独秀文存 [DJVU]

陈独秀（1879~1942年），新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和最初六年的主要领导人之一。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。安徽怀宁（今属安庆市）人。
早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。
在1925年到1927年的中国大革命中，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作，共产国际要求共产党员留在国民党内），但是由于缺乏有系统的、独立的阶级纲领指导，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去。最激烈的一次是在1926年中山舰事件后，陈独秀在党报上发表公开信，单方面宣布退出国民党，引起党内外轰动，因为共产党员留在国民党内服从后者的纪律，是共产国际为确保国共合作的既定战略路线的中心政策（共产国际为何执行这一政策的部分原因参见百度百科一国建成社会主义论的词条）。但不久后共产国际领导层发来的指令，使大多数中共党员继续坚持旧政策，而包括陈独秀在内的异议分子无论如何也想不到要与这种路线彻底决裂，另立独立路线的无产阶级政党，因为他们并没有形成完全有别于共产国际的另一种国际国内革命纲领，更不了解当时国际领导层内部托洛茨基一派与斯大林一派正在就同一个中国革命问题进行激烈的纲领斗争。值得一提的是，除了陈独秀等少数共产党人的异议外(包括毛泽东和张国焘），其他大多数中共党员都没有对共产国际指令，提出哪怕一鳞半爪的反对意见和公开质疑。这就导致了中国共产党员虽然是中国革命的实际领导者，却是为国民党做苦力的政治局面（随便举个例子：1927年上海第三次大罢工的实际领导者是中共党员，但他们的公开身份是国民党党员，全世界都看到的是国民党取得了大权，而不是共产党）。
1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱，直到20世纪末也未能恢复过来。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案。
其后，陈独秀在苦闷中反思，开始接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动），而主张以国民会议为中心，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量。1929年11月，陈独秀被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党的机会主义领导层。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。此时的陈独秀已偏离了托派纲领，并遭到多数中国托派的反对，但仍与托派组织保持关系直至逝世也未曾脱离过这种组织和思想、政治关系。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政，回到了马克思主义的经典原则上。1942年5月，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。

目录: 

自 序

卷一 论文
敬告青年法兰西人与近世文明
今日之教育方针抵抗力
东西民族根本思想之差异一九一六年
吾人最后之觉悟新青年
当代二大科学家之思想梅特尼廓甫
阿斯特瓦尔特我之爱国主义
驳康有为致总统总理书宪法与孔教
孔子之道与现代生活袁世凯复活
论孔教问题文学革命论
俄罗斯革命与我国民之觉悟旧思想与国体问题
近代西洋教育复辟与尊孔
西文译音私议人生真义
驳康有为《共和平议》今日中国之政治问题
偶像破坏论有鬼论质疑
附录一 答陈独秀先生《有鬼论质疑》附录二 难易乙玄君
附录三 诸子无鬼论质问《东方》杂志记者
附录一中西文明之评判译日本杂志《东亚之光》附录二功利主义与学术《东方》杂志十五卷六号
附录三迷乱之现代人心《东方》第十五卷第四号再质问《东方》杂志记者
附录答《新青年》杂志记者之质问《东方》十五卷十二号克林德碑
《新青年》罪案之答辩书《新青年》宣言
对于梁巨川先生自杀之感想实行民治的基础“地方自治与同业联合两种小组织”
自杀论——思想变动与青年自杀基督教与中国人
马尔塞斯人口论与中国人口问题劳动者底觉悟——在上海船务、栈房工界职合会演说
上海厚生纱厂湖南女工问题谈政治
国庆纪念底价值新教育是什么？
《每周评论》发刊词欧战后东洋民族之觉悟及要求
除三害烧烟土
请问蒋观云先生人种差别待遇问题
关于北京大学的谣言朝鲜独立运动之感想
为什么要南北分立？贫民的哭声
对日外交的根本罪恶——造成这根本罪恶的人是谁？孔教研究
为山东问题敬告各方面山东问题与上海商会
山东问题与国民觉悟——对外对内两种彻底的觉悟我们究竟应当不应当爱国？
欢迎湖南人底精神《伙友》发刊词
平民教育基督教与基督教会

卷二 随感录

随感录 01随感录 02
随感录 03随感录 04
随感录 05随感录 06
随感录 07随感录 08
随感录 09随感录 10
随感录 11随感录 12

卷三 通信

答李大槐(佛教)答张永言(文学——人口)
答汪叔潜(政党政治)答胡适之(文学革命)
答常乃惠(古文与孔教)答吴又陵(孔教)
答程演生(国学与国文)再答常乃悳(古文与孔教)
答陈丹崖(新文学)答钱玄同(小说)
答佩剑青年(孔教)答傅桂馨(孔教)
三答常乃悳(儒教与家庭)答淮山逸民(道德)
答俞颂华(宗教与孔子)四答常乃悳(孔教)
答曾毅书(文学革命)再答胡适之(文学革命)
答刘竞夫(孔教)再答俞颂华(孔教)
再答钱玄同书(译音)答李亨嘉(对德宣战)
答胡子承(思想革新)(文学革命与道德)
答《新青年》爱读者(孔教)再答吴又陵(孔教)
答顾克刚(政治思想)答陶孟和(世界语)
三答钱玄同(文字符号与小说)答刘延陵(自由恋爱)
四答钱玄同(中国今后之文字问题)答崇拜王敬轩者(讨论学理之自由权)
答张豂子(新文学及中国旧戏)答张寿朋(文学改良与孔教)
答莫等(鬼相之研究)答易宗夔(论《新青年》之主张)
答爱真(五毒)答知耻(工人底时间工资问题)
答章积和(工人教育与工作时间)答费哲民(妇女、青年、劳动三个问题)
答高铦(哲学思想与化学工业)再答知耻(劳动问题)
答人社(男女同校问题)答赵仁铸(大学教授问题)
三答知耻(工人教育问题)答郑贤宗(国家、政治、法律)
答柯庆施(劳动专政)答皆平(广东——科学思想)
答张崧年(英、法共产党——中国改造)答朱谦之(开明专制)
答何谦生(同善社)答蔡和森(马克思学说与中国无产阶级)

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