《愣伽经讲记》吴信如

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愣伽经讲记

作者: 吴信如

图书分类: 哲学/宗教

资源格式: PDF

版本: 扫描版

出版社: 中国文史出版社

书号: 7503414014

发行时间: 2003年09月

地区: 大陆

语言: 简体中文

简介:

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上册
·净慧法师在讲经开始前致辞
·开经偈
·总论
·一、本经在佛教中的地位
·二、本经的流传
·三、本经的疏释
·四、本经的名称
·五、本经的主旨
·六、本经的结构与品目
·序分——本经的缘起与法义
·一、罗婆那王劝请品
·二、证信序——通序
·楞伽阿跋多罗宝经卷第一
·一切佛语心品第一之一
·(一)六种成就
·(二)四种功德
·(三)发起序——别序
·(四) 大慧赞佛
·(五) 请佛垂示
·1．总问百八句
·2．别问
·(1)问种种心识
·(2)问种种见
·(3)问种种施设
·(4)问三宝
·(六) (三)世尊问答
·1．牒计所问
·2．说百八句
·正宗分
·甲、说如来藏
·一、说五法
·(一)说诸识的生灭相
·1．诸识有两种生住灭相
·2．万法唯识所变
·3．三能变
·(1)变的作用
·(2)变的方法
·(3)变的表现
·4．种子的含义
·5．业力的概念
·6．七种自性——众生的心识状态
·7．七种境界——佛菩萨的心识状态
·(二)明妄想见
·(三)明正智及如如
·1．正智
·2．如如
·二、说藏识及圣智
·(一)先明藏识
·(二)次明圣智
·(三)用智观识
·l．遣除外道妄执
·2．净除自心现流
·(1)事渐理顿
·(2)三身佛教
·(3)三乘差别
·3．辨常不思议境
·(1)显外道与小乘无常
·(2)显种性差别
·4．见与修
·(1)七抉择见
·(2)五重唯识观
·三、说三自性
·(一)妄想自性(遍计所执性)
·(二)缘起自性(依他起性)
·(三)成自性(圆成实性)
·四、说二无我
·(一)先明人无我
·(二)次明法无我
·(三)建立及诽谤
·五、说如来藏智
·(一)明空
·(二)明无生
·(三)明离自性
·(四)明无二
·(五)明如来藏三义
·楞伽阿跋多罗宝经卷第二
·一切佛语心品第一之二
·小结说如来藏
·1．如来藏究竟是什么
·2．如来藏的修持
·3．什么是达摩祖师的掸法
·乙、修离垢证如来藏
·一、总说四行
·(一)善自心现——修行之教
·(二)外性非性——修行之理
·(三)离生灭见——修行之行
·(四)自觉圣智——修行之果
·二、别说三位
·(一)资粮位——说因缘相
·1. 先说因缘相的内外缘法
·2．次说六因
·3．谓因缘渐生顿生皆妄
·4．缘起偈——法身舍利
·(1)小乘的缘起偈
·(2)大乘的缘起偈
·(3)密乘的缘起偈
·(二)加行位——言说妄想
·(三)修习位——远离四句
·附录：·(1)数论派——因中有果
·(2)胜论派——因中无果
·4．辨宗通说通
·5．辨虚妄分别
·6．辨善于语义
·(1)依义不依语
·(2)依智不依识
·(3)九种转变论
·7．辨相续解脱
·(1)十一种相续相
·(2)凡夫有三种深密缠缚
·8．辨自性空有
·9．明菩萨不应立“一切法不生”为宗
·10．辨智不可得
·11．辨世论勿习
·12．辨涅磐差别
·楞伽阿跋多罗宝经卷第四
·一切佛语心品第一之四
·(1)辨如来觉性
·(2)辨不生不灭
·(3)辨七种无常
·丙、证如来藏心识
·一、说灭正受次第
·(一)明三乘次第
·(二)明实无次第
·二、说如来常无常
·三、说阴界入生灭
·四、说四法分别相
·(一)正明五法
·(二)通摄三性
·五、结说余义
·(一)明诸佛如恒沙
·(二)明诸法刹那坏相
·(三)明如来变化
·楞伽经义图
·流通分
·甲、大意请问食肉
·乙、世尊解说断肉
·《现证自性大圆满本来面目教授无修佛道争治明相》》述要]·一、本论的旨趣
·二、四种决定(四种见)
·三、关于本始基
·四、分说四种见
·(—)寓言空性见
·1．破人我(人我空)
·2．破法我(法我空)
·(二)自生智见
·l．本始基之理
·2．本始基在涅磐界展现
·3 ．本始基在轮回界展现
·(三)无间且离边见
·(四)广大法尔任运境
·回向偈
·净慧法师在讲经圆满时致辞
·咐录：大乘入楞伽经节选
·罗婆那王劝请品第一
·吴信如编著书目

内容介绍：

　　《楞伽阿跋多罗宝经》简称《楞伽经》，在佛教中具有十分重要的地位，禅宗始祖菩提达摩传法门衣钵时就以此经印心，禅宗早期被称为“楞伽宗”。达摩传此经时曾对二组慧可说：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”并说：“吾观震旦所有经教，为楞伽四卷可以印心。”

　　本书作者吴信如（吴立民）先生亦在书中强调：《楞伽经》在整个佛法中有着卓然特立的地位，此经既可通教，又可以通禅；既可以明法相，又可以明法性；既可以印心，又可以度世。此经不但是禅宗的印心之经，也是整个佛法的印心之经。

　　藏传佛教也非常重视这部经典，藏密大圆满法门就以《楞伽经》作为基本经典来修持，作者认为，这与禅宗拿《楞伽经》印心，如出一辙。作者在讲完全经后，又附讲了关于大圆满法的，揭示了《楞伽经》与大圆满法的内在联系。

　　吴信如先生以其深厚的佛学修养，圆融汉藏、顿渐、教相事相（理事）、中观唯识、大小乘、显密教、世出世法，并特别以佛教三大思想体系（中观、唯识、如来藏）之一的如来藏思想为贯穿，谈古论今，旁征博引，集大成地讲解了《楞伽经》的经文义理，把一向认为难读难懂的《楞伽经》义理，彰明较著地显现出来，这对于正确认识《楞伽经》、正确认识如来藏、正确认识禅宗，乃至正确认识佛法，都有深远的意义。

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