乱的地方，一个你能没有任何人群扰乱地不断工作的地方，一个象忌讳、压抑这种庸俗的东西被放在了一边的地方，在那里，只有一件事情——怎样成佛——是有意义的；在那里一切别的东西都只是从你头脑里消失了——金钱、权力和声望；在那里，所有别的东西都变得无意义，那时所有别的东西都成为了它确切的样子——一个虚幻的世界——而你不再迷失于外在。

玛雅就是被外围所抓住。那是世界上最大的幻觉。外围在你的头脑里保存着这样的摇动。佛境就是这样一个地方，在那里你被从外围带走。

在社区的安静中，在社区无压抑、无忌讳的氛围中，师傅和门徒可以完全地演戏。最终的时刻是当师傅能触摸门徒的脚，当师傅和门徒消失在一体的真实中......

现在理解：如果某人说：“我将创造佛境”，重点在“我”上，那么这个声明是错误的，因为一个“我”还活着的人不能创造一个佛境。只有没有“我”在他里面的人才能创造一个佛境。事实上，那时说他创造也不对；语言是不足的。

梵语中的创造这个词要好得多。梵语这个词是 nirpadayati。它意味着很多东西。它可以表示创造，它可以表示实现，它可以表示成熟，它可以表示到期，它可以只是意味着引发到存在。那是严格的意义。

佛陀不创造，他引发。即使说他引发也不好；在他的存在中事情发生了，在他的存在中事情引发了，过程开始了。只是他的存在就是火、火星。事情开始运作，一件事引导到另一件，一个伟大的链条产生了。

那就是我们怎样在进行的。我只是坐在我的屋子里什么都不做，来自世界各地的寻求者开始涌进来。我甚至没有写一封信......只是存在。一个人来了，另一个人来了，那个链条产生了。现在是时候需要一个佛境、一个矩阵了，因为你不知道——还有成千上万的人在路上。他们已经出发了，他们已经在考虑来。

那里人越多，就会有越大的佛境，它就越有力量。有可能我们可以创造曾经在世界上被创造出来的最伟大、最有力量的佛境之一，因为从来没有过这样的探索，因为人类从来没有处于这样的危机。

我们处在某种将发生于人类的新东西的开端。人类或者会灭亡、消失，或者我们会采取一个跳跃、一个飞跃，一种新的人类会成型。正如几百万年以前，猴子从树上下来，人类开始了，一种新的生命产生了，我们恰恰处在同样的点上。这样的时刻再一次走得很近了。这是非常危险的时刻，因为有一切的可能性......

有可能猴子不能在地面上幸存下来，他也许可能死在地面上，但是有几个猴子采取了冒险。他们应该曾被别的一直生活在树上的极其快乐的猴子看作傻瓜，嗯？他们大概会想：“这些人在发疯，发神经。首先，为什么你们要到地面上生活？为什么为你自己制造不必要的麻烦？我们的父辈、祖辈和曾祖辈都生活在树上。”

相同的情形将要再次发生了。人类以他从前的方式生活很久了。到本世纪末，一个危机的突然跃迁是可能的。人类或者在一个第三次世界大战中灭亡，或者采取一个跳跃，将成为一种新人类。在那个发生之前，一个伟大的佛境是需要的——一个我们可以创造未来的领域。

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一个大师在他自己周围携带着一个noosphere；我称它为“佛境”。耆那教对它有非常细致的理论；他们非常努力地工作来查明它，查明它到底是什么。我认为没有别的传统发现过关于象马哈维亚那样的大师周围佛境的所有细节。耆那教徒们研究过——他们在他们的方法上有一点科学——我赞成他们关于佛境的发现。

他们说一个大师在他自己周围有一个在所有方向上延伸24英里的佛境——无论何时当一个人开悟了，一个半径24英里的圆形区域成为了佛境。没有别的传统以这样科学的细节研究出它——他们甚至测量过长度，围绕开悟的人的圆周有多大。

无论哪个有一点敞开的人进入佛境都会开始感到某些他从未感觉过的奇怪的东西。但那只有在一个人是敞开时才发生。

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我在为所有那些需要和我在一起的人，那些想要不仅在精神上而且也在物质上和我联系的人创造这个佛境。我是一个物质的灵性主义者，或者一个灵性的享乐主义者。任何似是而非的话都可以描述我。

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你说：当更多的人来选择桑雅生，当更多的日子过去，看起来我们中的很多人即使在没有很多聚会的情况下也一起成长了——越来越强壮。在我看来，当你说到“新社区”的时候，不知何故它似乎是一个朋友们的老社区通过你的爱和优雅而再次结合了。

是的，它就是那样的。你们中的很多人在过去曾和我在一起。你们中的很多人在过去曾经互相在一起。它是一个老朋友的相聚。你们忘记了——我没有忘记。迟早你们也会开始记起来。

这个新社区将成为地球上最古老的东西之一，非常古老。不同道路上的旅行者都来了——来自不同方向和维度的旅行者。犹太教徒在这里，回教徒在这里，印度教徒、印度教徒、佛教徒、基督教徒和道教徒——所有种类的人都在这里。所有文化都在这里相遇；所有宗教互相灌入。一个自然的结合将出现。我们不是在创造任何综合，而是它以自己的方式发生了。

世界性的人只能从这样一个社区出生——不会成为基督教徒、犹太教徒、印度教徒、印度人、中国人或德国人的人。所有界限在这里溶解了。

你们肯定不是新的。你们在这里足够久了，你们活了足够长了。你们在经历很多很多世。你们带来了很多财富；你们带了巨大的遗产在身上。一旦所有那些遗产倒进了一个池子，它将成为曾经发生过的或能够发生的最丰富的现象之一。

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那就是为什么我的努力是去创造一个巨大的佛境，去释放象释放在原子弹爆炸中那么多的能量。桑雅生是一个努力，来聚积所有那些准备好变得觉醒和睿智的人。我们必须把色彩传播到世界各地。这是春天的色彩。

人类需要新的生命，新的出生。所有那些曾被教导的和直到现在还在教导的都失败了。它注定要失败，因为它不意味着要创造一个更好的人类，它只意味着使人保持他那样的奴役。

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07-55  卓巴佛陀

在1978年6月，奥修制造了卓巴佛陀这个短语。这个名字成为了诸如餐馆、迪厅等围绕世界的桑雅士事业的商标。

你读过Kazantzakis的希腊卓巴吗？读它！……

允许我制造“灵性的享乐主义”这个术语，因为通常你认为享乐主义是非常世俗的。“吃吃喝喝，快快乐乐”——那是世俗的享乐主义。在灵性的享乐主义中有那个，也还有更多的。那里有“吃吃喝喝，快快乐乐”——加上上帝。以神圣的名义，以你的上帝、天上的父的名义吃吃喝喝，快快乐乐。

吃吃喝喝，快快乐乐——让它们成为你的祈祷。让你的吃喝与快乐成为一种宗教仪式，一种祈祷——快乐的一种形式：“我很好，我快乐，因为你给予我生命。我快乐，因为我存在，我的全部感激都给予你。”

当宗教是活生生的，就总是有灵性的享乐主义。当宗教成为死的，享乐主义就完全消失了，宗教就变得反对一切人类享受的东西。那时，宗教就不断寻找怎样忧愁，怎样越来越悲伤，怎样除掉所有快乐和喜悦的途径的方式方法。那时，它就变成了禁欲。

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卓巴是我的爱的事件之一。我爱奇怪的人们。卓巴是一个非常奇怪的人——甚至不是一个真实的人，而只是杜撰的，然是对于我来说，他几乎成为了真实的，因为他象征了Epicurus、Charvaka和这个世界的所有的唯物主义者。他不仅仅代表他们，而且是代表他们最好的形式。

在某个地方，卓巴对他的老板说：“老板，你拥有一切，但你还是错过了生命，因为你里面没有一点疯狂。如果你能达成一点疯狂，你将知道生命是什么。”