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钱钟书先生,字默存，号槐聚，1910年生于江苏无锡。十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育，十九岁被清华大学破格录取。 1932年在清华结识杨绛先生，次年毕业，赴上海光华大学执教。　 1935年，先生与杨绛先生完婚，然后同赴英伦留学。两年以后，先生以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获副博士学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1943年，珍珠港事件爆发，先生被??的写作。　　抗战结束后，先生任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人兽鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。　　1949年，先生回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击，并于1969年11月与杨先生一道被派往河南“五七乾校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿。 1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88岁。

【作　者】[钱钟书着]
【英文名】Fortress Besieged
【主题词】长篇小说(地点: 中国年代: 现代)长篇小说
【参考文献格式】[钱钟书着]. 围城. 三联书店, 2002.

或许《围城》无法告诉我们今天的中国正往何处去，但《围城》肯定可以告诉我们中国所历经的沧桑。
不要忘记.《围城》动笔于１９４４年，完稿于１９４６年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说围城》和学术着作《谈艺录》。

[传者按] 第一句话，《围城》不是爱情小说。虽然它象足了爱情小说，但是它不是。它更象社会小说。
世上九成九的人不一定知道《管锥编》的存在，但是会知道有个钱钟书，以此类推，不一定知道钱钟书，但是知道《围城》，不一定看过小说《围城》，但是看过电视剧《围城》。反过来。因为电视剧《围城》，知道了小说《围城》。知道了钱钟书，因此得以知道《管锥编》的存在。如此的人不在少数，九成九皆是。惭愧，本人就是这九成九之一。人生大都如此。（为什么人生大都如此？想起另一个人。林语堂，现代人知晓林语堂九成九是因为电视剧《京华烟云》的播放，才知有本英文小说《京华烟云》，才知林早已是大作家，墙外开花墙外香，用英文写作的华人，但他最好的是《中国人》，并非《京华烟云》，人生大都如此。）
他日《管锥编》若能天下皆知。电视剧《围城》功不可没，主演，陈道明、吕丽萍、媛媛、史兰芽、葛优、英若诚、英达功不可没，导演，黄蜀芹功不可没！陈道明演的方鸿渐传神，其它人也是，活脱脱再现了书中人物。给小说版的普及打下了基础。人生大都如此。哈哈哈哈，这句话用在此，妙不可言。

[简介] 《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。书中充满苦涩的笑，无奈的自我欺骗，这都是这部小说的成功所在。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专着。法国的西蒙·莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。”就凭这部惟一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。

[转帖] 史景迁序言《围城》英文版 http://www.gmw.cn/content/2006-02/17/content_375932.htm
围城》：伟大学者的经典客串 http://www.sznews.com/sz-tqjy/n/ca1964637.htm

中文名称：管锥编
作者：钱钟书
版本：pdf
语言：中文
简介：
关于这本书，说白了，我硬着头皮读了三次，才得门而入，恍然大悟，为什么被称为奇书。
这本书是钱钟书老人留给后人的一本谜语，破了谜面，就能去宝山一游，千宝万珍，随君任取。
[转帖]如从系统论上看钱钟书，象是一串串散钱，但从文艺欣赏角度看，就知道他到了中外文学鉴赏的颠峰境界，上下两百年，纵横十万里，无人可及。他的鉴赏之道“一以贯之。”
他的鉴赏文字，象佛话偈语，超渡有缘人，为培养真才子而写的，千载而下，有会心人抚卷微笑，则是先生本意。你若用现代系统论方法论来绳之，既失去钱的品格，也不可能造就汉文学的真才子。他的鉴赏方法，象一位高明的侦探，把犯人的各种证据全部收集，略加说明，法官就应当知道，谁犯了罪，犯了什么罪，应当如何判。钟书先生用他高妙的鉴赏力，从大量的文献中拈出印证文心的材料，一一比较，有慧心的人洒然而悟，这比学几本系统的文学理论有效百倍。这是指点天才的办法。
文学天才需要学习，但不需要系统的文学理论学习，这样反而禁锢了文心。钟书先生鉴赏法，是最好的培养天才鉴赏力的办法。具有鉴赏力的天才，又有丰富的生活，还写不出好作品么？
一本法贴，习之终生，便可名世，钟书千百句法言，难道不能超渡一个有高度鉴赏力领悟力的真才子？
与本书相关：
《管锥编》是笔记体吗
在钱锺书研究中，有一种非常流行的观点，即认为《管锥编》是笔记体。这种观点，都被人说烂了，特别是《管锥编》英文译名，更加深了人们对该书“札记”、“笔记”的印象。它似乎已成为不可更改的定论了。笔记体嘛，当然也就谈不什么体系喽。而且，在蒋寅看来，《管锥编》不仅是笔记，而且是二流笔记，距一流笔记如《日知录》，还差得远，因为者毕竟是“大师之作”，“对中国历史、文化的反思达到了前所未有的深度”。《管锥编》只是“沿袭了顾炎武等人学术笔记的路子”而已。
实际上，“笔记”在汉语中有其特定涵义，不能与英文的“札记”随意比附。仅就汉语的特定涵义说，我认为《管锥》并不是笔记体。
从传统观点看，中国人着书立说在形式上的最高境界之一，是“博征其材，约守其例”。换言之，带着镣铐跳舞，跳得要很轻巧。这种思想，大概导源于《春秋》。孔子说：垂之空言，不如见之行事。就是说，与其写一部讲大道理的理论着，不如写一部具体的历史，将大道理大理论蕴涵在具体的史实当中。但要写史，就需有写作的体例。《春秋》有五例，笔则，削则削，约其文辞而指博，严格得据说子夏之徒都不能赞一辞。从此，所谓“例”，就成为了中国学术史上的一个大问题。“例”的讲究，其基本精神和古人在作诗上的境界是一致的：既要充分表达作者的思想感情，又不能跑韵。而末流则往往顾不顾尾，或表达了思想感情而泄韵，或为了押韵而制造感情。只要看柳诒徵《国史要义·史例》便能了然一二。当然，历史进化”到今天，各路草茅名士早已不屑斤斤于此。
那么，中国的笔记有没有达到这个境界的呢？没有。笔记在传统中国人那里不被视为正规着作，其特点，就是不拘体例。也许正是因为它不拘体例，才不被视为正规着作。所以，像《日知录》，体例在笔记中堪称是最严整的，但比起正规着，还是比较灵活。此外，笔记什么都可以写，并非用来笺证古籍，在材料的采用上也不要求一网打尽。
将笔记的特点与《管锥编》对照，就会发现后者与笔记是完全不同的。钱先生是写作方面的完美主义者，欲将写作方面各种能事（材料、文辞、体例等等）集于一身，并特别喜欢因难见巧（这才显得本领大）。所以，把《管锥编》与结构松、内容随意、不大讲究修辞的笔记相提并论，钱先生大概不会认同。《管锥编》真正做到了“博征其材”，每一类材料尽量一打尽，以至不惜过后进行“补”、“订”。然后是“约守其例”，体例极其严整，从遣词造句到布局安排，都费尽苦心，绝失体破例。甚至什么情况说什么话，用什么字，引什么文，引长引短，都异常严谨。它的文字一律以笺释古籍的形式出现，段都借着古书上的若乾字句引起，以“按”字划界，毫无例外。现当代学者，则几乎不见姓名。有时标示“偶睹”、近”、“参观”等字样，无不蕴涵话外音。如此严整的体例，是笔记中所看不到的。所以，即便硬往古籍分类上比附，这种着述形也不是笔记体，而是注疏体，其例最近解谊、义疏，故、训、传、说、记、注、解等等散布其中。此外，《管锥编》极其讲修辞，这也是笔记所不具备的。
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论“窈窕淑女”，大开眼界
http://www.chuke.com/duyuxuan/03.htm
专谈《管锥编》
http://www.taichie.com/qianzhongshu/html/qian-33.htm
论钱锺书对学术“盲点”的考察和透视
http://www.taichie.com/qianzhongshu/html/qian-19.htm
莫说破
http://www.jcrb.com/zyw/n247/ca245913.htm

[传者按]有钱钟书就不能不提他的夫人杨绛，钱的惊世之作得以出世，杨绛学者功不可没。

作家简介：
杨绛（１９１１－），原名杨季康，中国社会科学院外国文学研究员，作家、评论家、翻译家。剧本有《称心如意》《弄真成假》、《风絮》；小说有《倒影集》、《洗澡》；论集有《春泥集》、《关于小说》；译作有《１９３９年以来的英国散文选》、《小癞子》、《吉尔.布拉斯》、《堂.吉诃德》等。

《杨绛文集》总目
第一卷小说卷（收短篇小说七篇与长篇小说《洗澡》）
第二卷散文卷（上）（收散文《乾校六记》、《将饮茶》等）
第三卷散文卷（下）（收上个世纪九十年代中后期以来所创作的散文作品）
第四卷戏剧文论卷（收《喜剧二种》、文论《春泥集》等）
第五卷《堂吉诃德》（上）
第六卷《堂吉诃德》（下）
第七卷《吉尔·布拉斯》（1——8卷）
第八卷《吉尔·布拉斯》（9——12卷，并收《小癞子》、《斐多》）
其中，《钱锺书离开西南联大的实情》、《怀念陈衡哲》等，为首次发表

《柏拉图对话录之：斐多–杨绛译》（感谢MP4制作）
柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩致死的过程。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本着作能与《斐多》相比。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗。　苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今天还是西方伦理学的基础。中国数千年的文化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通的地方。不论在西方或中国，我们都应该感谢杨绦先生把《斐多》译成了中文。推动中西思想和意念的汇合和交流，《斐多》实在是一本最适当的经典着作。

杨绛先生以九十高龄翻译这本小书，值得珍视。杨先生翻译此书前一两年，爱女和钱先生相继去世，心中苦痛可想而知，也许只有当人生在寻求最后归途的时候，才知道什么才是真正的人生，显现真正的大知大慧。
杨绛先生在丧亲巨痛面前，力翻此作，不为名不为利，想给后人多留点火光，在此致敬。

……
《管锥编》是钱钟书先生生前的一部笔记体的巨著。同他的《谈艺录》、《七缀集》、《槐聚诗存》、《写在人生边上》等不一样，《管锥编》不能被归入任何的学术体例当中。该书范围由先秦迄于唐前，而涉及音韵、训诂、经义、比较文化等多门学科。在本书中，钱先生对《周易》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《太平广记》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辞》以及全上古三代秦汉三国六朝文等古代典籍进行了详尽的缜密的考疏，体现了先生学贯中西的丰厚学养，代表了目前学术界的最高水平。

《钱锺书集》包括下列十种著述：
《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人·兽·鬼》、《写在人生边上》、《人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。
这些著述中，凡已正式出版的，我们均据作者的自存本做了校订。其中，《谈艺录》、《管锥编》出版后，作者曾做过多次补订；这些补订在两书再版时均缀于书后。此次结集，我们根据作者的意愿，将各次补订或据作者指示或依文意排人相关章节。另外，我们还订正了少量排印错讹。
《钱锺书集》由钱锺书先生和杨绛先生提供文稿和样书；陆谷孙、罗新璋、董衡巽、薛鸿时和张佩芬诸先生任外文校订；陆文虎先生和马蓉女士分别担任了《谈艺录》和《管锥编》的编辑工作。
关于古典文献研究的最新修订本。简装横排繁体本。

管锥编

第一册

周易正义（二七则）
毛诗正义（六〇则）
左传正义（六七则）
史记会注考证（五八则）

第二册

老子王弼注（一九则）
列子张湛注（九则）
焦氏易林（三一则）
楚辞洪兴祖补注（一八则）
太平广记（二一三则）

第三册

全上古三代秦汉三国六朝文（一四〇则）

第四册

全上古三代秦汉三国六朝文（一三七则）
……
……

……
本套文选丛书以专题形式将钱老的《管锥编》、《谈艺录》、《宋诗选注》等大部分与《七缀集》全部的学术论著进行了分门别类的编目整理，分别归纳为思辨、人事、创作、鉴赏和文论五大编。有了这本可作为钱老专著索引之用的文选之后，阅读钱老作品之时更能得心应手。认为原著编排较凌乱的V友亦可直接阅读该文选。

补增：
《钱钟书英文文集》
《周振甫等编著.钱钟书<谈艺录>读本》
《周振甫学术文化随笔》
《龚刚著.钱钟书–爱智者的逍遥》
《臧克和著.钱钟书与中国文化精神》
《汤溢泽编.钱钟书.围城.批判》(谨慎下载，不喜勿下)

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