IMAX英文圣经史

法国文学家雨果(Victor-Marie Hugo, 1802-1885)说："英国有两本书：圣经和莎士比亚；英国产生了莎士比亚，但圣经产生了英国。”

《圣经》在漫长的历史发展过程中有着各种版本，被译成许多文字。对其不同文本和
翻译情况，我们也可按照历史的顺序加以简要的勾勒：

公元前4世纪：希伯来文
公元前3世纪：希腊文
公元2世纪：拉丁文，古叙利亚文
公元3世纪：科普特文
公元4世纪：埃塞俄比亚文，哥特文，格鲁吉亚文
公元5世纪；亚美尼亚文
公九6世纪；努比亚文
公元7世纪：阿拉伯文，中文（景教本）
公元8世纪：古英文（比德译本）
公元9世纪：古德文，斯拉夫文，法兰克文
公元12世纪：法文
公元13世纪；西班牙文，意大利文，荷兰文，波兰文，冰岛文，蒙文（约翰·孟
德高维诺在华用蒙文译《新约》和《旧约：诗篇》）
公元14世纪；英文（威克利夫译本），波斯文，捷克文，丹麦文
公元15世纪：1456年德国人谷腾堡用活版印刷术印出第一部《圣经》；1477年法
文《新约》，1487年法文《新旧约全书》，1478年西班牙文《圣经》，1471年意大利
文《圣经》，1488年波希米亚文《圣经》出版。
公元16世纪：活铅字版取代死版印刷（？）；1516年伊拉斯莫出版希腊文《新约》，
1520年西班牙妥列多大主教萨雷斯·西麦内斯·西斯内罗斯主编的《圣经》出版，其
中《旧约》用希伯来文、希腊文和拉丁文排列，《新约》用希腊文与拉丁文对照；1526
年威廉·廷代尔英译本《新约》出版；1535年迈尔斯·科弗代尔英译本、1539年英译
《大圣经》出版，1560年在日内瓦出版了第一次用活字版铅印的小型版本加尔文宗的
《圣经》，1568年又出版了主教本《圣经》；此外，1522年和1534年马丁·路德也出
版了德译本《圣经》。
公元17世纪："明清本"中译《圣经》，1646年马来语《圣经》，1663年约翰·艾
略特译印地安人莫希乾语《圣经》问世；在欧洲则出版了罗马天主教核定的多阿伊本
（1609年）和英文钦定本《圣经》〔1611年）。
公元l 8世纪：1739年锡兰文《圣经》，1766年爱斯基摩语《圣经》。
公元19世纪：1804年在英国成立了"圣经学会"；在全世界《圣经》译文已超过了
五百种文字，其中较着名的有1814、1819和1823年出版的"马礼逊本"中文《圣经》，
1881、1885年出版的"饮定本修订版"英文《圣经》。
公元20世纪：据70年代的统计，至今为止，《圣经》译本有261种，《新约》译
本有384种，包括一卷或多卷的单行本已有932种。这样，各种《圣经》译本约有一千
六百种之多。仅20世纪就已出版了六、七百种《圣经》新译本，并有一百五十多种是
天主教与新教合作完成的，其中为我们所熟知的就有1901、1952年"标准本"和"标准
本修订版"英文《圣经》，1961、1970年《新英语圣经》，1976、1979年英文《福音
圣经》，1919、1980年"和合本"中文《圣经》，1968、1976年"思高本"中文《圣经》
，以及1979年"联合本"现代中文《圣经》等。可以说，《圣经》的版本和翻译均为世
界出版物之最，它的影响要远远超过其它任何书籍。

2

十六世纪时，天主教会认为没有受过训练的人读圣经，会因误解而离经叛道，所以并不鼓励 一般人读经，英国人丁道尔（William Tyndale）却冒天下之大不讳，要将希腊文、希伯来 文圣经翻译成英文，并且鼓吹路德派的宗教改革思想。

在十六世纪的欧洲，只有拉丁文，用於学术和官方文件；不精於通行的拉丁文，是不光彩的事情，算是"文盲”。是丁道尔(廷岱勒)，把圣经从原文译成现代英文方言(vernacular)的圣经，就是"日内瓦圣经”，英国人民才得以普遍了解神的话。莎士比亚所用的，正是这圣经。他用大眾化的语文，成功的以戏剧和诗，寓教训於娱乐，把真理传播於人间。

马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)在1517年，兴起宗教改革运动，提倡把圣经翻译成各族方言。宗教改革的文字，很快就传到英国。1522年，德文新约圣经出版。

1512年，丁道尔(廷岱勒)在牛津大学毕业(B.A.)；在1515年，完成硕士(M.A., Oxford University)。不过，他并没有受任教职。而於1519年，进入剑桥大学(Cambridge University)修读博士学位，但中途輟学。於1521-1523年，他成了华勒士爵士(Sir John Walsh)家的教师兼牧师，住在Little Sodbury Manor.英国受尊敬的学者，宗教改革家威克利夫(John Wycliffe, 1330-1384)，曾在牛津任教，虽逝世已一百多年，但他的思想仍然影响著英国；他批判罗马教会的改革意见，他从拉丁文译的中古英文圣经，也还有人知道。而剑桥大学，正是宗教改革和早期清教徒运动的温床。

在1450年，谷腾堡(Johannes Gutenberg, 1395?-1468)製造欧洲第一部商业用印刷机成功。从此，圣经和宣道文字，可以有效的複製流传，而不必倚赖手抄。不久，在各地，都有这种新兴事业。Pubulish这个字的意义，由传讲延到印刷。

荷兰学者伊拉斯謨(Desiderius Eramus, 1466-1536)，修订的希腊文本新约圣经，在1516年出版。华拉(Lorenzo Valla, 1407-1457)"君士坦丁让国”论(Treatise on the Donation of Constatine)的论文，揭穿教廷伪造文书丑剧，虽早於1440年写成，在1517年才得出版问世，动摇教皇俗世政权的根基。

丁道尔(廷岱勒)所住的华勒士家，是一个好客的家庭，座上常有贵族和教职人员。在与他们的交谈中，发现那些教职人员对圣经的无知和不重视，到了可耻与可惊的程度。有一次，他对这样一位宗教人宣告说："如果神假我以年，不用多久，我将使扶犁而耕的孩子，比阁下更明白圣经！”这豪语，是伊拉謨斯希腊文新约圣经"序言”的迴声："我愿神使扶犁的耕者唱诵经文，织布的人在梭声交织中低吟诗篇。”

在这段时间，丁道尔(廷岱勒)对译经的呼召，越来越感到负担，可能也作了些新约的初译。

约在1524年初， 丁道尔(廷岱勒)去到伦敦，见当时的主教谈思陶勒(Cuthbert Tunstall)； 因为那主教是个学者，又是伊拉斯謨的朋友，希望从而得到支持翻译圣经，是很合理的事。但失望了。因为自从威克里夫以后，英国恐怕涉及异端的争论，而在1408年禁止翻译圣经。 丁道尔(廷岱勒)不久就知道："不仅在伦敦的主教府邸没有译经的地方，全英国也不能容许翻译圣经。”

稍后，在同年，丁道尔(廷岱勒)得伦敦一个布商蒙茂慈(Humphrey Monmouth)和华勒士夫妇经济上的帮助，去到欧洲大陆。

当时，英国还是属罗马天主教的，对於丁道尔(廷岱勒)译经，自然反对。

起初，他在威登堡大学 (University of Wittenburg)注册，因为那裏是抗罗宗的基地，从马丁路德领受教益；直接从希伯来和希腊原文翻译圣经。1525年，他在科隆(Cologne)开始準备排印英文新约圣经。不幸，有一名助手因酒口风不严，被反对者发觉了；丁道尔(廷岱勒)虽得逃脱，但印好未装订的经文章页全部被查抄。

丁道尔(廷岱勒)只好移到沃木斯(Worms)。在那裏，初版英文新约圣经六千本出版了。不久，就暗运过海峡，普及全英国。

丁道尔(廷岱勒)是个旷世奇才。他在译经外，还写了些论辩的书及小册。其中有基督徒的顺服(Obedience of the Christian Man)一书，当时是禁书，落在英王亨利八世手中。亨利大为讚赏，认为可以收为己用，以达成为离婚辩护的目的；於是差人往欧洲大陆找到丁道尔(廷岱勒)，应许给他特赦并保护，加上丰厚的薪水，只要为他效力。丁道尔(廷岱勒)自然敬谢。他说：只有在英王准许英文圣经译本在英国流通的情形下，他才会返回祖国。

中国的专制皇帝秦始皇，以为"焚书坑儒”的手段，可以统制思想的愚民政策。一千七百多年后的英国，坎特伯里大主教乌尔罕(William Warham)，也採取焚经杀译者的方法，以禁止人民领受圣经真理。因为在圣经真理的光中，罗马教职人员的无知和腐败，就无所遁形。在1527年，他差人从市场上收购丁道尔(廷岱勒)译印的新约圣经，然后焚毁！自称为主的教会，而焚毁神的话，真是奇闻。但他想不到，他所付出的书价，含有相当的利润，可以使丁道尔(廷岱勒)印刷更多的圣经。收购焚毁圣经后来停止了；但收购败类，追杀译者的行动，却不曾停止。

丁道尔(廷岱勒)在欧洲居於定所，为了躲避追捕，不停的迁移；不过，他译经的心志不移，随走随写。他一面修订新约，一面继续翻译旧约。同时，他还要应付那忠於罗马教的英国首相茅尔(Thomas More)，二人持久笔战。 1531年，丁道尔(廷岱勒)译印的旧约摩西五经，在英国流行了。

到了1534年，英王亨利八世(Henry VIII, 1491-1547, 在位1509-1547)与罗马决裂，宣布自己是英国教会的元首。不过，他仍然自以为是忠实的天主教徒，罗马也还未开除亨利的教籍；因此，并未停止追捕行动。同年，丁道尔(廷岱勒)到了荷兰安俄埠(Antwerp)，有一名英国侨商派恩滋(Thoms Poyntz)，是华勒士夫人(Lady Anne Walsh)亲戚，收容保护丁道尔(廷岱勒)的安全。

当派恩斯外出的候，一名英国青年腓利浦(Henry Phillips)来同丁道尔(廷岱勒)结交。其人外貌良善，对人有礼，巧言令色，奉承他的工作，得到丁道尔(廷岱勒)的信任。其实，腓利浦是英国的特务，诱骗丁道尔(廷岱勒)外出， 在1535年五月二十一日，绑架了他，囚禁在威武得堡(Vilvoorde)。 虽然失去了自由，在困苦的环境中，丁道尔(廷岱勒)依然在昏暗的灯光下，继续翻译未完成的旧约圣经。

十七个月之后，经过草草的形式审判，於1536年十月六日，英国译经者丁道尔(廷岱勒)，被绞死后再焚烧。他爱慕主的道，也为所爱的主殉道。在就刑以前，丁道尔(廷岱勒)祷告说："主啊，开英王的眼睛！”

主果然开了亨利的眼睛，他准许英文译本圣经出版；但他的眼睛未全开，不知道那仍是丁道尔(廷岱勒)的作品。

丁道尔(廷岱勒)的朋友和助手克华德(Miles Coverdale, 1488- l569)继续完成了旧约翻译，於1535年末，出版了英译全本圣经。虽然隐去勒丁道尔(廷岱勒)的名字，但几乎全是他辛劳的成绩。英国的政情改变，坎特伯里大主教换了克兰麦 (Thomas Cranmer)，总理教务是克伦维勒(Thomas Cromwell)，都是支持宗教改革的人，劝说英王亨利，得到了他的首肯，英文圣经得以在英国自由印製并发行。 到了1539年，稍经克华德修订的圣经，称为"大圣经”，更有英王的諭令，每所教堂，均应预备一册，供会眾自由阅读。这是何等大的转变。

丁道尔(廷岱勒)的译经，不为当局所容的原因，显然是时间问题；而他明显的採取马丁路德的信仰立场，语句，注释中有时翻译路德的部分作品，也不会有帮助。但在殉道以后，丁道尔(廷岱勒)到底是胜利了。他不愧称为"英文圣经之父”。

1553至1558年，英国"血腥玛丽”(Mary Tudor, 1516-1558)统治期间，恢复天主教，迫害宗教改革，禁英文圣经。克华德逃往日内瓦，主持修译；在参与其事的人中，包括约翰诺克司(John Knox)， 亦受加尔文 (John Calvin) 的影响。修订本新约於1557年出版， 新旧约全书於1560年出版，称为日内瓦圣经，运到英国后，深受欢迎，超越以前的译本，莎士比亚和弥尔敦(John Milton)，都使用日内瓦圣经。

英王雅各一世(James I, 1566-1625)，不喜欢日内瓦圣经所附注释中含有清教徒思想， 在1604年，所召开翰浦屯宫邸(Hampton Court)会议中，决定另译英文圣经，不附注释。 成果是1611年出版的钦定本圣经；其中仍然约百分之九十是丁道尔(廷岱勒)的译作；标準修订本裏，也至少保留了百分七十五他原来的译文。如果查考英文成语，常会发现，不知不觉是丁道尔(廷岱勒)在说话。这真是"他虽然死了，却因信仍然说话”。

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